动物灵性故事数则

夏雯静

　龙宫方（《警心录》）
　　孙思邈，京兆华原人，隐居太白山，炼气养神，精心研究医药，以济人利物为心。一次在外出时，见牧童把一条小蛇打得流出了血，他就脱下自己的衣服把小蛇赎出，用药给它包扎好，放回草泽中。一个多月后，路上遇到一位白衣少年，邀请孙思邈来到一座宫殿。有位戴帢帽、穿绛衣的人出来，高兴地上前迎接他说：“前些天小儿独自出门，被人打伤，承蒙您将它赎救。”又有一位王妃带着穿青衣的小儿，再三拜谢救命之恩。主人殷勤设筵，留孙思邈住了三天，临行时拿来轻绡、金珠赠送给他，他辞谢不肯接受。主人又拿出三十种药方，说：“这个可以帮助您济世救人。”派仆人备马护送他。孙思邈回来后，这些药方每次试用都很见效，于是编入《千金方》中传世。到了永徽三年二月十五日，孙思邈清晨起来，沐浴更衣，然后就尸解成仙了。
　　李斯义点评说：志在救济众生，正是学道的根基。谢绝金珠而接受药方，与世人相比真有天渊之别！
　　诗曰：
　　大德沦肌浃髓深，龙宫秘授胜千金。
　　利人济物浑忘报，但尽区区一寸心。

　　龟引路（《广异记》）
　　唐朝刘彦回的父亲，曾任湖州刺史。有一位下属在银阬逮到一只龟，长一尺，把它献给了刺史。官吏们都祝贺说：“得到这只龟的人，寿命能活到一千岁。”他的父亲辞谢，说自己不是这样的人，于是骑马把这只龟送回银阬。十几年后，他的父亲去世了。刘彦回被委任为房州司士，带着家属前去就任。路上遇到山洪泛滥，平地全部被淹没了，一家人都惶恐不安，不知道该往哪个方向走。这时来了一只大龟为他们引路。刘彦回和家人商量说：“龟是有灵性的动物，现在来给我们引路，一定有原因。”于是全家三十余口，都跟在龟的后面，所过之处都是水浅的地方。走了十多里，终于到达平地，全家人都很惊喜。这天晚上，刘彦回梦到这只龟对他说道：“以前在银阬时，承蒙您的父亲相救，因此前来报恩。”
　　李斯义点评说：所谓寿命能活到一千岁，不过是献龟者的谄媚之言。把大龟送还原处，便是懂得知足，为自己和后人种下了善根。其后全家三十余口得脱水难，虽说是灵龟前来报恩，实际上还是刺史自己种下的福分。
　　诗曰：
　　争介湖州刺史卮，愀然五马送灵龟。
　　十年梦示银阬事，恰遇郎君失路时。

　　龟授方（《警心录》）
　　黄叔达是宋代人，同乡好友捕到一只龟，正准备剖开它的壳，黄叔达看它可怜，就买下放生了。后来他病势危急，他的儿子前往京城探视，途中遇到一位老人，说：“我姓归，从前差点被杀，幸亏你的父亲相救才幸免于难，这个大恩我还未报答。你父亲所得的病，是因为吃鱼过多，停积在胸部，应赶快用姜附汤来治疗。”说完就不见了。黄叔达服后果然病愈，这才明白儿子所遇到的老人，就是从前救的那只龟所化现。
　　李斯义点评说：儿子前往探望父亲的疾病，心中是何等的急切。得到治病的良方，心中是何等的欣慰。因此放生便是救病的良方，做儿子的应当珍视，切莫遗忘。
　　诗曰：
　　老人道左致缠绵，好慰高堂病即痊。
　　怜物十分生意满，危时物亦十分怜。

　　禹门鲤（《好生传》）
　　庄麟是山西永宁州临县的村民，三十岁的时候还没有成家。夏天他到河里洗澡，看见一条大鲤鱼被困在渔网中，重约一百多斤，张着身上的鳍，好像是在求救。庄麟看它可怜，就把它从网里放了出来。鲤鱼一边向前游，一边还回头张望，然后跃入波涛之中不见了。
　　后来有一次庄麟在陇上打了个盹儿，梦见一位秀才前来，后面跟着许多骑马的随从，个个都俊逸潇洒。这位秀才对庄麟作揖说道：“我特别感念你的恩德，已经向家父提出请求，要把我的妹妹嫁给你，请你不要推辞。”庄麟说：“我是山泽之中一个清贫的人，与你素不相识，哪里会有什么恩德？何况性情粗野也不般配，岂敢结为婚姻？”秀才说：“你还记得河上的鲤鱼吗？我是禹门龙王的第三个儿子，化身为鱼出游，被渔网所困。当时要不是你，就要在市场上被宰割了。我的妹妹贤淑谨慎，是一个称心如意的配偶，您为何要拒绝呢？”庄麟听到后，惴惴不安地说：“水府与人间道路有别，承蒙您的厚意，原来是想让我现在就死，我实在无法接受。”秀才脸色很不高兴，但还是从怀中取出一颗水晶送给庄麟，说道：“如果遇上大旱，您拿着它祈祷，马上就会下雨。”
　　等庄麟醒来，发现这颗水晶就在自己手上。遇到旱灾，每次用它祈祷都很有效，人们都称他为“雨师庄老”。凡是州县赠送给他表示谢意的财物，他都一概不要，远近的百姓都非常感激他。顺治初年，他七十多岁，临终前三天，又梦见那位秀才说：“您的寿数将尽，水晶应归还给我。”庄麟从怀里取出水晶还给了他。秀才说：“您仁慈而正直，死后将受到当地人的祭祀。”他去世后，人们在河边为他立了祠堂，堂里的匾额上写着“放鲤”，里面塑了他的像，每次祷雨仍很灵验。
　　诗曰：
　　无心放鲤缔奇缘，不愿龙宫坦腹眠。
　　罗拜祠前旗卷雨，灵风飒爽尚年年。

　　鲤报延龄（《渚宫故事》）
　　梁朝的刘之亨，在南郡做官。曾经梦见有两个人姓李，到他的面前请求饶命，刘之亨不明白是什么意思。天亮之后，有人送给他两条活鲤鱼。刘之亨说：“看来这就是我做梦的原因。”于是把它们放了。当天晚上，又梦见那两个人来谢恩说：“已经让您的寿命延长了。”
　　华栖梧点评说：能给人托梦，还能使人延寿，这两条鲤鱼大概是龙的子孙吧？
　　诗曰：
　　刀砧折算怨何人，入梦分明信有神。
　　奚俟延年双鲤告，生机活泼满怀春。

　　放鲤增纪（《警心录》）
　　有个人名叫屈师，在元村遇到两条鲤鱼，就买来放生。后来梦见龙把它请到水府，对他说：“您的寿命本来已尽，因为您救了这两条鱼，所以增寿一纪。”（一纪就是十二年。）
　　李斯义点评说：遇到红鲤鱼，并不知道它们是龙的化身。买来放生，也并不是为了求得福报。偶然的一次放生，便得到这样的善报，即使不一定有这样的酬报，也应当留心放生。
　　诗曰：
　　买鲤元村喜动天，慈悲无限寄长川。
　　放生都笑浑闲事，不易延生十二年。

　　鲤负舟（《异谈可信录》）
　　江南有个书生，夜里梦见一个身披铠甲的人跪着请求他说：“明晨我将有难，在您的朋友某某家，请您慈悲前去相救。”书生惊醒后，急忙起身到了朋友家，见一位仆人挎着竹篮进来，就问道：“里面是什么？”仆人说：“早上在集市上买的鱼，准备早餐时吃。”上前一看，是一条活鲤鱼，身上的鳍拍动着，不停发出声音，目光闪烁，好像在求人怜悯。书生对朋友说明原因，把鱼放入江中。一年后，书生乘船过扬子江时，忽然遇到狂飙，把船吹到山下，水中的礁石划伤船底，马上就要沉没。众人惊叫着，谁都没有办法，都以为活不成了。这时船却随着大风，鼓浪前进，好像有什么东西在下面托着船行走。船里虽然进满了水，但却行进得更快，竟然到达了对岸。回头望去，只见一条巨大的鲤鱼摇尾而逝。
　　鹤子点评说：这条鱼不给他的朋友托梦，转而请求书生前去相救，他的这位朋友肯定不是一个禀性特别慈善的人。然而听到书生讲述梦中的情况，就把鲤鱼放生到江中，毕竟还是善根路上的人。
　　诗曰：
　　今朝江上鱼援我，去岁江中我放鱼。
　　百丈飞涛负舟起，回头相视乐何如。

　　群鱼解毒（《警心录》）
　　李景文曾经将渔夫捕获的鱼买下，仍旧放回水中。他平时喜好服用丹药以求长生，用火烧炼丹砂，吃了以后积热成疾，背上长了毒疮，用什么药也治不好。有一次在昏睡之中，好像有一群鱼用嘴唇沾湿他身上的毒疮，感觉清凉爽快，不久就痊愈了。
　　诗曰：
　　同在清凉世界行，临渊底事杀心萌。
　　求仙不少丹砂误，哪识长生即放生。

　　定风珠（《韵圃群芳》）
　　从前有一位在远方做官的人，在官署中和妻子一起用餐时，看见窗前有一只大蜘蛛，常爬下来就食，他的妻子就分一点食物给它。吃完后，蜘蛛仍沿着蛛丝爬上去，这样有好几年。到他离任的时候，蜘蛛将一颗宝珠放在桌上而去，以此酬谢他们的恩德。这个做官的人在返乡时，遇到风涛大作，其他的船只都沉没了，只有这条船安然无恙。一个见多识广的人说：“这条船上一定有宝物，我观察上面的云气就可以知道。”这个做官的人从箱中找到宝珠，那个人说：“这是定风珠，可以避开水难。”
　　诗曰：
　　布帆无恙谢蜘蛛，饱德难忘每饭俱。
　　平地波涛何处度，人心各有定风珠。

　　蚁入闱（《警心录》）
　　明朝的胡僖，字伯安，家住兰溪，他做官当到按察使，一生救活了无数的龟、鳖、螺、蛤蜊等类的动物。他当初做书生的时候，进省城参加乡试，住下后想找一个僻静的地方搬过去，选中了潘氏园。进去打开房间一看，里面到处都是蚂蚁，有数十万只之多。书童点火准备烧死它们，胡僖皱起眉头说：“为了我能睡一个好觉，就要伤害数十万条生命，实在于心不忍。”急忙返回原来的住处。进入考场之后，他感到文思枯竭，十分无奈。到了黄昏的时候，有很多蚂蚁聚集在笔端，怎么也赶不走。又过了一阵，文思忽如泉涌，七道考题很快答完，蚂蚁这才不见了。考中之后拜见主考官，考官说他有神人相助。胡僖知道这是蚂蚁报恩，从此好生戒杀更加尽力了。
　　李斯义点评说：学子平时在窗下撰文，总是文采飞扬。一旦进入考场，却往往江郎才尽，这难道不是被上天夺去了聪明吗？此时应当猛然醒悟。
　　诗曰：
　　宋郊救蚁又胡僖，万命回生寸念慈。
　　下笔飙驰有神助，报恩多在入闱时。
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　　十二、复仇雪冤
　　此事与你何关，竟然恨之入骨。旁观者拍手称快，复仇者咬牙切齿。恩怨如此分明，卓然侠士之风。

　　毗陵猴（《坚瓠集》）
　　明朝万历年间，毗陵有个乞丐，每天牵着一只猴子，到街市上耍猴讨钱，这样积攒了几年，约有五、六两银子。有一次与一个乞丐同伴一起喝酒，醉后向这个同伴夸耀。那个乞丐忽然起了恶念，把毒药放进酒中，强灌他喝下去，把他毒死。然后取走了他积攒的银钱，把他的尸体埋到野外，没有人发现。这只猴子不肯顺从，乞丐每天都鞭打它，猴子勉强跟着他，忽然有一天再也找不见了。
　　当时的县令张廷杰刚到任，升堂的时候，看到一只猴子突然跑了进来，盘腿坐在堂前，向着县令呼叫。张廷杰觉得很奇怪，就派一个衙役跟着它，看看是怎么回事。猴子来到养济院，找不到那个乞丐，又拉着衙役往前走，沿途乞讨糕饼给衙役充饥。到了大市桥，遇到了那个乞丐，猴子双手把他拽住，跳上他的肩头，对着脸颊就抓，乞丐没有办法挣脱。衙役把这个乞丐押解到县衙，张廷杰再三审讯，他才供认了罪状。
　　张廷杰派衙役押着乞丐，去取回被他抢去的银钱，发现装钱的包裹还在。衙役在野外扒开浮土，把被毒死的乞丐尸体放进棺材，点火焚化。火势正旺的时候，猴子向衙役磕了几个头，然后跳入火中烧死了。衙役回去后，将事情经过作了禀告。县令张廷杰十分惊异，亲自作了《义猴记》，刻在石碑上以长久传世。
　　诗曰：
　　拜谢幽明恨已伸，悔教怀璧竟戕身。
　　漫将一死看轻易，赴义从容世几人？

