谁能帮帮我，我好怕，不懂的不要进来，求大家帮帮我

再见ろ、虚伪。 · 发表于 2014-5-2 12:09:59

duke703308043 发表于 2013-9-11 16:42: v; ^8 r" U. B
- -怎么又是地藏经，又是道教九字真言的

如果不是修习地藏法门或家里没有佛堂道场最好不要用地藏经超度。用佛教的往生咒或在门上挂上辟邪的东西用九字真言的话可能会激怒它造成不必要的后果用地藏经的话有很大几率回引来其他兄弟来找你超他。

迷失自己 · 发表于 2014-5-2 18:22:45

内鬼招外鬼阿身正影无邪。劝你还是不要看恐怖片阿

显示全部楼层 · 发表于 2014-5-2 19:33:14

凶神恶煞的对着门外骂几句就好了

我是夏雯静 · 发表于 2014-5-2 20:13:16

药师七佛里的“善名称吉祥王如来”和“法海胜慧游戏神通如来”！

这时佛对文殊师利菩萨说：“东方去此过四倍恒河沙佛土，有世界名曰光胜，在那个世界里有一尊佛名叫善名称吉祥王如来，有无量亿的不退转菩萨围绕在那尊佛的身边。那个光胜世界是一个清净庄严的净土，黄金为其地，在那个世界里没有恶趣，没有女人的名字，也没有瓦砾沙石棘刺。种植着很多的宝树，还有很多金银珍珠宝石砌成的浴池，那个世界的菩萨皆是从七宝莲花化生的。所以所有听闻的众生皆当发愿生彼佛国土。那位善名称吉祥王如来，在初发心行菩萨道时，为众生发了八大悲愿！是哪八个呢：第一个大愿是：“愿我来世得无上菩提时。若有众生。为诸病苦逼切其身。热病诸疟蛊道厌魅起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者。由是力故所有病苦悉皆消灭。乃至证得无上菩提”这一个大愿的含义是“愿我来世成佛的时候，如果有众生被热病、蛊道、厌魅、起尸鬼等所恼害！（热病就是传染病，蛊道就是蛊毒邪法，厌魅就是令人厌恶的鬼魅，起尸鬼就是人死后尸体自动起来走动吃人的可怕僵尸），如果这些众生能诚心的称念我“善名称吉祥王如来”的名号，借助我的佛力那么所有的病苦都会消灭，至这些众生证得无上菩提！第二个大愿是：“第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。盲聋瘖哑白癞瘨狂众病所困。若能至心称我名者。由是力故。诸根具足众病消灭。乃至菩提”这一个大愿的含义是“愿我来世成佛的时候，如果有众生为眼盲，耳聋，口哑，得白癞病，被这些病苦所困，痛苦不堪，但如果这些众生能诚心称念我“善名称吉祥王如来”的名号，那么借助我的佛力就会诸根具足众病消灭，至这些众生证得无上菩提！第三个大愿是：“愿我来世得菩提时。若有众生。为贪瞋痴之所缠逼。造无间罪及诸恶行。诽谤正法不修众善。当堕地狱受诸苦痛。若能至心称我名者。