[白話略說]云何[菩萨方便善巧]? 为什么菩萨[有求必应]或[有求不应]? ~ 瑜伽师地论

xuanwojieren

(附注:以下是因为众生不修善,所以菩萨以赏善罚恶来逼迫众生修行,这也是菩萨的方便)

云何[菩萨逼迫所生方便善巧]。
谓诸菩萨或为家主或作国王得增上力。于自亲属于自臣民能正教诫。
如应告言。诸我亲属诸我臣民。若于父母不知恩报。广说乃至毁犯戒者。我当断其常所给赐衣服饮食。或当捶罚。或我亲属当与乖离。或我臣民当永驱摈。立一善巧机捷士夫。于彼事业常令伺察。
由是因。故彼诸有情怖畏治罚。勤断诸恶勤修诸善。彼于修善虽无乐欲。由是方便强逼令修。
是故名为[逼迫所生方便善巧]。

（注：如果菩薩作為一家之主，或者國家領導，這樣就可以更有力、更容易的教化親人和臣民斷惡修善
菩薩會告訴眾人，不管是我的親屬還是子民如果能行種種善法，就會得到衣服食物等生活必需品
如果不能斷惡行善，就會失去一切所需或者受到相應的懲罰
如果我的親屬不行善法，眾人就要遠離
如果我的子民不行善法，就會永遠被驅逐出境
國王會安排一位聰敏機警的大臣，專門負責監察執行此事

眾生因為害怕得到這樣的治罰和後果，儘管不怎麼願意，但還是會在逼迫之下斷除惡法，修行善法
這就是菩薩的善巧方便，稱為[逼迫所生方便善巧]）

xuanwojieren

(附注:以下是菩萨先帮助众生,众生因为起感恩心而好好修行,这也是菩萨的一种方便)

云何[菩萨施恩报恩方便善巧]。
谓诸菩萨先于有情。随力多少施作恩惠。或施所须或济厄难。或除恐怖或会所爱。或离非爱。或疗病苦令得安乐。彼诸有情深知恩惠欲报德者。
菩萨尔时劝令修善以受报恩。告言。汝等非余世财来相酬遗为大报恩。汝等若能知父母恩恭敬供养。广说乃至受持净戒。如是乃名[大报恩德]。
菩萨如是于诸有情先施恩惠劝赞修善。名[大报恩]。由此方便令他于善精勤修学。
是故名为[施恩报恩方便善巧]。

（注：什麽是[施恩报恩方便善巧]呢？
菩薩隨緣隨力佈施眾生（財/法/無畏），結下善緣或者佈施錢財或者其他種種所須，救人于危難，或者幫助眾生遠離恐怖得到安樂，或者與喜歡的人相聚，遠離不喜歡的人，或者治好了種種疾病得到身心安樂
深感菩薩恩惠想要報恩的眾生，菩薩會勸導以斷惡修善來作為報恩的方式
菩薩會對眾生說，用世間的財物來答謝，這並不是最大的報恩，如果能夠斷除種種惡業，修行種種善法，這樣才是最大的報恩，最好的報恩
菩薩用這種方式善巧方便的令眾生精進實修學習善法，這就是[施恩报恩方便善巧]）

xuanwojieren

云何[菩萨究竟清净方便善巧]。
谓诸菩萨安住菩萨到究竟地。于菩萨道已善清净。先现往生覩史多天众同分中。无量有情如是念言。某名菩萨今已生处覩史多天众同分中。不久当下生赡部洲证得无上正等菩提。愿令我等当得值遇非不值遇。随是菩萨所生之处。愿令我等亦当往生。如是为令无量有情生正欲乐。为多修习此欲乐故。
又是菩萨从覩史多天众中没来下人间。生于高贵或族望家。所谓王家若国师家。弃舍世间上妙欲乐无所顾恋清净出家。令诸有情起尊敬故。
又现誓受难行苦行。为令信解苦行有情舍所乐故。
又证无上正等菩提。令余有情于所同趣菩提解脱欣殊胜故。
又证无上正等觉已。未为有情即说正法。待梵天王躬来启请。为诸有情于正法所起尊敬故。
作是念言。当所说法定应殊妙故。今梵王悕望。世尊说是法故躬自来请。又以佛眼观察世间。勿使有情作如是谤。但由梵王躬来启请。敬梵王故宣说正法。非于有情自起悲心。乃是为他之所激发。非自能了机宜可否。为欲坏彼一类有情如是邪执。先以佛眼观察世间。然后为转无上法轮。一切世间所未曾转。如是更复宣说正法制立学处。
是名[菩萨究竟清净方便善巧]。

由此所说方便善巧。更无有余方便善巧在于此上若过若妙。是故说名[究竟清净]。

（注：什麽是[菩萨究竟清净方便善巧]呢？
就是菩薩圓滿了六度萬行菩薩道，已然恢復了清淨光明圓滿本自具足的佛性
示現種種不可思議的方便之事，成熟教化眾生，令眾生印入佛心，恢復佛性
例如，示現往生兜帥天宮成為候補佛，令有情眾生歡喜發願，往生兜帥天宮
并發願未來菩薩下生成就佛道之時，可以與佛同生一處，得佛教化證得菩提
這樣就可以令眾生生起正向心念，發起正向心願，并為此付出努力實修善法

菩薩可以示現從兜帥天宮下生人間，出生於名門望族，捨弃種種榮華富貴出家求道
眾生由此生出敬佩效仿之心，放下對財物親情之事的眷戀，生出清淨的無上正道心

如悉達多太子，示現六年苦行，菩薩示現受苦行
是爲了方便攝受同樣發願苦行的眾生，能夠捨弃種種愛樂貪著

如悉達多太子，菩提樹下夜睹明星而悟道，菩薩示現證得無上菩提
就是爲了方便攝受眾生發起解脫生死，求無上佛道的歡喜愛樂之心

菩薩證得佛果之後，並沒有立即為眾生說法，而是等待梵天天王恭敬請法
如此示現是爲了善巧方便的護念眾生，對正法生起稀有珍貴恭敬愛樂之心
眾生會想，連天王都要畢恭畢敬的請世尊說法，這法一定非常稀有難得，殊勝無比

世尊又以佛眼觀察，要護念眾生不要出現譭謗之心
認為世尊說法不是因為大悲心，認為世尊不知道什麽時候才是說法的最佳時機
而是因為梵天天王請法，畏懼天王的威勢，被天王所迫，所以才開始演說佛法
爲了破除這類眾生的邪見執著，世尊說法之前先要用佛眼觀察
然後再建立道場，轉正法輪，演說眾生聞所未聞的清淨妙法
這就是菩薩[菩萨究竟清净方便善巧]

因為菩薩已經恢復了清淨光明佛性，能為眾生做種種善巧方便，引導眾生恢復究竟清淨的自性佛性
所以，稱為究竟清淨的善巧方便）


如是菩萨所说六种若略若广[方便善巧]。能除憎背圣教有情所有恚恼。处中住者令其趣入。已趣入者令其成熟。已成熟者令得解脱。除此无有若过若增。是名[菩萨方便善巧]。


愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。