　　金华猴（《圣师录》）
　　学使汪可受，曾担任过金华县的县令。当时有个乞丐走在山上，看见一群孩子绑着一只小猴，正在欺负虐待它。这个乞丐就把它买下来，教它一些戏法，每天到集市上乞讨，得了很多钱。别的乞丐对他又嫉妒又羡慕，就把他灌醉之后，诱骗到一座空窑里把他杀死。隔日把猴子用绳子拴上，又让它表演戏法。正好县令汪可受出行，喝令让路的声音传来，这只猴子咬断绳子，闯到县令面前，好像在向他诉冤。汪县令派人跟着它，在空窑中找到了乞丐的尸体。当即将其他乞丐抓捕，审问后供认了罪状。全县的人都被惊动，为这个乞丐的惨死感到哀悼。县令派人买来棺材，将乞丐的尸体收殓后火化，烈焰刚刚腾起，猴子就哀叫着跃入火中烧死了。
　　诗曰：
　　何幸抽身诉长官，金华仙尹亦心酸。
　　碎躯粉骨非奇事，也当逢场作戏看。

　　騟复仇（《警心录》）
　　南宋开禧年间，九江的戍校王成，看到一匹有病的紫色马，将它收留喂养。嘉定庚午年，峒寇李元砺进犯龙泉，王成战死，这匹马屹立不动，在他的尸体边悲鸣。贼将看了说：“这是一匹良马。”把它献给了李元砺的弟弟。李元砺的弟弟非常高兴，每天都骑着它。不久贼寇又去进犯永新，这匹马认识官军的旗帜，从阵地上飞奔而来，李元砺的弟弟骑在马上怎么也止不住。军士都认识这匹马，一起上去擒住了马上的贼将，呐喊着向前冲去。贼寇大为震惊，于是纷纷败退。
　　李斯义点评说：收养之恩可酬，战死之仇可报。称之为良马，果真是一匹良马啊！
　　诗曰：
　　骁腾谁识凌波騟，身紫心丹世所无。
　　望帜驰归蜚捷电，生擒吐谷万人呼。

　　牛报两世仇（陈定九《义牛传》）
　　这里所说的义牛，是宜兴铜棺山的农民吴孝先家的牯牛。它的力量很大，还有很好的品行，每天能耕山田二十亩，即使再饿也不吃田中的禾苗。吴孝先非常珍爱它，让家里十三岁的儿子吴希年放牧，希年骑在牛背上，随牛而行。一次，牛正在涧边吃草，忽然有一只老虎从牛后面的树林中出来，想捉走牛背上的吴希年。牛察觉到了，就转过身对着老虎，一边吃着草，一边慢慢往前走。希年很害怕，爬在牛背上不敢动。老虎见牛过来，蹲在地上等着，准备等牛走近就扑上去，捉走牛背上的小孩。快要靠近老虎时，牛突然飞奔上前，猛力用牛角顶向老虎。老虎正想要捉住牛背上的小孩，来不及躲避，一下被撞翻仰卧在狭窄的山涧中，没有办法转身，被阻塞的涧水淹没头部，竟被淹死了。希年赶着牛回家告诉父亲，吴孝先召集众人将老虎抬回，把它煮着吃了。
　　一天，吴孝先与邻人王佛生因为互争水源，发生争执。王佛生富裕而残暴，平时村里人都怨恨他，因此在这件事上都不公平对待他，大家都袒护吴孝先。王佛生更加愤恨，带着他的儿子把吴孝先打死。吴希年告到官府，王佛生用重金贿赂县令，反而杖打吴希年，将他打死在杖下。吴希年死后，家里再也没有别的兄弟去伸冤。吴孝先的妻子周氏，每天都在牛前痛哭，对牛说道：“以前幸亏因为你，我的儿子才没被老虎吃掉。如今他们父子二人都被仇人害死，皇天后土啊，谁来为我报仇雪恨呢！”牛听后大怒，抖擞精神高声鸣叫，飞奔到王佛生家。王佛生父子三人正在请客喝酒庆贺，牛直冲进厅堂，用牛角顶向王佛生，王佛生当即毙命。又去顶他的两个儿子，也都顶死了。客人有拿着棍子跟牛相斗的，也都受了伤。村里的人赶紧前去禀告县令，县令听说后，竟然被吓死了。
　　外史氏说：不共戴天之仇，为人之子却不能报的，比比皆是。而这头牛竟能为吴氏一家报两代杀身之仇，真是一头义牛啊！
　　诗曰：
　　牛背儿谁脱虎牙，沉冤两世雪仇家。
　　不图戴角披毛辈，也有英豪古押衙。

　　牛白冤（《圣师录》）
　　齐河县洪店，有盗贼在王臻家的门前杀了人，众人把王臻绑送官府。在严刑拷打之下，王臻只好无辜地承认下来，已经有很长时间。一天，知县赵清路过洪店，一头牛跑到赵清面前跪下悲鸣，很久不肯起身，好像有话要诉说。赵清问道：“这是谁家的牛？”众人回答说：“是王臻家的牛。”赵清说：“看来王臻是受了冤枉啊！”回到县城，就释放了王臻父子。后来审讯大盗王山，供认了他杀人的罪状。齐河县的百姓都称扬知县神明，有人还作了一篇《义牛记》。
　　诗曰：
　　赭衣诬服枉谁怜，牛泪空悬定谳年。
　　不肯望尘轻乞诉，车声预识使君贤。

　　犬断仇头（《阐义》）
　　浙西有官宦的后裔某甲，与某乙的居所相邻。甲贪图乙的家产，诬告乙与盗匪勾结，并说乙的家产都是自己的，将其全部侵吞，把乙害死在狱中。原先乙有一条高大的狗，特别喜爱它。乙被害死后，这条狗常到甲家吃食，夜里回到故宅悲泣，时常发出怒斥声。过了一年多，甲卧病在床，这条狗忽然跃到床上，咬断了他的喉咙。他的家人慌忙来救，用刀砍下狗的头，它的牙齿之间还切切有声。
　　我认为这条狗真是一位忠臣。感恩图报的心理，动物们也确实都有。可是由于需要人的豢养，自己无法选择主人，虽然和原来的主人感情很深，时间一长也会改变，反而会事奉新的主人而忘记了旧主，原来的仇家也可能会变得很亲密。而这条狗却怀着仇恨，深藏不露，最后终于为旧主报仇雪恨，因此这条狗又是一位志士。
　　李斯义点评说：唐人小说中记载的红线女、聂隐娘等剑侠之事，想不到在动物之中也能见到。
　　诗曰：
　　恸伤主死未分明，满意踌躇事竟成。
　　犬断仇头头亦断，尚闻切齿不停声。

　　犬杀狄灵庆（《圣师录》）
　　袁粲是南北朝时期刘宋的顾命大臣。当时掌控军政大权的萧道成，图谋改朝换代，夺取帝位。袁粲认为自己身受宋明帝临终嘱托，因此率众起义，兵败遇害。他有个儿子刚几岁，乳母领着他投靠袁粲的门生狄灵庆。狄灵庆说：“我听说交出这个孩子的人可以获重赏。”乳母悲痛地哭喊着说：“袁公往昔对你有恩，所以我才不顾危险带着孩子投奔你。你要是害死袁公的后代以求赏赐，神明有知，你的家族必将被诛灭。”结果孩子还是被狄灵庆交出，遭到了杀害。以前这个孩子常骑着一条高大的长毛狗玩耍，孩子死后过了一年多，忽然有一条狗闯入狄灵庆的家中，在庭院里遇见狄灵庆，将他咬死，接着又咬死了他的妻子，正是以前孩子骑的那条狗。
　　鹤子点评说：是这条狗杀的狄灵庆吗？其实是袁粲所杀。是袁粲杀的狄灵庆吗？其实是上天所杀。是上天杀的狄灵庆吗？其实是狄灵庆自己所杀。春秋时期卫国的射手庾公之斯，不愿在自己的师公危难之时予以加害，与学会射箭就杀死自己老师的逄蒙相比，真有天壤之别啊！
　　诗曰：
　　烈烈宁为袁粲死，悠悠不作褚渊生。
　　负恩毕竟饮仇血，快极仰天双泪横。

　　太原客犬（徐仲光《义犬传》）
　　清朝顺治丙申年的秋天，有一个太原的客商，从南方经商返回，骑着一头驴，袋子里装着五、六百两银子。经过中牟县境，在路边休息。这时有个年轻人扛着一根棍子过来，上面绑着一条狗，也在路边休息。这条狗朝着客商咿哑叫唤，好像盼着他能相救，客商便把它买下放生。那个年轻人看到客商的钱袋很重，就悄悄跟在他的后面，到了僻静之处，用棍子将他打死，把尸体拖到小桥水边，用沙子和芦苇盖上，背着钱袋而去。
　　这条狗看到客商被害死，就悄悄跟着年轻凶犯到了他家门前，做了记号。然后前往县城，正好赶上县令升堂，衙门里非常肃静。这条狗直接跑到县令的前面，蹲坐在地上哀叫，像是在哀哭，又像在诉说什么，别人赶它也不走。县令问道：“你有什么冤屈吗？我派个衙役跟你去。”狗领着衙役出来，到了客商被害死的地方，对着水边吠叫。衙役掀开芦苇发现尸体，回去报了案，可是并不知道凶手是谁。
　　这条狗又来到县衙，还像上次一样哀叫。县令说：“你知道凶手是谁吗？我再派衙役跟你去。”狗又出了县衙，县令派了几个衙役跟在它后面。走了二十多里，来到一个偏僻的村庄，这条狗直接闯入一户人家，遇到一个年轻人，跳上去咬住他的手臂，他的衣服被撕开，血流了出来。衙役把他绑上押回县衙，他供认了杀害客商的罪状。审问他抢去的银两，还在他的家里，就派人到他家里去收缴，在钱袋中找到一个小本，知道了客商的住址和姓名。县令判处年轻凶犯死刑，以抵偿命债，并把抢去的银两没收归公。
　　这条狗还是来到县令面前吠叫不已。县令想：“这个客商虽然已死了，他的家人还在，这袋银两应该归谁呢？这条狗这么吠叫，是不是因为这件事呢？”于是又派衙役前往太原，这条狗也跟着一起去。到了客商家，他的家里这时才知道客商已经死去，又知道银两还在，感到非常悲伤。客商有个儿子，便收拾行装跟随衙役一起前来。这时凶犯已病死在狱中，县令派人把客商的钱袋取来，验收后就交给了他的儿子。这条狗仍然跟着客商的儿子，一路护送客商的棺柩返乡。它来回往返数千里，一路上吃饭住宿，与平常人几乎没有什么区别。
　　作者评论说：人根据各种迹象作出正确的决断，需要有很高的智谋。而冷静观察，等待时机，则需要有很强的忍耐力。面对突然出现的灾祸，慌乱震惊，不知道该如何应对，这是缺乏智谋。忍不住愤怒的情绪，为道义而慷慨赴难，然而谋划不周，志愿虽诚仍无济于事，这是缺乏忍耐。所以说成就一番大事很难。
　　假如这条狗在凶犯杀害客商的时候，就张开牙齿奋力与他搏斗，即使死于大棒之下也绝不退缩，可谓英勇壮烈，然而对已经死去的客商来说并没有太大的意义。若是它满怀悲痛，立刻前往官府哀呼控告，却并不知道凶犯的住所，纵使当政者能够垂怜听察，可荒郊旷野之中，到哪里去追捕凶手？冤屈虽然得以申诉，凶犯却依旧无法抓捕。
　　只有深怀复仇之志，而不突然使凶手受到惊吓。虽知县府可以申诉，但却暂且忍耐等待时机。悄悄跟踪凶手，探明住处，把一切看得清清楚楚，再去报官申诉。直到仇人落入法网，然后猛扑上去愤怒地撕咬。因此凶手终被抓捕，银两终被追还，太原家人的音讯可以送到，客商棺柩得以返回故里。其谋划贵在周密沉稳，不必立刻就含愤相拼，而是务必使自己的一片忠心最终完成复仇的重任。这是古代侠客荆轲、聂政所未能深虑，张良、豫让等人所没有成功，而这条狗却最终做到了。并不仅仅是它吠叫申诉于县衙，奔走于数千里之外的奇特与豪壮！
　　哪个人不怀有忠心，可是遇到种种不利情况便会改变。哪个人不具备才能，可是面对突发事件便会慌乱。所以智谋应更为深广，勇毅要更加沉着，以此来应对天下万事，还有什么不能成功的呢？我既为商人遇难而感到悲痛，又羡慕他有这样一条狗而为人所不能及。
　　赞语：一顿饭尚且要报答，何况拯救了自己的生命。公庭申诉何足为奇，送葬和诛凶全部完毕。复仇要果敢坚定，谋划要细致缜密。虽然不是堂堂男儿，作犬也一样不辱使命。
　　诗曰：
　　桥畔深芦哭旅魂，待谁申雪犬鸣冤。
　　扶棺万叠云山外，一路悲随到太原。