由是力故令无间罪及诸业障悉皆消灭。无有众生堕恶趣者常受人天殊胜安乐。乃至菩提”这一个大愿的含义是：“愿我来世成佛的时候，如果有众生在贪欲、嗔恨、愚痴的驱使下遭了杀父、杀母，杀阿罗汉、出佛身血，破合和僧的五无间罪以及其他的恶行，又诽谤佛法不修众善，这样的人应当堕地狱守诸痛苦，但如果能诚心的称念我“善名称吉祥王如来”的名号，那么借助我的佛力令这些众生所造的无间罪及其他的业障全部都消灭，绝对没有众生会堕入地狱、饿鬼、畜生三种恶道。而且这些众生还能常在人天受到殊胜安乐。直至这些众生成佛！第四个大愿是：“愿我来世得菩提时。若有众生。少乏衣食璎珞卧具财货珍宝香花伎乐。若能至心称我名者。由是力故所乏资生皆得充足。乃至菩提”这一个大愿的含义是：“愿我来世成佛的时候，如果有众生缺乏衣食璎珞卧具财货珍宝香花伎乐。但如果这些众生若能诚心的称念我“善名称吉祥王如来”的名号，借助我的佛力所缺乏的资生之具都会得到充足的。直至这些众生成佛！善名称吉祥王如来所发的第五个大愿是：“愿我来世得菩提时，若有众生，或被枷锁系缚其身，及以鞭挞受诸苦恼，若能至心称我名者，由是力故，所有苦楚皆得解脱，乃至菩提。这个大愿的含义是：“愿我来世成佛的时候，如果有众生被枷锁系缚在身上，遭受鞭挞等苦恼，如果能诚心的称念我“善名称吉祥王如来'的名号，借助我的佛力，其所遭受的所有苦楚皆得解脱。直至这些众生成佛。第六个大愿是：“愿我来世得菩提时，若有众生于险难处，为诸恶兽熊罴、师子、虎、豹、豺狼、蚖蛇、蝮蝎之所侵恼，欲断其命，发声大叫，受大苦时，若能至心称我名者，由是力故，所有恐怖皆得解脱，诸恶兽等悉起慈心，常得安乐，乃至菩提。这个大愿的含义是：“愿我来世成佛的时候，如果有众生身处险处，为诸恶兽如熊，狮子，虎，豹，豺狼，蛇，蝎等所侵害，将要断命时，发生大叫，受大苦时，如果能诚心的称念我‘善名称吉祥王如来'的名号，借助我的佛力，所有的恐怖皆得解脱，这些恶兽等都能对其生起慈心，这些众生能常得安乐，直至这些众生成佛。第七个大愿是：“愿我来世得菩提时，若有众生，斗诤言讼因生忧恼，若能至心称我名者，由是力故，斗讼解散，慈心相向，乃至菩提。”这个大愿的含义是：“愿我来世成佛的时候，如果有众生因为斗争而生烦恼，若能诚心称念我‘善名称吉祥王如来”的名号，借助我的佛力，斗争会消除，大家会慈心相向，直至成佛。第八个大愿是：“愿我来世得菩提时，若有众生入于江海，遭大恶风吹其船舫，无有洲渚而作归依，极生忧怖，若能至心称我名者，由是力故，皆得随心至安隐处受诸快乐，乃至菩提。”这一个大愿的含义是：“愿我来世成佛的时候，若有众生去大江大海中，遭遇台风等狂风恶浪吹其船舟，又无有海岸或岛屿可以靠岸，生大恐怖时，如果能称念我‘善名称吉祥王如来'的名号，借助我的佛力，则能够随心至安稳处得到安乐。直至证成佛果。