　　范翊犬（《集异记》）
　　范翊是河东人，因为有武艺而被任命为裨将。他养了一条狗，非常高大健壮。他有一个亲友叫陈福，也担任裨将。后来范翊被派往淮南，奉命购买丝绸用品，陈福担任他的副手。范翊因为喝醉酒，傲慢自负，蔑视陈福。陈福怀恨在心，于是捏造范翊的罪名，暗自上报给主帅。主帅没有问明情况，以为所报属实，就罢免了范翊的职务。范翊饮恨而归，陈福接替了他的位置。范翊养的狗见他被撤职，就直奔陈福的住所，等他睡觉时咬断了他的头，衔回来给范翊看。范翊大惊，带着陈福的头和这条狗，前去主帅那里请罪。主帅向他追问原因，范翊把先前的事情述说了一遍。主帅给范翊恢复了原职，而把这条狗留在了帅府之中。
　　诗曰：
　　鼓簧夺印不须臾，怒目臣獒帐下趋。
　　沥血断头情过激，胆寒亦足慑谗夫。

夏雯静

犬魂白冤（《亦复如是》）
　　清朝乾隆年间，于可斋先生家所养的一条狗，被一个发配到这里服役的犯人用棍棒打死。这个服役的犯人住在县署的右侧，离于先生家很远。一天，这条狗跑进他的住所，他就用棍棒朝它猛力击打，当下把它打死，打算吃了它的肉，再用它的皮做褥子。正要用刀剥皮，这条狗忽然苏醒过来，跑着逃走了。它浑身血淋淋的，先到地保家，又到仵作家，又在捕厅的官署中跑遍了大堂、二堂，接着又到了县署的大堂，最后才返回于先生家里。回家时，房前屋后也都走了一遍，好像是在告诉主人自己被人打成重伤，希望大家都亲眼见证一样。又过了一会儿才死，大家还不知道是被谁所杀。当时担任捕厅职务的是陈锦，见到这件事觉得很惊异，就派人顺着它的血迹查找。此时地保、仵作已经查明是于先生家的狗，被那个服役的犯人用棍棒打死。几人一起把那个犯人绑上押过来，犯人无法抵赖，被处以杖刑和上枷的处罚。
　　有人或许会问：“畜类什么也不懂，却竟能诉冤，难道是真的灵知不昧，还是有什么鬼神附体指使它这么做的呢？”
　　我认为：张元说过：“凡是有生命的物类，无不爱惜自己的性命。”讲得已经很清楚。喜怒哀乐之情，并不只是人类才有，动物们也同样具有。给它们喂食，就摇着尾巴过来，这是它们的欢喜。吃饱之后，就安安稳稳地卧在地上，这是它们的快乐。用棍棒殴打，就不停地嗥叫，这是它们的哀痛。把朽骨投向它们，就带着敌意怒目相视，这是它们的愤怒。生死关头，更容易激发它们的种种喜怒哀乐之情。这条狗向人们乞求怜悯，正是它的真情流露，所以与人没有什么两样，只不过动物有时昏昧而已，何必要有鬼神附体呢？一条狗尚且不肯甘心去死，一个人若是遭到他人强行杀害却无人知晓，或者被阴谋陷害，至死都不能辩白，在九泉之下，又岂能甘心呢？
　　诗曰：
　　刀底逃生浴血来，讼庭历遍有余哀。
　　薄惩草草难销案，一路呼冤彻夜台。

　　猪道人（《异谈可信录》）
　　凤阳有一个商贩，以贩运生猪为业。其中的一头猪特别驯顺，好像能懂得人的意思，商贩很喜爱它，把它留下来作为样猪。每当猪群结队而行的时候，就让这头猪在前面领路，已经豢养了十几年。一天，商贩到了宿州徐溪口，住在旅店里。店主贪图他的钱财，把他杀了，尸体扔进一口枯井，没有人发现。这头猪被卖给屠户，它乘机逃跑，屠夫在后面紧紧追赶。正好遇到太守出行，猪伏在他的车前啼叫，好像有事想要申诉。太守觉得很不寻常，就派差役跟着它。这头猪跑到枯井边就开始嗥叫，差役下去查看，发现里面有一具尸体。向屠夫询问亡者的情况，屠夫说自己也不知道。问这头猪来自什么地方，屠夫回答说是从旅店买来。派人前去传唤那家店主，里面的人谎称他久出未归。这头猪却突然闯入室内，咬住店主的衣服不放。差役将店主抓捕，押送到官府，一次审讯就全部招认了。太守派人把这头猪送到寺庙，每天供给它一升左右的口粮。
　　后来这位太守升职走了，继任者不再发给它口粮。寺里的僧人由于经常缺少粮食，就把这头猪叫来让它去募化，猪点了点头，好像是听明白了。僧人把化缘的布袋挂在猪的脖子上，把它带到集市，众人都乐于布施食物给它。第二天，这头猪就自己前往，已经给过的就不再讨要，没给过的就守着不离开。众人都说：“这是一位猪道人啊！”从此它每天都去集市上化缘，风雨无阻，只要有人叫“猪道人”，它就摇着尾巴跑过去。给它瓜果，它也不吃，让人一起装到袋中运回去，人们愈发觉得稀奇。这样一直过了三十年，寺里的僧人靠它乞食赖以生存。乾隆戊子年，这头猪老死了，僧人用棺材把它安葬在寺后，立碑名为“义猪坟”。
　　鹤子点评说：前后都能够报效主人，经历曲折而忠心耿耿。众人把这头猪叫做道人，它就已经是人了。文中特记载它死去的年份，又不只把它当寻常人看待。
　　诗曰：
　　披毛乃以道人呼，跳出刀山快意无。
　　灵蠢原来同佛性，何曾依样画葫芦。

　　大鸟助鹳（《聊斋志异》）
　　天津的某座寺庙里，有一对鹳在殿顶的鸱尾做巢。殿里的承尘上藏有一条盆口粗的大蛇，每到幼鹳翅膀快长成时，就爬出来把它们吞食掉，两只鹳鸟悲鸣几天才飞走。连续三年都是如此，众人都以为它们来年不会再来了。可是到了来年春天，两只鹳照样来这里做巢，等幼鹳快要长成时，却突然飞走了，过了三天才回到巢中，照常哑哑喂哺幼鹳。这时那条大蛇又蜿蜒爬了上来，快要接近鸟巢时，两只鹳惊飞起来，急切哀鸣着，直上青天。突然有声音传来，刹那间天地都变得昏暗。众人吃惊地抬头看去，只见有一只大鸟，翅膀遮住了太阳，从空中飞扑下来，用爪子向大蛇猛击，蛇头立刻掉了下来，殿顶的一角也被毁坏了好几尺。随后大鸟便振翅而去，两只鹳跟在它的后面，就像是在为它送行。鹳巢也遭到毁坏，两只幼鹳都坠在地上，一生一死。僧人把那只活的幼鹳放在钟楼上，一会儿鹳回来，依旧去喂养它，等它羽翼长成之后才飞走。
　　鹤子点评说：一直过了三年才报仇雪恨，心里积聚的怨恨该有多么深啊！这正是司马迁在《史记》里所说的：“怨毒之于人甚矣哉！”
　　诗曰：
　　多载恩勤付子虚，九霄控告也欷歔。
　　乍伸玉爪蛇头落，笑杀张椎中副车。

　　小鸟助鹳一（《见闻录》）
　　西湖灵隐寺，有一对鹳鸟在古松上筑巢，幼鹳刚出壳不久。一天清晨，见一条巨蛇三丈多长，从树下爬上来，要吃幼鹳。这对鹳鸟连声鸣叫，张嘴对着它，蛇则昂着头吐着舌，双方相持一会儿，蛇才爬下去，这种情形持续了几天。一天，雄鹳不知去了哪里，傍晚的时候，背着一只鸟返回巢中。这只新来的鸟长着灰色的羽毛，身体不到鹳的三分之二。第二天早晨，两只鹳鸟翱翔于云间，新来的鸟和幼鹳在巢里。不一会儿，那条蛇又爬上来，昂着头爬向鹳巢。新来的那只鸟喔地叫了一声，把尖嘴一伸，蛇立刻从树上掉了下来。一会儿，雄鹳仍背着这只鸟飞去，从此蛇再没有来过，鹳巢得以安宁。十多天后，僧房里有一股臭秽不堪的气味，也不知从哪里来的，启开地板，见这条巨蛇死在里面，身体已经腐烂了。
　　诗曰：
　　古刹风腥白日昏，长蛇肆毒冤谁伸。
　　岂知短小偏精悍，未到松巢气已吞。

　　小鸟助鹳二（《排闷录》）
　　镇江的焦山，有鹳鸟在松树上筑巢，孵出了三只幼鹳，翅膀很快就要长成。这天，鹳鸟出外觅食，有一条巨蛇长一丈多，爬上树顶进入鹳巢吞食了幼鹳。等鹳鸟飞回，知道自己的幼鹳已被蛇吞吃，不停地绕着树悲鸣，三天后才离去。
　　又过了七天，有一位僧人正坐在殿前，看见鹳鸟领着一群鸟雀飞来，前后有十多只，都绕着殿飞翔。一只小鸟独自飞入殿中，向着屋梁间啾啾鸣叫。梁间有一条巨蛇昂着头探出身来，想把小鸟吃掉。小鸟却忽近忽远，好像是在引诱它，蛇就把半个身子都探出来准备捉鸟。忽然有一只鸟从佛像后面伸出尖嘴，像锥子一样又长又锋利，突然划破巨蛇的腹部，然后就飞走了，原来是预先埋伏在那里等着蛇出来。这条巨蛇肠子破裂，坠落殿前而死。鹳鸟飞入殿内，来回翱翔，那群鸟雀也都叫个不停，过了好一阵才散去。
　　僧人觉得这件事非常奇特，就告诉了来客。来客说：“这条蛇吞吃的幼鸟不知已有多少。鹳鸟本来是吃蛇的，可是蛇来吞食幼鹳，它也无可奈何。带着一群鸟雀来围攻蛇，而最后终于能够复仇，却全靠了两只小鸟，真是太奇特了！”
　　诗曰：
　　杏梁惨雾接松云，虺腹彭亨尽鸟群。
　　诱敌楚羸潜盬脑，公然黄雀亦能军。

　　鸦集铃索（《警心录》）
　　晋朝的京兆尹温璋，在官署的大厅前悬挂铃索，以便前来诉冤的人尽快将冤情上达。一天他独自坐在厅里，屡次听见铃声，出去却见不到一个人，这样反复几次，发现是一只乌鸦飞来停在上面。温璋说：“这肯定是有人到它巢里掏取雏鸟，所以前来告状。”命令差役跟着乌鸦前去捉拿肇事者。那只乌鸦一路飞着，把差役领到城外的树林间，果然有人掏了雏鸟，还在树下歇息。差役把他押回官署，温璋因为这件事不同一般，就下令重重责打了这个人。
　　李斯义点评说：乌鸦固然善于申诉冤情，京兆尹也非常神明，想必他到各县巡行审查案件，一定有很多冤情得以平反。
　　诗曰：
　　公庭两造判分明，无怪慈鸦诉不平。
　　几见循良京兆尹，风传铃阁遍仁声。

　　盱眙鸦（《阐义》）
　　盱眙县有位商人，骑着一匹驽马上路，赶马人就跟在后面。路上见两只乌鸦争枝，坠落到地上，赶马人捉住了一只。商人说：“还不到一块肉，放了它吧。”赶马人听了很不情愿。商人说：“我给你一块肉的钱，可以了吧？”于是打开钱袋，露出很多的钱，被赶马人看到。走到前面僻静的地方，天越来越黑，赶马人把商人推落地上，用鞭杆把他杀死，把尸体扔到深坑里，拿走了钱袋。次日天亮，一只乌鸦在县令的堂前大声鸣叫，好像有冤情要申诉。县令觉得很奇怪，就派健壮的兵卒跟着乌鸦前去查看，乌鸦低飞在人的身边，领到深坑旁。兵卒找到了尸体和马鞭，回来向县令禀告，但却不知道凶手是谁。乌鸦又大声鸣叫似有所诉，县令又派人跟着乌鸦，到了赶马人的家里。赶马人刚回家不久，抢来的钱袋还没打开，看到马鞭后非常沮丧，交待了自己的罪行。县令判处他杀人偿命，而把这只乌鸦放入笼里喂养。
　　诗曰：
　　囊金宛在旅魂依，引隶门前贼乍归。
　　客死凄凉缘底事，伤心不忍故巢飞。

　　绿衣使者（《春渚纪闻》）
　　唐朝的时候，长安有一个富人叫崇义，他的妻子刘氏与邻居李弇私通，二人合谋将他杀死。下葬的时候，亲戚们都来了，有一只鹦鹉在堂侧大声鸣叫说：“杀死主人的，是刘氏、李弇。”二人奸情因此败露。唐明皇听说这件事后，把它封为“绿衣使者”。
　　李斯义点评说：鹦鹉为主人报仇，可谓忠诚。乘着众人参加葬礼之时说出真相，不也很有智谋吗！真不愧于“使者”的封号。
　　诗曰：
　　胸中怀恨欲号呼，事有难言且缓图。
　　人世覆盆冤不少，绣衣曾听绿衣无。

　　鸟衔诬牒（《果报闻见录》）
　　宜兴的陆某，宅院四周环绕着茂林修竹，各种禽鸟都来这里栖息，他从不允许猎人打鸟。遇到下雪寒冷的时候，就把米谷撒在林中喂它们。清朝顺治三年，他的仇家以逆党的罪名陷害他，他被抓到衙门严审。当时被拘禁的有上千人，诉状堆满了桌案。忽然百鸟飞来，聚集在公庭上，喧叫之声震天。审讯到陆某时，有一只鸟飞到案头，衔着诬告陆某的那张诉状飞走，群鸟才开始散去。负责审讯的官员十分惊诧，就用刑罚审讯陆某的仇人，知道陆某是遭到诬陷就释放了他。陆某在郡城里建了一座“义鸟亭”，以纪念这件奇事，现在这座亭子仍在毗陵城中。
　　诗曰：
　　亭标义鸟德难忘，衔牒高飞释桁杨。
　　若果化身讼庭遍，如何六月下金霜。

　　丹阳蛙（《现果随录》）
　　苏州同知王君，途经句容县，快到丹阳时，忽然看见有几百只青蛙，到车前鸣叫蹦跳。王君让车停下，对它们说：“要是有冤屈，告诉我在什么地方。”这些青蛙就都聚集在一个地方。王君下令把地挖开，发现了一具尸体，口里塞着一根鞭子，鞭上有一个脚夫的名字。到了丹阳，一经询问便将这个脚夫抓获，立即让县令加以拷问。原来是一位商人买青蛙放生，露出自己所带的钱财，因此被脚夫所害。最后判定脚夫杀人偿命。吴人因此把王君称为“田鸡王”。
　　诗曰：
　　埋鞭贾祸尔何痴，蛙控舆前孰使之。
　　不少沉冤泉下哭，问谁怜物切慈悲。

　　蝇集笔端（《警心录》）
　　王五在京城做酒铺伙计。酿酒时，苍蝇经常落到里面。王五就找来炭灰，盛在几个器皿里，放在旁边。遇到掉进酒中的苍绳，就捞出来放在炭灰上，让它们翅膀干了以后飞走，因此救活了很多的苍蝇。后来王五遭人陷害，被判处死刑。官员执笔正要签署判决，总有一群苍蝇聚集在笔尖，轰走了又飞回来，没法下笔。官员由此知道此人一定是受了冤枉，查明真相后就将他释放了。
　　李斯义点评说：人若真的爱惜生命，随处都可细心护持，使众生受益，未必一定都要破费财物。
　　诗曰：
　　甘酒忘躯祸若斯，仁心甫动帝天知。
　　笔头落纸阴飙起，慎重秋曹断狱时。
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　　十三、预知征兆
　　筑巢的鸟类预知当年的风况，穴居的动物预知近期的雨情。若问它们何以得知，动物无法用言语回答。察知微妙的变化多么神奇，恬淡宁静之中自能领悟。

　　荆州马（《渚宫故事》）
　　东晋时，司马休之任荆州刺史，刘裕派遣使者去杀害他。司马休之对此并未察觉，但他常骑的马却忽然连声鸣叫，不吃粮草，两眼注视着马鞍。司马休之试着把马鞍放到它的背上，它就不再躁动。马鞍备好后，司马休之回去坐下，马又惊跳起来。于是他就骑上马，这匹马立刻奔驰出门。此时使者已经赶到，他因为及时离去而得以免难。
　　诗曰：
　　红尘飞骑向荆州，刺史堂前马注眸。
　　去去跨鞍追使到，一鞭风助四蹄秋。

　　慕容廆马（《广古今五行志》）
　　东晋时，慕容廆有一匹毛色赤白相间的骏马，自己常骑乘着它。后来他的儿子慕容皝受到石虎大军的围困，情况十分紧急，打算备马逃走，而这匹马看见马鞍就又叫又咬，于是只好作罢。不久邺城向石虎派来的使者赶到，向他禀报国中发生内乱，石虎便撤军返回了。
　　李斯义点评说：祸福即将来临，都会有一些征兆，人觉察不到而动物却能觉察，这是由于它们见到了造物者所预示的征兆。曾见有人积下深重的罪恶，对一切凶兆却丝毫没有觉察，他自己还在扬扬得意，以为从此可以高枕无忧。然而顷刻之间便大祸临门，落得家破人亡的下场，岂不是被上天夺去了他的明察！
　　诗曰：
　　城下蜂屯遍邺师，刀光丛里着鞭驰。
　　不劳谍告乌栖幕，望气苍黄马预知。

　　牛前知（《慈航人天度》）
　　明朝江山人朱恺，字寿仁，性情淳厚好学。他们家里不吃牛肉、狗肉，已经有三代了。朱恺小时候失去了父亲，身体瘦弱，经常得病，每次喝了牛肉汤就好。因为家里比较贫困，就在邻村给学生教书。端午节的时候，得到酬金八两银子。在回家的路上到一座古庙避雨，见墙壁上贴着两张纸，一张写着杀牛的果报，另一张写着吃牛肉的果报，读来言词哀伤恳切，不禁惭愧地流下汗来。他怅然地想道：“我今年二十九岁了，还没有被录取为秀才，未必不是吃牛肉的缘故。况且违背祖辈的训诫，属于不孝。食用有功的牲畜，属于不仁。放任自己的口腹之欲，属于不义。看到这种行为的果报却不能痛改前非，属于不智。犯了这样四条重罪，恐怕灾祸就要降临，哪还有什么功名福禄呢？”于是他到神像前叩头祷告，立誓再也不吃牛肉。
　　雨停了，他正要继续赶路，碰到村里的屠夫尤光宇进庙。朱恺问道：“你从哪里来？”尤光宇答道：“近来买了一头瘦牛，担心会亏本，特来庙里求签。”朱恺又问：“牛在哪里呢？”尤光宇说：“就在庙外。”朱恺出来一看，见那头牛双膝跪在地上，泪如雨下。朱恺心里非常怜悯它，就问牛值多少钱，尤光宇说要七两银子，朱恺就如数给他。尤光宇嫌银子成色低，又要再加三钱银子，朱恺又补给他。买下这头牛后，朱恺在一块木板上写了“神明放生”四个字，挂在牛的脖子上，然后解开拴在牛鼻上的绳子，把它放走了。
　　这一年，朱恺终于考取了秀才，成了本乡王贤家的上门女婿，他家是这一带有名望的家族。一天，他和岳父一起喝酒，谈起了以前放牛的事。这时仆人进来禀报：“门外有头牛，脖子上挂着一块木板，怎么也赶不走。”朱恺出来一看，认出是自己放生的那头牛，于是就让仆人牵到后园的空房里。此前乡里有个惯犯，外号“人猕猴”，对王家很熟悉。因为看到他家女儿的嫁妆丰厚，这天夜里就在养牛的那间空房旁边，从墙上挖洞进来，直接来到朱恺所住的新房，把衣物首饰装进袋子，准备出门溜走。那头牛突然闯了进来，撞倒桌子，发出很大的响声。朱恺被惊醒，大声喊道：“有贼！”全家人也都惊呼起来。盗贼感到害怕，就从牛的身下往外爬，牛发了怒，抬起蹄子绊住袋子。这时抓贼的声音更急，盗贼只好丢掉袋子逃走了。朱恺的岳父见袋子里物品完好，非常感激这头牛，仍旧给它系上鼻绳，养在原来的空房里，从此岳父家也立誓永远不吃牛肉。
　　过了不久，在一个下雨的晚上，这个盗贼又来到王家，砸开后园的门，进来见到那头牛好像很愤怒的样子，因为上次入室偷盗被牛所败，所以这次没敢进去。他顺手把牛牵了出去，扔掉挂在牛脖子上的木板，把它卖给了屠户，得到四两银子。正好朱恺替岳父外出收债，经过屠户的门口，一眼看见这头放生牛，问起原因，屠户将实情告诉了他。牛还像上次那样在他面前跪着流泪，朱恺又如数把牛买下，重新挂上一块木板，写上“雷电放生”，然后解开绳子把牛放走了。
　　过了几年，朱恺在古田的富户钟宽家里当教书先生。附近村庄有一伙强盗，聚众抢劫，钟宽非常担心。朱恺就替他出谋划策，增修加高围墙，以防不测。忽然小僮来禀报说：“不知从哪里来了一头牛，脖子上挂着一块木板，一直站在教书的房子外面。”朱恺吃惊地说道：“这就是我放生的牛，一向都很机敏警觉，它来到这里，预示着强盗们也快要到了。”于是对钟宽详细讲述了这头牛在岳父家赶走盗贼的事情，敦促他严加防范。到了第三天的夜里二更，强盗们果然来了，拿着刀放火。钟宽爬上梯子向外望去，火光中见到有一头牛，怒吼着横冲直撞，四蹄如飞，用牛角奋力顶撞，盗贼们都溃散而逃。等家人都聚集在一起的时候，这伙强盗便纷纷逃窜而去。此时牛已筋疲力尽，仰天顿足而死。牛的旁边横躺着两个受伤的盗贼，用烛光一照，正是尤光宇、人猕猴。将他们捆绑起来押送县衙，缉捕了其他同伙，这一带的盗贼从此平息。钟宽感激牛的恩德，将这头牛安葬，立碑名为“义牛墓”。钟家也从此立誓不吃牛肉。
　　没过多久，那年正是三年一度的大比之年，朱恺参加了秋天的乡试。他的考卷由担任考官的归安县令批阅，他阅后对朱恺的试卷感到不满意，就放在一边。晚上他梦到一头牛跪在地上，一边哭一边哀求。醒后他又重新阅读了一遍，文章写得确实不怎么样，他想：“这个人肯定是积了阴德。”勉强推荐上去，最后居然被主考官录取了。发榜之后，朱恺去拜见这位阅卷的考官，考官问：“你积过什么阴德吗？”朱恺回答说：“没有。”考官再次询问，朱恺就讲述了他近年放牛的事。考官听后也称叹此事不同寻常，并把自己的梦告诉他。等到来年春天的礼部会试，他又继续考中，当时在考场负责阅卷的考官也遇到了奇异的征兆。考中进士后，他被选派担任商邱县令，很有政绩。在任期间，他严禁杀牛，用那头义牛救人的事例，劝说辖区的百姓，乡民多被感化。后来他被提升到显要的职位，便辞去职务回家奉养母亲。他的母亲享年九十一，他自己享年九十六。生了两个儿子，都步入仕途，至今子孙兴旺。
　　鹤子点评说：怜悯牛而买下放生，竟出自贫寒的教书先生之手，比起有钱人来，功德要大得多。只是难以理解盗贼还没有到，牛是怎样预先知道的呢？而且已被放走的牛，又是怎么知道朱恺所住的地方呢？是鬼神在指使它吗？还是这头义牛灵光炯炯，自己能不告而知呢？
　　诗曰：
　　残碑几度藓花秋，传说朱家旧放牛。
　　热血黄泉埋不得，尚腾灵气暮山头。

　　郑韶犬（《集异记》）
　　隋炀帝时，担任左散骑常侍的郑韶，出任闽中太守，他平时特别喜爱一条狗。随从他前去就职的人员有几十个，其中一个人叫薛元周，在郑韶还没有显贵以前就已随从他，但直到他升任太守，也没有得到提拔照顾。薛元周怀恨在心，屡次想谋害他，但没有找到机会。当时郑韶在福建，有朝廷使节驾到，郑韶备马前去迎接。那条狗拽住他的衣服，不让他出家门。负责接待宾客的官吏飞马禀报：“朝廷的使节已经进入外城。”郑韶想赶紧出发，却被狗拽住衣服不放。郑韶生气了，下令把它捆在柱子上。郑韶刚出门，这条狗咬断绳子跑出来，又上前拽住衣服不让他走。郑韶抚摸着这条狗说：“难道你知道我会遇到什么危险吗？”狗就吼叫一声，向着随行队列中的薛元周飞扑过去，把他咬死了。郑韶派人搜查薛元周的身上，发现衣服里藏着一把短剑，用手一摸，锋芒逼人。
　　诗曰：
　　小人难养圣言深，覆雨翻云怨积心。
　　谁料肘旁随刺客，马前杀气昼沉沉。

　　刘都督犬（《摭异记》）
　　刘巨麟在唐朝开元末年任广府都督，他养了一条狗，有力而温驯。一次，刘巨麟在夜晚迎接使节，这条狗忽然挡住他不让出门。刘巨麟察觉有些异样，说道：“狗不想让我出门吗？”徘徊了很久。这时差役前来禀报：“使节快到了。”刘巨麟呵斥道：“我出门的时候随从如云，怎么可能发生意外！”让家人把狗关起来，起身而出。正在上马, 的时, 候，这条狗又跟了出来，忽然咬断一位随从的咽喉，此人当即毙命。刘巨麟感到十分惊愕，搜查死者的怀中，发现了一把锋利的匕首。此前刘巨麟曾用鞭子抽打这个仆人，因此积下怨恨，私下准备报复，却被这条狗预先得知，使主人避免了遭遇不幸。
　　诗曰：
　　星轺火急驻双旌，遮护门前阻莫行。
　　匕首怀中犹未现，贼颅已堕寂无声。