佛告送文殊师利菩萨这个善名称吉祥王如来在行菩萨道时，所发八种微妙大愿，彼佛从初发心，就常以定力解救众生，供养诸佛，严净佛土，菩萨眷属悉皆圆满。此佛之福德不可思议，一切声闻及诸独觉，纵经多劫说不能尽，唯除如来补处菩萨。若有净信男子、女人，若王、大臣、长者、居士，想获得福德，断除烦恼，称彼佛名，读诵其经典，于彼如来至心尊重恭敬供养，所有一切罪恶业障及诸病苦悉皆消灭，诸有愿求无不随意，得不退转，直至成佛。

《大乘遍照光明藏无字法门经》，

诵读此经即能往生极乐世界，又能得诸佛菩萨守护，能够消灭包过五无间罪在内的罪障，能够现在得到无尽法藏为将来在极乐世界打好基础，得到修行的高起点，让我们大家都来诵读抄写宣传此佛经吧，大家将会得到如下的功德：

一、能往生极乐世界{临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕}；
二、诵读解说此经能常见我佛常在灵山讲法（此胜功德当年天台智者大师得到过）；
三、诵读解说此经消除包括五无间罪在内的一切业障；
四、诵读解说此经来世得五眼（佛眼、法眼、慧眼、天眼、净肉眼）；
五、诵读解说此经则为一切诸佛所共灌顶；
六、诵读解说此经其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念；
七、诵读解说此经其人来世在在所生具足诸根无有缺减；
八、诵读解说此经决定当得成就辩才；
九、诵读解说此经则为荷担佛大菩提；
十、诵读解说此经是人则为已得无尽法藏；
十一、诵读解说此经当知是人久已成就无量福慧；
十二、诵读解说此经则为供养我佛如来；
十三、诵读解说此经当知是人得宿命智；
十四、诵读解说此经是人不堕恶道；
十五、诵读解说此经其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念；

经书原文

大乘遍照光明藏无字法门经

大唐天竺三藏地婆诃罗再译

如是我闻。一时佛住王舍城。耆阇崛山。与大菩萨。及比丘僧。无量百千亿那由他众俱。其诸菩萨。一切皆得。大智善权。悉能通达。无字法藏。具乐说辩。不违真俗。勇猛精进。永离盖缠。调伏诸根。无所执着。怜愍众生。如视一子。爱重实智。如大宝洲。惭愧为身。定慧为首。以大慈悲。而为体性。知善不善。实不实法。照了二空。住胜妙地。得大名称。永安隐眠。决定修行。最上之法。永离胎藏。下劣之身。示现受生。守护国土。诸所施为。普遍贤善。离于三界。能救三界。其行清净。善达自他。皆得具足。如是功德。其名曰。胜思惟菩萨。胜趣行菩萨。妙音菩萨。美音菩萨。辩具菩萨。辩聚菩萨。珠髻菩萨。千辐菩萨。法辋菩萨。法响菩萨。莲花面菩萨。莲华眼菩萨。持地菩萨。持世菩萨。声遍大地菩萨。如是等菩萨摩诃萨。一切皆是。童子像类。于此众中。而为上首。各各与己眷属等俱。

尔时。观世音菩萨。与无量无数。灌顶受职。诸菩萨众。之所围绕。得大势菩萨。与无量亿。大梵天众。之所围绕。胜思惟菩萨。与无量菩萨。及天主帝释。之所围绕。虚空藏菩萨。与无量四天王众。之所围绕。众所知识菩萨。与无量婇女。之所围绕。普贤菩萨。离疑菩萨。不空见菩萨。止诸盖菩萨。无量善巧药王菩萨。药上菩萨等。各与无量。菩萨大众。之所围绕。长老舍利弗。摩诃目干连。摩诃迦叶等。各与一切。大阿罗汉。之所围绕。乃至十方。恒河沙等。一切世界。所有日月。诸天子等。各以威光。来至佛所。以佛神力。彼彼威光。不能照曜。犹如聚墨比阎浮金。又有无量。那罗延天。及以水天德叉迦龙王。阿那婆达多龙王等。亦与眷属。之所围绕。美音乾闼婆王。亦与无量。乾闼婆众。之所围绕。无浊迦娄罗王。与七亿迦娄罗王眷属围绕。乃至十方。恒沙世界。一切菩萨。各请己佛。与眷属俱。来至此间。娑婆世界。持诸上妙。出世供具。供养于佛。及菩萨已。各礼佛足。却住一面。坐莲华座。瞻仰世尊。尔时。胜思惟菩萨摩诃萨。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌向佛。而作是言。世尊。我为四众。欲问如来。二字之义。惟愿如来。为我解说。令我等辈。咸得利益。

尔时世尊。告胜思惟菩萨言。善男子。如来岂为一众生。故出现于世。乃为利益。无量众生。出现于世。善男子。汝今乃能。为四众故。请问于我。二字之义。随汝所问。当为汝说。

于是胜思惟菩萨。蒙佛听许。白佛言。世尊。有何等法。菩萨摩诃萨。应当除灭。及以守护。复有何法。如来克证。及以觉知。如是二义。惟愿为说。

尔时。佛赞胜思惟言。善哉善哉。善男子。汝已成就。无量福慧。复为如来。加威神力。乃能问我。如是之义。谛听谛听。善思念之。吾当为汝。分别解说。

善男子。有一种法。菩萨摩诃萨。应当除灭。何等一法。所谓欲贪。如是一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。