　　潞安犬（《聊斋志异》）
　　潞安有一个人，他的父亲在狱中将被处死，于是搜集家中所有的积蓄，筹得百两银子，准备到郡城去托人相救。这人骑上骡子出门后，家里养的黑狗就在后面跟着，呵斥它返回家里，可继续赶路时它还是跟着，用鞭子也赶不回去，一直随行了几十里。这人下了骡子到路边解手，然后就用石头打这条狗，它这才离开。可等他上路时，狗又忽然跑了过来，咬住骡子的尾巴。此人非常生气，用力鞭打它。狗吠叫不止，忽地跳到前面，奋力咬骡子的头，好像要阻挡他的去路。这人觉得很不吉利，就更加生气，骑着骡子掉头驱赶它，看到狗已经远去，才勒紧缰绳回身疾驰。到了郡城已是傍晚，一摸腰上的钱袋，少了一半，急得汗水涔涔而下，失魂落魄，整夜辗转难眠，这才想起那条狗吠叫，原来事出有因。等早晨城门打开，顺着来路仔细寻找，心想在这南来北往的大道上，行人众多，钱既然丢了怎么可能还在呢？渐渐来到昨天下骡子的地方，见那条狗已经死在草丛中，身毛被汗浸湿，像被水洗过一样。提起它的耳朵一看，见丢失的银两依然完好。主人被它的忠义感动，买了棺材把它埋葬，人们把它的坟称为“义犬冢”。
　　诗曰：
　　何独前知力效忠，行行日暮怅途穷。
　　郎君不谅牵衣意，死抱遗金蔓草中。

　　分水犬（《圣师录》）
　　南宋淳熙年间，有一个人名叫王日就，字成德，分水县人。年轻时崇尚侠气，有一次夜里出去打猎，有很多同伴骑马相随。这时家里养的一条狗呜呜叫着，衔住他的衣服不放，打它也不退，怎么驱赶都要跟着。王日就觉得很奇怪，担心出现意外，就急忙跟着它返回了。第二天再到那个地方去看，发现到处都是老虎的踪迹。他不禁感叹道：“这条狗只是一个畜类，尚且知道爱护主人。我的身体由父母所赋予，怎么能不自爱呢？”于是解散了同伴，开始专心读书。
　　诗曰：
　　退步常怀蹈虎忧，孰教侠气一时收。
　　带来慧业转头快，几个人间周孝侯。

　　灵猫覆酒（《见闻录》）
　　山西的一位富人养了一只猫，形貌与众不同，非常有灵性，也很有情义。它有金色的眼睛，碧绿的爪子，头顶红色，尾巴黑色，身上的毛洁白如雪。这位富人喂养着它，异常珍爱。同乡有一个地位显赫人家的子弟，见了这只猫非常喜爱，想拿自己的骏马跟它交换，富人不同意。又想用自己的爱妾交换，还是不同意。用千两银子来买，依旧不肯。最后诬陷他勾结盗匪，使他倾家荡产，他还是不肯把猫交出去。
　　他带着猫逃到广陵，借住在一个巨商的家里。这个商人也看上了这只猫，千方百计想得到它，他还是不肯给，那人就想用鸩酒把他毒死。这只猫与主人不离左右，鸩酒刚一斟上，猫就把它碰翻。再斟上，就再碰翻，这样反复了三次。富人有所查觉，带着猫连夜逃走，遇到一位熟人，把他藏在船尾。渡黄河时，富人失足落水。猫看见主人落入河中，大声呼叫跳跃，然而已捞救不及。这只猫也跳进水里，在波浪中沉没。
　　当天晚上，这位熟人梦见富人对他说：“我和猫没有死，都在天妃宫里。”天妃宫是祭拜水神的庙宇。这位熟人第二天前往天妃宫，看见富人的尸体和死去的猫，都在神庙的廊庑下，就买了棺材把他埋葬，那只猫就埋在他的坟旁。
　　原跋说：动物界的虫鱼禽兽，有的在主人生前报恩，有的在主人死后殉难。如毛宝放生的白龟，孙思邈赎出的青蛇，袁粲的孩子骑乘的大狞犬，项羽的乌骓马，不胜枚举。这只猫三次碰翻鸩酒，是多么有灵性。呼救却无法挽回，就以死相殉，又是多么有情义。这都不是畜类中所能常见的啊！然而此人由于爱猫的缘故，遭遇横祸而倾家荡产，流落他乡，又被酒中下毒。要不是这只猫有所察觉，在他没喝之前就把酒给碰翻，恐怕他已经中毒身亡了。等到主人失足落水，它呼叫跳跃求人相救，最后跳入河里与主人一起淹死在波涛之中，以回报主人的珍爱之恩。反观那些做臣子和姬妾的人，遭遇祸患而不能相救，危难关头苟且偷生，真应该感到惭愧啊！
　　鹤子点评说：“玩人丧德，玩物丧志。”《尚书·旅獒》中的话语，概括了古往今来人类社会的无数案例。沉溺于某种偏好而不能自拔，所造成的危害无穷无尽。就像晋代的石崇，由于宠爱美妾绿珠而被灭族。春秋时郑国大夫子华的弟弟子臧，由于喜好鹬冠而招致杀身之祸。这些都令人深深叹息！
　　诗曰：
　　识疏捍主憾如何，烈烈灵风黯黯波。
　　无数神鸦迎水府，天留正气壮黄河。

　　燕培城（《北凉录》）
　　春秋战国时期，鲁国有燕群数万只，衔土堆在国都曲阜的城墙下。鲁国国君于是下令，加固增修曲阜四周的城墙。刚修筑完毕，齐国进犯的军队就到了，由于无法攻克而撤回。
　　诗曰：
　　一丸信可塞函关，万燕衔泥倦不还。
　　却敌何须烦展喜，回看雉堞彩云间。

　　鹳留笺（《渊池说林》）
　　周宏正，字思方，小的时候曾在树林中见到一只鹳，被人用弹丸射伤，就把它带回家喂养，等伤口愈合后放它飞走。几天后，他在夜晚读书时，听见有敲门的声音，打开门一看，原来正是几天前放飞的鹳。它背着一串金币，放到地上。其中系着一个纸条，上面写着：“始于博士，终于大夫。”后来的官位果然如此。
　　诗曰：
　　微禽风义与云高，一串黄金亦足豪。
　　寸楮分明未来事，不知何自录天曹。

　　蛤知不第（《感应篇注》）
　　镇江人邵彪，参加科举考试多年都没有中第。一天梦见自己到了一个地方，见一个大锅里煮着蛤蜊，它们都在像人一样说话，叫着邵彪的姓名。一位官员对他说：“你一直不能中第，就是因为这个缘故。”邵彪于是念“南无阿弥陀佛”，蛤蜊都变成黄雀飞走了。邵彪醒后痛自改悔，戒杀放生，并广劝世人。后来果然考中，官职做到安抚使。
　　华梧栖点评说：看见有人杀生，有钱就买来放生，无钱就为它念佛，也是救护生命的一个好办法。
　　诗曰：
　　幻中复幻幻中真，戒杀分明示鬼神。
　　会得蛤蜊言外意，升沉何必问严遵。
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　　十四、智慧通达
　　这份智慧灵光，本体清净圆满。人与动物的心性，原本没有差异。举手指示明月，月亮不在手指。

　　天狐指窍（《警心录》）
　　太和年间，有一个隐居不愿做官的人名叫姚坤，禀性仁爱，住在洛阳万安山。周围每当有猎人网捕狐狸、兔子，他总是买来放生，前后共放了数百只。姚坤有一处田庄，抵押给了嵩岭菩提寺，他拿着钱前去赎回。临时管理田庄的僧人叫惠沼，他在僻静的地方凿了一口井，深数丈，里面放进几百斤黄精（一种药材），想找一个人进去试着只食用黄精，看看能不能像一些书中所说有延年益寿的效果。他见到姚坤，就把他灌醉放入井中，把井口用石磨压上。
　　姚坤醒来以后，没有办法出去，只能每天以黄精为食。几天之后，忽然听到有人的声音在井上说：“我是一只狐狸，感谢您救活我的子孙，所以特来教您一种法术。我原先栖身在墓中，透过上面的一个小洞注视天空，内心充满向往，于是就聚精会神注视着，时间一长，不知不觉就从小洞中飞了出去。您要是也能这样专心致志，用不了三十天，自然能够飞出，即使洞孔再小也不会阻碍。”姚坤照它说的去做，一个月后忽然从石磨的孔中飞了出来。
　　僧人见他从井里出来，非常吃惊，询问是怎么做到的。姚坤随口答道：“我在里面只吃黄精，自然身轻能飞，洞孔再小也不会阻碍。”僧人以为真是如此，就让弟子把他用绳索放入井底，约定一个月后打开探视。等到期来看，这个僧人已经死在里面了。
　　按：莲池大师《戒杀放生文》的注释中也记载了此事，文中说：“那个人到了井里，有一只狐狸在井口对他说：‘我们狐狸中具有通天仙术的，在墓上打个洞，卧在墓中，双眼凝视着洞孔，久了就能从洞孔中飞出，这就是《仙经》所说的精神能使形体飞行。所以您就专心地注视着磨盘的洞孔吧！我以前被猎人捕获，多亏您救了我的命，因此前来报恩，希望您不要忽视。’那个人照它说的去做，十多天以后就从井里飞了出来。”其他内容大致相同。
　　李斯义点评说：姚坤从井里飞出，是狐狸前来相救。这个僧人进入井中，是自己前去送死。必死的没有死去，贪生的反而丧生。这便是仁爱者生还，阴险者死亡，天道往往如此。
　　诗曰：
　　黄精辟谷可飞形，不助阴功药不灵。
　　观定天光开妙窍，存无守有悟仙经。

　　猪得舍利（《纪闻》）
　　唐朝开元十八年，京城的菩提寺有一头被送到寺里放生的长生猪，身体柔软肥大。它在寺里有十多年，颇为温和安静。后来这头猪死了，僧人将它焚化，烧完后在骨灰中找到舍利一百多粒。
　　诗曰：
　　寂静光中坐十年，达摩面壁印真传。
　　寒灰舍利分明在，各自灵台种火莲。

　　猪修行（《现果随录》）
　　僧人戒显说：黄梅县有一户姓石的人，养了一头猪，两只前脚各有五个爪子。因为请道士设坛做法事，所以把这头猪卖给了屠夫，用所得的钱酬谢道士，第二天早晨就要被宰杀。晚上，姓石的人的母亲忽然梦见东禅寺六祖慧能大师告诫她说：“你家所卖的五个爪子的猪，这头猪杀不得，赶紧把它赎回，不然会有奇祸。”石母问道：“大师是什么人？”六祖回答：“我是六祖，你家连着几天在我的殿上请道士设坛做法事。道士不明事理，竟把三清像蒙在我的塑像面前，你还不认得吗？”石母猛然惊醒，想想确有此事，感到非常惊异。这天晚上，屠夫也梦见那头猪，身上穿着人的衣服，对他说道：“昨天石家把我卖给你，我不是猪，是人，你要是不相信，可以看看我脚上长的五个爪子。你不可以杀我，赶紧把我还给原来的主人，送我到东禅寺去修行。”屠夫醒后大为惊异，不敢杀它，凌晨牵着猪还给姓石的人家。彼此讲述自己的梦境，都觉得非常奇特。他们一起对猪说：“你既然这么有灵性，随便你去什么地方修行吧！”猪出了门，向着东禅寺方向投奔而去，并没有人给它指路。东禅寺住持铁壁禅师，给它起名“梦修”。不论亲疏，只要叫一声“梦修”，它都答应。我亲自给它授了三皈五戒。这是甲辰年（1664）五月初三日发生的事。
　　诗曰：
　　大千热闹逐红尘，说到清修冷笑人。
　　去去东禅犹怕晚，可怜石火电光身。

　　鼠听经（《湖壖杂记》）
　　一亩田在杭州城门内，有一座寺庙，由僧人静然担任住持。静然法师每天早晚焚香修行，坚持诵经，从不懈怠。清朝顺治戊子年正月初一，刚开始唱念梵呗，就有一只老鼠在房梁上窥视。其后每次敲响木鱼，老鼠就会到来，渐渐由房梁到窗户，再由窗户到桌案。静然法师对它说道：“老鼠，你也知道听经吗？”老鼠听了点点头，蹲伏在佛经的旁边，诵经结束后才缓缓离开，天天都是如此，这样过了一年多。一天，老鼠又来听经，听完经就向僧人顶礼，然后便寂然不动了。僧人抚摸着它说：“你圆寂了吗？”果然已经涅槃了。过了几天，身体像石头一样坚硬，散发着栴檀香味。僧人为它做了一个小龛，按照佛教的方法把它在塔中安葬。
　　诗曰：
　　无量佛中种善因，木鱼敲处点头频。
　　且看腐鼠坚如石，信否金刚不坏身。

　　念佛鸟（《池北偶谈》）
　　唐朝诗人韦蟾有《岳麓道林诗》：“静听林飞念佛鸟，细看壁画驮经马。”
　　宋朝的王得臣在《麈史》中说：“安陆有念佛鸟，小如鸲鹆，身色青黑，常念‘一切诸佛’。宋元宪诗句说：‘鸟解佛经言。’张齐贤在此地任郡守的时候，曾作古诗一篇以记述此事。”
　　《华山志》说：念佛鸟，音韵清滑，就像在念诵佛号，又名“念佛子”。
　　诗曰：
　　鸟能念佛入三摩，人不回心奈若何。
　　一听佛声双泪堕，前身我岂老头陀。

　　鹤检书（《金城记》）
　　卫济川养了六只鹤，每天用粥饭喂养，三年后学会认字。他想看书的时候，就让鹤去衔来，每次都能准确找到。
　　诗曰：
　　牙签万轴邺侯居，六鹤分司甲乙厨。
　　勿讶羽禽聪颖甚，前身曾校玉堂书。

　　鹦鹉警梦（《异苑》）
　　晋朝有一个人叫张华，养了一只白鹦鹉，每次出门回来，它总是说仆人的对错。有一次它静默无语，张华就问它怎么回事。它说：“被藏瓮中，如何能知？”又有一次，张华在外面让人叫鹦鹉出去。鹦鹉说：“昨夜的梦很不好，今天不应出门。”张华非要让它出去，刚到院子里，就被鹯鸟给抓走了。张华教它啄鹯鸟的脚，才得以脱险。
　　诗曰：
　　饶舌休论是与非，聪明自古伏危机。
　　脱身幸未践妖梦，何似冥冥黄鹄飞。

　　鹦鹉念经（《警心录》）
　　东都有人养了一只鹦鹉，因为它异常聪颖，就送给了一位僧人，僧人教它诵经。它常常在架上不言也不动，僧人问它原因，它就说：“身心俱不动，为求无上道。”它死去之后，僧人将它焚化，灰中烧出了舍利。
　　李斯义点评说：聪慧的鹦鹉特别能说，这只鹦鹉却不言也不动，而又能说出一般人都说不出的妙语，真可谓聪明内用，参透玄机。
　　诗曰：
　　心生无住悟曹溪，得意忘言直到西。
　　多少聪明成底事，如如不动即菩提。

　　鹦鹉念佛一（《警心录》）
　　唐朝的韦皋，担任剑南西川节度使，镇守四川。当地有一只鹦鹉特别聪慧，喂养的人为它讲解佛法，说道：“若要念佛，应当从有念到无念。”它听到后，就仰起头张开双翼，好像是欣然领受。以后再让它念佛，它就默然不答。要是追问它为何不念，它就大声念“阿弥陀佛”一声。好像是已经深悟佛理，以有念为因缘所生，以无念为本然法性。一天，它不动也不倒，收翅屈腿，奄然而逝。焚化后，有舍利十粒。韦皋为它建塔安葬，名为“鹦鹉塔”。
　　诗曰：
　　无念心空月满山，自来自去白云间。
　　脚跟止处知何在，各认生初第一关。

　　鹦鹉念佛二（《警心录》）
　　南宋淳熙年间，麻成忠客居荆南。僧人寿普长老来访，两人见面后聊了很久，麻成忠到屋里去取《圆觉经》。一只鹦鹉忽然鸣叫说：“关在笼中三年，无法脱身，望法师慈悲相救。”寿普长老说道：“小东西，谁叫你能说？”鹦鹉顿时醒悟，不再作声。寿普长老劝麻成忠放了它，让它自由。鹦鹉从笼中被放出来，直接飞到寿普长老的座位旁边，啁啾鸣叫着向他致谢。寿普长老告诫它说：“你要飞得高高的，藏身在深林里，以免再次落入罗网。”鹦鹉又请教修行的方法，寿普长老便教它念“阿弥陀佛”。过了一会儿，鹦鹉就飞走了。八年之后，寿普长老来到桃源县，有一个小孩前来致谢说：“我就是从前麻家的鹦鹉，现在在西乡的萧家作儿子。”
　　诗曰：
　　幸脱雕笼结净因，未空福报又回轮。
　　卵生不及胎生好，总是拖泥带水身。

　　鹦鹉念佛三（《见闻录》）
　　岭南有位读书人养了一只白鹦鹉，每天早晨必诵观音圣号、《白衣咒》，还能诵《归去来辞》、《赤壁赋》，以及李太白等人的诗篇。若是早课没有做完，让它背诵诗文，它就不予理睬。一天，它对这位读书人说：“我从西方来，还向西方去。”当天晚上便奄然而化。
　　鹤子点评说：谢灵运因为心中杂念太多，因此慧远大师没有同意他加入莲社。鹦鹉每天早晨做功课的时候，旁观者用诗文诱导它都不予理睬，就是因为屏除了心中杂念，达到了湛然常寂的境界。
　　诗曰：
　　无来无去了空空，藐尔鹦哥慧性通。
　　都恨西方尘世隔，西方只在此心中。

夏雯静

鸲鹆念佛一（《语林》）
　　宋朝时天台山黄岩寺的僧人，养了一只鸲鹆，随着僧人念佛。一天，站在笼中死去，僧人将它埋葬，不久长出一朵紫色的莲花，穿土而出。大智律师为它作了一首颂，其中写道：“笼中立死浑闲事，化紫莲花也大奇。”
　　诗曰：
　　不敲鱼子不袈裟，念念西方认旧家。
　　愿化亿身供养佛，一枝先放紫莲花。

　　鸲鹆念佛二（《警心录》）
　　昆山清华寺的一位僧人，养了一只鸲鹆，性情驯顺，常随僧人念“阿弥陀佛”。一天它低头敛翼而终，僧人怜悯它，将它葬在后山。没过几天，埋葬的地方忽然长出一朵青莲花，异常芬芳馥郁。掘开土一看，莲花是从鸲鹆的舌根生出，全郡的人都去观看。郡里的太守特设斋会，题了一首偈：“天产飞禽八八儿，解随僧语念阿弥。飞禽尚证无生理，我辈为人岂不知。”
　　李斯义点评说：佛家所说的“舌吐青莲”，居然在鸲鹆身上见到。看它临终时低头敛翼的样子，颇有来去自如的神妙。
　　诗曰：
　　念佛无他念自心，信根全仗慧根深。
　　低头直入三摩地，冉冉香来薝蔔林。

　　鸡念佛立化（《第一功德录》）
　　福建一带的僧人多吃荤，桐城的吴国琦，号雪崖，在当地担任司理，加以劝诫和禁止，他们也不肯听从。一天，吴雪崖在一座寺庙的禅堂中，忽然听到鸡的念佛声，感到很惊讶，就责问僧人说：“你说寺中没有鸡，为什么会有鸡念佛的声音？”一找果然就找到了那只鸡，便对寺里的僧人作了严厉处罚。后来把这只鸡送到丹阳的海会庵，不久它站立而终。吴雪崖的儿子宏安，顺治壬辰年入翰林院，其他几个儿子也都很出色。
　　诗曰：
　　兖州刺史昔谈玄，不谓家禽亦解禅。
　　一片江南干净土，翛然此去喜登天。

　　明宇寺鸡（《池北偶谈》）
　　明宇寺有一只鸡，早晚都在佛像前听僧人诵经，这样过了四十年后才死去。一天晚上，它给一位老僧托梦说：“弟子已托生武冈王府，三年后请师父来看我。”僧人觉得它的话很不寻常，三年后如期前往武冈郡。郡王生了一个儿子，刚好三岁，还不能说话。他见老僧到来，忽然开口问讯说：“告别师父已三年，一切都好吗？”僧人回来以后，把这件事记下来刻在石碑上。有位吴先生在湖南从军，在寺中亲眼见到。
　　诗曰：
　　人身难得展欢颜，鼎食钟鸣几闭关。
　　四十年来风雨苦，不知何日到灵山。

　　鹅听经一（《第一功德录》）
　　明朝的侍中钟复秀、徐遵寿二人，都住在罗家巷，信奉佛法，持诵《金刚经》。专门收拾出一间干净的佛堂，二人一起诵经。钟家有一对白鹅，听见他们念佛诵经，就来佛堂中跟在二人身后，出声绕佛而行，赶它们也不走，又不过于靠近。两只白鹅无论是绕行，还是停下就位，都听从木鱼的声音。天气严寒时走得多了，鹅掌被冻裂，露出骨头，就更加奋力而行。过了几年，这对白鹅一起对着经案站立而终。二人把它们葬在净业寺后面的空地，立碑名为“听经鹅冢”。
　　净因居士点评说：这两只鹅与僧爽白鸡、念佛八八儿等同属于一类，动物尚且如此，人又怎能不精进呢！
　　（注：苏轼有《僧爽白鸡》诗，说这只鸡“养二十余年，常立坐侧听经”。诗中写道：“断尾雄鸡本畏烹，年来听法伴修行。还须却置莲花漏，老怯风霜恐不鸣。”）
　　诗曰：
　　同来同去认家乡，蹩躠忘疲意味长。
　　净业寺旁僧引客，听经鹅冢带炉香。

　　鹅听经二（《池北偶谈》）
　　靖州的观音寺，与一位副将的官署相邻。一天，他家的厨师杀鹅，这只鹅忽然飞到寺内大殿屋脊外端的鸱尾上。寺里的僧人觉得很特别，就请求把它送给寺中。每当寺里早晚课诵的时候，鹅就上殿专心倾听，每天吃素喝水而已。从顺治年间至今已有二十多年，现在还在寺里。
　　诗曰：
　　入道多从忧患余，鬼门跃出佛天居。
　　廿年蔬水生涯乐，日侍僧旁听木鱼。

　　鹅听经三（《两京记》）
　　净因寺的沙门慧远，养了一只鹅，曾跟随他一起听经。每当讲经的时候，就入堂伏身倾听。要是说别的事情，它就鸣叫着拍打翅膀出去。
　　诗曰：
　　闻到妙来心即神，香云花雨幸皈身。
　　此间未许谈风月，不似孤高鹤傲人。

　　鹅听经四（《感应事迹》）
　　明朝万历二年，无锡人秦贞，中年还没有孩子。到了端午节，家人要杀鹅。秦贞看到这只鹅羽毛洁白，鹅冠和双脚红如丹砂，动了慈念，因此没有杀它，送到北禅寺放生。过了三年，秦贞梦见鹅来答谢说：“承蒙您不杀，在寺中听到讲诵《金刚经》，现在特来报恩。”秦贞醒来时，怀孕的妻子腹痛，生下一个儿子，取名梦奇。这个孩子聪明清秀，十二岁就考取了秀才。
　　诗曰：
　　六道无常疾电催，明珠老蚌孕慈胎。
　　青衫一领休看易，三载闻经佛座来。

　　万鱼念佛一（谢肇淛《五杂俎》）
　　唐朝天宝年间，丹徒有渔夫刘成、李晖，载着鱼去丹阳出售，船在浦中停泊。当时李晖有事离开了，刘成在船上突然看见一条大鱼振鳍摇头，称念“阿弥陀佛”。刘成吃了一惊，赶紧跑到岸上。紧接着就听到上万条鱼都在跳跃念佛，声动天地。刘成非常恐慌，把船上的鱼都放回江中。李晖回来之后不肯相信，刘成就用自己的钱作为赔偿。第二天，刘成在芦荻丛中拾到一万五千文钱，上面写着：“还你鱼钱”。
　　鹤子点评说：鱼念佛，真够神奇的。偿还鱼钱，就更加神奇了。
　　诗曰：
　　万鱼念佛幻耶真，还汝烟波自在身。
　　何处飞蚨荻花里，请君回棹问江滨。

　　万鱼念佛二（《搜神记》）
　　彭蠡湖边有个人叫李进勍，载着鱼去金陵出售，夜里停泊在三山的浦口。他步行上岸后，听见船中有上万人念佛的声音，仔细观察，原来是鱼群在念佛。
　　诗曰：
　　梵呗声声彻太空，卵胎湿化佛心同。
　　月高籁寂三山浦，大地光明法界中。

　　万鱼顶经（《现果随录》）
　　黄梅县汪静峰居士，名可受，担任大司马的官职，长斋供佛。一次乘船停靠在江边，天色将晚，忽见上万条鱼顶着一只木匣浮上水面。汪公让船工赶紧捞起，放在船头。当天夜里总听见船上有走动的声音，好像有天人前来朝谒，心中非常惊奇。早晨起来，劈开木匣，原来里面是一部篆书《金刚经》。经文共有三十二章，每章各用一种篆书字体写成。汪公随即请书法家洪公度临摹，刻板刊行，自己作序流通。因为是龙宫里的宝物，所以焚香顶礼，依旧送还江流之中。至今这个刻本仍流传于世。
　　诗曰：
　　祇园多劫礼金仙，才得龙宫贝叶传。
　　不负西来万鱼捧，法施无量度人天。