善男子。复有一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。何等一法。所谓嗔恚。如是一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。

善男子。复有一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。何等一法。所谓愚痴。如是一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。

善男子。复有一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。何等一法。所谓我执。如是一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。

善男子。复有一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。何等一法。所谓懈怠。如是一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。

善男子。复有一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。何等一法。所谓睡眠。如是一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。

善男子。复有一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。何等一法。所谓染爱。如是一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。

善男子。复有一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。何等一法。所谓疑惑。如是一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。

善男子。复有一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。何等一法。所谓无明。如是一法。菩萨摩诃萨。应当除灭。

善男子。如上所说。如是等法。菩萨摩诃萨。应当除灭。

善男子。汝问于我。复有何法。菩萨摩诃萨。应守护者。今为汝说。善男子。有一种法。菩萨摩诃萨。常当守护。何等一法。所谓己所不欲。勿劝他人。如是一法。菩萨摩诃萨。常应守护。何以故。若菩萨摩诃萨。守护此法。即是守护。诸佛如来。一切戒藏。如诸菩萨。自爱命者。则不应杀。自爱财者。则不应盗。自爱妻者。不应侵他。自爱实语。不应诳彼。自爱和合。不应间他。自爱正直。不应邪绮。自爱柔软。不应恶骂。自爱止足。终不于他。而生贪欲。自爱仁恕。终不于他。而生嗔恚。自爱正见。终不教他。令生邪见。善男子。如是菩萨。发意说言。我今敬顺。如来正教。应当勤心。守护此法。是名菩萨摩诃萨。守护一法。善男子。我见如是。诸菩萨等。欲求无上。大菩提者。悉为乐故。而求菩提。无有为苦。求之者也。善男子。是故我说。己所不欲。勿劝他人。如是等法。菩萨摩诃萨。应当守护。

尔时。胜思惟菩萨。复白佛言。世尊。何等之法。如来克证。及以觉知。惟愿为我。开演其义。佛言。善男子。无有一法。而是如来。所觉所证。何以故。于诸法中。无觉无证。此是如来。所证所觉。善男子。一切诸法。本无有法。如来觉证。一切诸法。本无有灭。如来觉证。一切诸法。性离二边。如来觉证。一切诸法。本无有实。如来觉证。

复次善男子。一切诸法。皆从自业因缘力故。而得生起。而是因缘。念念不住。犹如电光。如是业缘。如来觉证。是故我说。以因缘故。而诸法生。以因缘故。而诸法灭。若离因缘。则无业报。如是等事。如来觉知。善男子。如是所觉。一切法性。是名遍照光明之藏。善男子。何故法性。名之为藏。以诸众生。世出世智。皆依此藏。而得生故。如以实智。观彼法性。智依彼生。故名为藏。

复次善男子。我亦复说。一切诸法。如幻如焰。如水中月。如是等事。如来觉证。又善男子。诸法性相。一味解脱。如是等事。如来觉证。善男子。如是解脱。一味法性。是名遍照光明之藏。

复次善男子。又有一法。如来觉证。何等一法。所谓诸法。不生不灭。不增不减。不来不去。不取不舍。非因非缘。如是等法。如来觉证。

复次善男子。如来了知。一切诸法。无有自性。不可为喻。无有文字。之所辩说。如是之法。如来觉证。善男子。如上所说。如是之法。悉是如来。所觉所证。当佛说此。遍照光明藏无字法时。有微尘数。诸菩萨等。得住十地。又有无量。诸菩萨等。住于诸地。又有无量。诸菩萨等。证得百千。诸大三昧。又有无量。尘数众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。又有无量。无边众生。得阿罗汉果。又有无量。无边众生。得脱地狱饿鬼畜生。种种诸苦。生人天中。受胜妙乐。诸在会众。悉不唐捐。无有一人。而空过者。