　　万螺还经（《狯园志异》）
　　相传唐朝的时候有一位王待制，不知道他的姓名、籍贯，他每天专心持诵《金刚经》，从不间断，已经坚持了很多年。一次他乘船从川中顺流而下，经过汉江的时候，突然暴风骤起，波涛汹涌，眼看就要沉没，全家惶恐不安。王待制实在没有办法，就拿出平时持诵的经函，捧向江心祈祷说：“难道老龙王想要我的这本经，所以才来试探吗？我愿意将此经奉送。”说完，就举起经函投进水中，风波骤然停息。船只虽然平安度过险情，但王待制一想到失去的佛经，心中便郁郁不乐。船到了镇江金山下，只见船后百步左右距离，有个球状的物体在水中沉浮，很快离船越来越近。他急忙让船停下，仔细一看，原来是一大群螺蛳，大约有几万只，结成一个大团，浮到船边，晃动着想爬上来。王待制叫左右的人把它捞上来，劈开一看，正是先前投进水里的《金刚经》经函，依旧完好无损。从汉江到京口，相距二千里之遥，这部经函竟然没有湿一个字。原来这些细小的生灵，都在共同护持这部佛经，其诚敬为人所不能及。王待制内心惊喜异常，于是恭恭敬敬地礼拜后收存，并请寺里的僧人作佛事超度螺蛳，然后才乘船离去。
　　［附录］ 《金刚经果报》记载：明朝嘉靖四十三年，东南州县发生了大饥荒。苏州洞庭山寺有一部唐代白居易手写的《金刚经》全文，为镇寺之宝。这年寺里的僧众缺乏粮食，寺里的住持迫不得已，将这部经抵押给山塘王宦，换来五十石米以救急。一年后，王宦把住持僧请到家里，愿意将此前的米布施给寺里，作为对僧人的供养，并把这部经还给洞庭山寺。住持回寺时乘船过湖，向船上的人称叹王宦的功德。众人都请求看一看这部经，他刚展开经卷，忽然狂风大作，竟扯下经文的前几页，飘入空中吹走了，住持僧懊悔不已。三年后，有官员听说这部经的来历，找借口陷害住持僧，把他关进监狱，逼他献出这部经。当这个官员看到经文已经不全，觉得不太称心，就取消了住持的罪名，把经仍然还给寺里。那位住持过湖的时候，又刮起大风，当时天已昏黑，船划入一个偏远的村庄避风。他登岸取火，到了一户老渔夫家，看见墙壁上贴着以前被风吹走那几页经文，完好无损。渔夫姓姚，问他这几页经文的来历，他说：“三年前有一道火光落在田间，我惊奇地过去观看，原来是几张写着字的纸，我就贴在墙上了。”住持僧对着经文悲泣，不停地顶礼称念“护法韦天”，说道：“要不是两次神风显异，这部经必定落入权贵之门，不能再成为镇寺之宝了。”于是详细讲述了前后经过。渔夫又吃惊又感动，于是改业务农，又捐出很多钱装裱经卷。每年到了得经和还经的日子，他都要去寺里礼拜，后来活到八十二岁。
　　诗曰：
　　割爱投经怅逝波，汉江帆送好风多。
　　二千里水函无恙，扬子船头拜万螺。

　　蜘蛛龛（《新异录》）
　　湖北公安县的袁宗道，与弟弟袁宏道、袁中道，都信奉佛法。母亲龚氏，常虔诵《金刚经》。一天，有一只大蜘蛛从屋梁上下来，围着桌案上的《金刚经》绕行了几圈，便蹲伏下来。龚氏说：“你是来听经的吗？”于是便开始诵经。当诵到经中的“六如偈”时，蜘蛛轻轻动了一下，像是在作礼。诵完后再一看，蜘蛛已经命终了。于是将它装入龛中埋葬，还建了一座小塔。
　　诗曰：
　　闻经妙处辄神怡，妙处难言妙慧知。
　　度脱是经还不是，有为法已悟无为。

　　蜘蛛塔（《池北偶谈》）
　　京城西部的慈慧寺，有一座蜘蛛塔。明朝万历年间，由担任少詹职位的南充人黄辉（字平倩）书写碑文。黄平倩喜好禅定的乐趣，与僧人愚庵很投缘，曾经住在寺中。一天，他诵《般若经》时，一只蜘蛛爬上桌子，向着佛像俯下身体，把它赶走后又爬过来。黄平倩说：“你也知道听经吗？”为它把经文诵完，又为它讲解一切情想都由因缘所生的道理，蜘蛛听后当即命终。于是按照佛教的方法起塔把它安葬，并书写碑文以记述这件事。
　　诗曰：
　　化身经畔复精蓝，袁宅蜘蛛旧有龛。
　　不挂一丝向何去，生生长愿礼瞿昙。

　　蜈蚣听说法（《戒杀放生文》）
　　莲池大师曾在一座寺庙里挂单，有人捉了几条蜈蚣，用竹弓弯住头尾，大师买下放了它们。别的都已经半死，只有一只还活着，急急忙忙爬走了。后来他与一位道友夜间打坐，墙上有一只蜈蚣，用木尺从旁边敲击来驱赶它，竟不肯离开。大师说：“你就是以前放走的那条蜈蚣吗？你是前来谢我的吗？若是这样，我应当为你说法，你要仔细听着。”然后就对它说：“一切有情，都是由心所造。心狠的就变成虎狼，心毒的就变成蛇蝎。你要能除去自己的毒心，就可以不用再当蜈蚣了。”说完后，让它离去。蜈蚣不用人驱逐，慢慢地爬出窗外。友人目睹此事，惊讶地感叹太希有了。
　　鹤子点评说：同样是遇到放生机会，可是别的都死了，只有一只活下来，这都是由于各自的宿孽有浅有深。孽浅的一拨就醒，孽重的万呼不应。
　　诗曰：
　　慈恩起死荷山邱，听法惭惶去复留。
　　最毒蜈蚣知忏悔，人心虺蜴几回头？

　　译白手记
　　《物犹如此》为清代翰林徐谦所著，书中将散见于各种典籍中关于动物的种种有趣的见闻辑录成编，并将这些动物们互助友爱、聪明机警的诸多感人事例，按孝友、忠义、贞烈、慈爱、恤孤、眷旧、践信、守廉、翼善、救难、酬德、雪冤、知几、通慧的类别分为十四篇，加以点评、诗赞，娓娓道来，如数家珍，引人入胜。原书中各篇都以“鉴”为名，如“孝友鉴”、“忠义鉴”等，就是希望读者以书中这些动物的美德善行作为一面镜子，来对照自己的不足，获取做人的良知。书名“物犹如此”，意为“动物尚且如此”，乃是希望作为万物之灵的人类能够更加深刻地反省自己，努力追求道德人格的完善，成为天地的良心。
　　现存《物犹如此》版本，有清代四香草堂刻本。民国二十四年（1935），上海道德书局重新刊版印行。次年，印光大师以七十六岁高龄再为详加校订，改版重排，印数达六万册。他在序中指出，近代以来世道人心之所以愈趋愈下，追根溯源在于宋儒破斥因果轮回事实，致使世人肆无忌惮，以至互相残杀，国无宁日。要想挽回战争的劫难，应从戒杀放生做起，而在诸多戒杀书籍中，“其感人心而息杀机者，此书可推第一”。另外他在给弟子的信中说道：“此书专记物类之懿德懿行，虽不言戒杀放生，实为戒杀书中之冠”，是“戒杀中之特品”，若能使更多有学识的人阅读，对世间具有重要的意义。
　　两年前，我受庐山东林寺刻经处所托，对原书详加点校，以简体标点本的方式印刷流通。出书后，我的孩子正在上小学二年级，非常喜爱这本书里的每一个故事，要求我在他每晚睡觉前都要讲几段，从前面的序言到后面的校后记，包括每个故事的点评、诗赞，都必须尽可能详细地一一讲解。这样一直过了几个月，直到把这本书全部讲完，我的讲书生涯才得以结束。
　　此次应商丘市寿康文化研究学会之约，在原书335则故事中，选译了279则做成白话，大体含括了原书的主要内容。原文用字古雅，旁征博采，尤以评赞中引用经史典章颇多。在释文的过程中，为了力求准确，对字义及典故出处一一做了艰苦的查证。本书是在我的妻子所作译文基础上重加改写而成，同时参考了寿康学会所寄的另外一个白话译本。此外还经常听取家里已经四年级的孩子的意见，尽量做到文字明白流畅，便于少儿阅读。
　　本书内容都是中国古代学识最为广博的那部分文人所记，真实感人，健康有益，尤为少年儿童所喜闻乐见。通过这本书，孩子们可以从那些可钦可敬的动物身上，懂得如何孝顺父母、珍视友情，懂得信守承诺、知恩报恩，懂得机智果敢、见义勇为，懂得父母对子女的疼爱之情是如此深厚，懂得伴侣之间忠贞的价值与意义，以及其他许许多多为人处事的道理。本书原是按照中国传统的道德理念编纂而成，从作者徐谦的本意来说便希望它能成为一本中国人的思想品德教科书。因此本书对孩子们所产生的良好影响，与许多迎合儿童心理的卡通动画片相比，其利害得失有天壤之别。希望天下为人父母者多所留意，同时也希望这本白话选译能成为最受欢迎的少儿读物之一。
　　一个和谐的人类社会，原本就建立在与自然万类和谐共处的基础之上。本书中所展示的这些由历代文人记录下来的一个个珍贵片段，可以见证古老的中华文明对于自然生命的那份特有的体察与关爱。这种根于“物我一体”的理念，而从大慈悲心中真实流露出的对于一切生命的理解与尊重，或许正是我们这个民族历数千年兴衰而依旧繁盛不息的一个重要原因吧！
　　2008年10月，张景岗译毕谨记于北京清凉书屋。
　

夏雯静

       

千万别杀动物！残杀惹灾祸——农村真实调查记实

该纪实是根据我的老乡、老同学余粮的口述记录整理。

余粮二十多年来一直从事《易经》、《八卦》的研究，精通预测、占卜数术，在我老家一带方圆二、三百里小有名气，他走街串巷，受到老乡们的尊敬。近年来，他发觉农村许多命运悲惨的人多是杀生无度的人，他就有意识收集这方面的资料，走街串巷时问清记牢，广泛向人们宣传残杀动物的危害，警告世人戒杀放生。

二００二年八月来宛办事，在马居士家亲口叙述：其中有几例是我亲自见到其人，知道他们家后来所发生的不幸事情，并且我还与他们打过交道，在此前其他老乡同样也讲述了这些情况，再次证明余粮讲的都是事实，况且一个农村小知也没必要说这样的谎话，而且他还是修行人，更无必要妄语。
                                      高 光
                           
                                            二０００年元月
1
李雪显，项城市某村人，年轻时采用非常残忍的手段，为追求高额利润，让驴肉更鲜嫩，把活着的驴四只蹄子缚住，用滚开水将驴活活烫死，退去驴毛，再卖驴肉。到后来三个儿子都相继在2～30岁之间得病爆死，晚年的他却无依无靠，很是凄惨。

2
张真堂，50多岁，项城市某乡人，年轻时曾经杀过猪。98年春节大儿子在酒桌上，被人活活的捅死在酒场上，当时凶手就藏在屋里，围一院子的人准备捉拿凶手，凶手却从屋顶窜出，逃之杳杳。虽知道凶手姓名、住址，可距今已五年多了，凶手始终没有抓到，其儿媳妇也带着孙子改嫁走了。

3
于亭，49岁，项城市高某村人，此人很聪明，头脑灵活能干。早年在公社食品公司上班，还是该公司的基层领导，负责公司每天屠宰的任务，什么时候杀猪，由谁杀，都由他下达杀猪任务，虽然他没有直接杀生，也犯了间接杀生的罪孽，终究没有逃脱杀生短命的报应，仅仅活了49岁，撇下二老、妻子、儿女得病而亡。

4  
章端空，30岁，项城市寺乡人，有两年的杀猪卖肉历史。1999年5月的一天，在曹河上的一个集镇上，正在卖肉时，被一辆失控的汽车当场活活轧死。妻子带着悲痛，发殡了丈夫，三个月后带着四岁的孩子改嫁了。留下二老艰难度日，母亲痛哭儿子眼已失明。
5
高彝宥，豫东人，40多岁，十多年前做了两年的杀猪生意。一次用板车拉货物时，经过一个很长的陡坡时，板车速度过快（前车国往后退，后车往前冲）刹不住车，挤在两辆板车中间，压断了一条腿，住院后从大腿部位截肢，十多年来靠双拐支持行走，给家人从精神上和经济上造成了很大损失。

6
毕生，项城人，现在50多岁，年轻时贩狗杀狗为生。买狗杀狗时，先将狗眼蒙住，然后将狗嘴用绳子缚住进行屠宰，生意非常兴隆，40岁时突然患眼病，造成双目失明。更让人不可思意的是，自从他开始做贩狗生意后，一直到现在，他不管走到哪里，狗就跟着他咬到哪里，几十年来不知多少次遭到狗的伤害。他一辈子没有儿子，仅有一个姑娘，前年生小孩时，大出血，母子都没有保住。现在的毕生，无依无靠，非常可怜。

7
高碧鲜，周口人，贩卖耕畜，还不断宰牛杀驴。近年来，两个儿子因违法，分别被法院判处15年和20年有期徒刑，两双儿媳老大家改嫁，老二家病死，已是家破人亡。

8
张厚，27岁，予东北安庙人，生前水性好，经常喜好钓鱼、用网捕鱼。在一次捕鱼中，自己不知什么原因昏倒在水中，后经医院抢救一天无效死亡。

9
曹兢礼，李家寨人，国家职工，退休后回家安度晚年，因无聊，听信别人的话，到田野里逮鹌鹑取乐。每天早上５～６点钟起床，到８点多钟回家，这样做了不到半年的时间，一天吃早饭时，迟迟不见他回家，家人便四处寻找，也没有找到，到了上午11点钟，村民干活时，发现他已经死在庄稼地里。