尔时。佛告罗睺罗言。善男子。我此法要。汝当受持。时彼会中。有九十亿。菩萨摩诃萨。闻是语已。承佛神力。白佛言。世尊。我等誓于。娑婆世界。后时后分。见有堪能。为法器者。我当为彼。宣说是经。惟愿世尊。不以为虑。尔时四天王。复白佛言。世尊。若当来世。有善男子。及善女人。能有受持。此经典者。我当拥护。诸有愿求。皆令满足。何以故。此善男子。及善女人。能持此经。是法器故。

尔时世尊。见九十亿。诸菩萨等。及四天王。如是请已。便作是言。善男子。我此所说。遍照光明藏无字法门。我得佛来。未曾演说。今为汝等。而演说之。善男子。彼未来世。诸众生等。若得闻此。希有法门。当知是人。久已成就。无量福慧。当知是人。则为承事。供养于我。当知是人。则为荷担。佛大菩提。当知是人。决定当得。成就辩才。当知是人。决定当得。清净佛土。当知是人。临命终时。定当得见。阿弥陀佛。菩萨大众。之所围绕。当知是人。常见我身。在灵鹫山。及见此等。诸菩萨众。当知是人。则为已得。无尽法藏。当知是人。得宿命智。当知是人。不堕恶道。

复次善男子。今我说是。未曾有法。若当来世。有善男子。及善女人。设有已作。五逆等罪。闻此法门。若能书持。读诵解说。或劝他人。书持读诵。及以解说。我见是人。不堕恶道。其人所有。诸烦恼障。业障报障。皆得清净。其人来世。具得五眼。其人则为。一切诸佛。所共灌顶。其人则为。诸佛世尊。及诸菩萨。之所护念。其人来世。在在所生。具足诸根。无有缺减。

佛说是经已。胜思惟菩萨摩诃萨等。及诸比丘。天龙八部。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

大乘遍照光明藏无字法门经
　

zuiaimalatang · 发表于 2014-7-1 13:43:23

ddddddddddddddddddd

阿花oc · 发表于 2014-7-19 18:04:33

都是浮云发表于 2013-9-11 12:379 W, _) I* [ y' j" A; u
教你一招,很管用,第一次门打开的时候你就对着门的方向招呼一声,就说站外面干吗,想要进来就进来吧,语气一定 ...

哈哈，进来了就不用出去了，那不得吓死楼主，

满洲里之约 · 发表于 2014-7-20 10:57:51

不要去理会他。也不要管他，你该做什么做什么，他不会接触你的，你记住很多东西不是你想象那样的，只是一些仙家而已，不可怕的。像楼上说的是的，你可以开玩笑的说想进就进来，不要玩门。

Sean-chang · 发表于 2015-3-24 01:26:13

第一滴血发表于 2013-9-11 12:54/ D/ k1 ~+ b. _: U1 ]
本大师教你个办法，速念地藏经万遍，临兵斗者皆阵列前行

地藏经一遍就得多长时间，师兄说的太夸张了，反倒让人误会我们佛教的执着，说多了就不好了。临时念诵六字真言或观世音菩萨比较现实些吧！

Sean-chang · 发表于 2015-3-24 01:26:28

第一滴血发表于 2013-9-11 12:54, d5 y6 z* r3 @8 d! R3 S+ k$ |
本大师教你个办法，速念地藏经万遍，临兵斗者皆阵列前行

地藏经一遍就得多长时间，师兄说的太夸张了，反倒让人误会我们佛教的执着，说多了就不好了。临时念诵六字真言或观世音菩萨比较现实些吧！

十弎·冭孖、 · 发表于 2015-4-22 14:27:48

没有伤害你不用太担心，找大师请出去就行了

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谁能帮帮我，我好怕，不懂的不要进来，求大家帮帮我

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