10
高 星，60来岁，桥乡人，年轻时同样杀了不少猪羊，50岁以前生活过的还算可以。后来家里情况突变，生了一个孙子，没有生殖器，儿子三十岁时又死去了。从此生活无着落，现在没人管，没人问，日子过的极其艰难。

11
诸馨塍，莘庄人，60多岁，早年杀猪宰羊。

晚年多病、偏瘫，食宿不能自理，床上拉屎拉尿，臭气熏天，儿媳们无法忍受，不让进屋，就在自己家的院子里搭了一个茅蓬。无人侍候，让孙子一天送三个馍，最后浑身屎尿，全身生蛆，肌肉腐烂，在极其痛苦中死去。

12
诸隰踉，莘庄人，55岁，年轻时经常杀猪宰牛。一辈子没儿没女，要一个姑娘，出嫁后一直没有生儿子，仅生一个女儿又是傻子。诸隰踉在54岁时，得了不治之症——肝癌，不到半年在非常痛苦中死去。

13
袁主教，70多岁，回族阿訇，水寨人，三十年前正是“文革”时期，在破“四旧”的情况下，为躲避当时的形势，所宰杀的牛羊鸡鸭，不念经咒，不进行祈祷，不安穆斯林规矩屠杀生灵，但是，回民兄弟还习惯将杀的动物送到他那里让他杀，他就随随便便的杀这些畜生，不到两年，袁主教就得了偏瘫，床上拉尿30多年，受尽了疾病折磨，真是生不如死，可现在仍痛苦的活着。

14  
钿右，46岁，高夏庄人，最近十几年靠杀猪做生意，争些零花钱，近两、三年，他却得了非常严重的贫血病。而两个儿子又都是“信子”(傻子），上学到四、五年级时，一至十个数都数不清，小学无法上完，现在都二十来岁了，买东西时别人给多少是多少，不搞价，因为不会算帐，上街卖东西时靠四邻给算帐，才能把东西卖出去。

古圣人说，屠杀动物的罪责很可怕，杀命罪债难逃，恶报太大了，远折儿女，近折身，死去以后生生世世也难逃地狱饿鬼出生的报应。所以要注意。大家千万不要杀生残杀动物。
  日常生活中也能体现慈悲情怀

除了放生，日常生活中也有很多行为可以做到爱护、保护动物。比如：拒绝动物制品，皮具、象牙、动物毛皮制品能少用尽量少用；不随便仍垃圾，不要随意丢弃有毒物质，例如电池、墨盒等，能回收的尽量回收，多参加环保活动；多关注弱势群体，捕猎野生动物的有很多都是弱势群体，特别是贫困地区。如果这些地区的孩子受过教育，就可以不再继续这种破坏环境换生存的生活方式。

灵犬持戒10年，自在往生

这件往生事迹发生在马来西亚，马六甲洲的净宗学会里。
世界上有多少人能够在离开这个世间时安然潇洒自在、没有呻吟挣扎，这只狗往生前还不忘主人一生养育、照顾之恩，临走还为主人的说法亲身作证明，以性命做最后的供养！
狗的主人黄佛乾居士说：当时我正与一位姓曾的老朋友谈话，他坚持不信人会往生西方极乐世界成佛，他还问我：有谁亲眼看过甚么人能那么潇洒往生？就在此时，慈悲走近黄居士脚边，轻轻躺下，说走就走！
人出家听得多，狗出家，听过没？
这不是搞噱头、玩把戏，而是一个长达十年，许多人亲眼目睹的事实。就在邻近三宝山和一座马来坟场之间的一座佛教道场，一只小狗默默追随他的主人长斋礼佛，修行一生！
最近，狗儿修成证果，在众目睽睽下，无病无痛的安然一卧，即刻往生成佛，吓得本来不信佛法、不信念佛真的可以往生成佛的一位‘牙擦仔’当场落荒而逃！‘义犬法师’以畜生身持出家戒的义行也因此而逐渐在信徒间传遍开来。“可千万别小看它只是一只狗，‘慈悲’还会向人讨念珠，挂在脖子上后走来走去的它，看起来，气度、姿势，明明白白就是一只义犬法师！“一位在这间名为马六甲净宗学会的佛教道场活动修学的信徒表示。
佛法讲平等看待一切众生，因此当小狗流露出有别于他的善根智慧时，这间佛教道场的主持人怀西老人，也即是黄佛乾居士以及他一群志同道合的追随者也就依据佛法，以平常心看待，待之如‘人’。
狗儿名【慈悲】，也的确‘狗’如其名，吃素、念佛、拜佛，一生闭关——大门大开却连正眼也不瞧，依然端坐佛前；最难得也令人难以置信却又千真万确的是：放眼当今社会，连人也不能认真做到的‘佛门四大戒律’：不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语，一只狗儿竟然能够严格做了一辈子，令许多善男信女自叹人不如狗！
当代佛门高僧，目前旅居澳洲的净空法师曾经感叹说：‘现代许多人连鬼都不如！鬼道众生学佛求法态度非常认真，往生的也很多......’言犹在耳，日前轰动马六甲正信佛教界的这件真实‘佛闻’，似乎再度印证了苦口婆心、慈悲之极的老法师所说的法语金言。今天社会许多人不仅不如鬼，也不如畜生！  故事可得从十几年前说起：当时已经吃素念佛的黄佛乾居士还未搬至目前所居住的三宝井万寿园。附近一只母狗常常到来讨食，饼干、糕饼也照样吃得津津有味；流浪在外的它却三番四次被粗心糊涂的公路司机驾车撞伤；黄居士一家于心不忍，便收留了它。不久，母狗生下一胎小狗，当中一只被黄居士命名为‘慈悲’的黑狗更明显表露了他的善根。
黄佛乾居士经济能力并不富裕，要收留这一家母子狗还得从自己的伙食费中省吃俭用，找出一笔盈余来喂养它们；但出于一片修行人的慈悲心，黄居士不介意自己少吃少花一点来救护这几条可怜的小生命。  但是佛法讲因果报应，万事万物都离不开因果，这一家母子狗会轮回流转畜生道流浪街头，几度险些丢失生命也必有其前世业障，救命更须教心，黄居士告诉它们必须认真努力学佛，最好能够严持戒律，不仅吃素，还要不伤害其他小生命。
没想到‘慈悲’独具超凡的善根，竟然把多少大法师自认也不能完全做到的佛门戒律全部做到，成为所有见过它的善男信女口中公认的‘义犬法师’。
四年前，儿女长成，世间责任已尽，了无牵挂的黄佛乾居士，舍家为寺，取号怀西老人，成立马六甲净宗学会。黑狗慈悲的善根更明显的被来来往往的信徒们所广知。
有人说：狗儿不会说话，如何见得他不妄语？事实是：慈悲体格强壮，吠声宏亮，但是从不乱吠，来往马六甲净宗学会的信徒众多，除非来者不善，心存恶念，义犬法师决不乱吠。‘吠’，是狗的‘语言’，不乱吠，即不妄‘语’。 还有人疑：人把狗关着，当然一生‘闭关’（关闭）、没有机会杀生、淫欲啦！事实是：每个信徒都亲眼见过，大门大开，外面不是没有母狗走过，也当然不会没有小猫或其他小动物走过，义犬法师慈悲却总是安然不动，连走出门口的意思都没有！
有人怀疑：让狗儿带念珠，按照出家人的规矩学佛修行是否符合佛法戒律？近代弘一大师的所作所为是最好答案，打开大师的传记年谱，你会看到，弘一大师从小就‘敬猫如敬人’，还有弘一法师亲自著作的《养老鼠实验谈》——而这只老鼠竟然还是一只咬坏佛像、咬破经的捣蛋老鼠！
对于‘慈悲’这只慧根独具的狗，黄居士倒是毫不犹豫地翘起拇指，大声赞叹：‘这只狗了不起！肯定往生！’细说黑狗往生那天情形，黄居士告诉记者：‘慈悲把喂它的食物轻轻吐出，然后走去大、小二便，将身体的秽物全部排出……’佛典记载：许多高僧大德、修行有成就者往生时情形也大多如此，先主动断食——停止进食、排泄、沐浴干净，以清净之身等待阿弥陀佛来迎接，清清楚楚、轻轻松松；看慈悲样子，当然已经心里有数。
‘当时我正与一位姓曾的老朋友谈话，他坚持不信人会往生西方极乐世界成佛，他还问我：有谁亲眼看过甚么人能那么潇洒往生？’就在此时，慈悲走近黄居士脚边，轻轻躺下，说走就走！
此时，突然不知道从那里飞来许多各类不同颜色的小鸟，情形就像传说中圣德的君王登基时，百鸟和鸣、百鸟朝凰那样，‘义犬法师’的往生竟让马六甲净宗学会门前出现连邻居也目瞪口呆的难得一见瑞相。别说是狗，有多少人能够在离开这个世间时如此安然潇洒自在、没有呻吟挣扎，而且还不忘主人一生养育、照顾之恩，临走还为主人的说法亲身作证明，以性命做最后的供养！
佛门有一种说法：话说出家人接受十方供养，‘施主一粒米，大如须弥山；今生不了道，披毛带角还！’意思是说：出家人接受施主钱财、衣食供养，修行必须有所成就，否则来生就会投身畜生道来偿还！古往今来便有不少佛门典故记载出家人不修行，投胎堕落到动物身上去受苦报。
马六甲这位‘义犬法师’却正好相反，他是不幸落到畜生道，却有幸遇到佛门善心人，身在佛门道场，抓紧机会礼佛修行，结果成就比一般人还了不起！
往生后的慈悲入殓时一脸安祥自在，俨然老僧入定的自然恬适，看得人羡慕不已，却也暗自警惕：岂可人不如狗？感动不已的佛友们慢慢把消息传播开来，很多人都知道马六甲净宗学会有一位修行、持戒比许多人类都还认真的黑狗行者，‘义犬法师’的美名也逐渐被叫开来。
说真的，一只小小狗儿能够用一生坚持主人兼恩人、恩师的教诲，不受诱惑，虽然大门天天开着，就算大摇大摆走出去，人类也顶多感叹一句：‘动物嘛！本性难移。’动物本能的作用既然也能被克服，如果不是亲眼见到、亲耳听到，而且众口一词，千真万确，还真难以让人相信。真是不得不说一句：‘佛法无边’，更不得不惊叹一句：‘动物真的也有灵性啊！’
报导来源：民生报（马来西亚） 。
阿弥陀佛！摘自  净土修行必读第三集
　       
　据媒体报道，耶鲁大学经济学教授陈志武去年在北大演讲时，谈到毒黄鳝问题。他说，当年七月，他到苏州参加会议用餐时，一位科学院环境研究所知名学者对他说：“你们知道如今的黄鳝为什么长得这么快吗？就是因为饲养者用了激素，人吃了黄鳝，这些激素在人体内七、八年还要发挥作用。”陈志武说，听到这话之後，吓得那些与会学者们没人再敢吃黄鳝了。陈志武还说，“我有一个亲戚是卖豆芽的，他对我说：这些豆芽不能吃，用了激素，本来要五天才能长大的豆芽只要一天就长好了。本村人知道这些，都不去买这种豆芽，都是卖给广州，一卡车一卡车，一夜之间就到了广州的菜市场。”
　　不仅黄鳝、豆芽，还有广东、香港人最爱吃的大闸蟹，也是用激素喂养的。江苏是中国盛产大闸蟹之地，有600多个蟹场。香港广东的大闸蟹，多是从江苏运来的。香港《壹周刊》去年十月报道说，“香港人喜欢吃大闸蟹，蟹价越来越便宜，几乎成为市民家常便菜。大闸蟹卖得愈便宜，市民吃得愈凶。”大闸蟹怎么越卖越便宜，是大丰收吗？
　　
　　该刊记者专程到江苏蟹场采访，结果发现，那些大闸蟹都是用激素快速养成的。
　　
　　湖里的大闸蟹一般至少两年才能长到二两以上，但江苏养殖场的大闸蟹，使用激素之后，都是一年蟹，当年下苗，当年养成上市。《壹周刊》的记者把从江苏蟹场买回来的螃蟹送到香港“标准及检定中心”化验发现，蟹肉里不仅有激素，还有多种对人体有害的抗菌素。
　　
　　江苏使用“高科技”养蟹闻名的“大发水产养殖场”徐场长对香港记者说，“从蟹苗到上市，至少要十种药，例如：氯霉素、土霉素、乙醇、痢特灵、诺氟沙星、恩诺沙星、病毒灵、多西霉素、己烯雌酚等等。”他还谦虚地说，他们比较守本份，福建人更毒，在蟹产卵时喂避孕药，这样母蟹不会变瘦，蟹苗更容易长大。说着，这位蟹场负责人捞出两只大蟹对记者说： “你看看，多凶，不吃药哪有这么凶！”当记者问这么做不是害人吗？这位场长直率地说，“现在的鱼类、家禽类，哪一样不是*药物长大的！”你不这样做，别人做，你还能做生意吗？
　　
　　香港记者在江苏蟹场看到，“工人将药物搀入饲料，站在船上撒饲料，有如天女散花。”江苏的大闸蟹，多数外销香港、广东，而且使用飞机运，当晚捞蟹，次日上午就运到香港、深圳，下午就上市，晚上香港人就吃到嘴了。那位徐场长透露，为了防止运输途中大闸蟹死亡，他们在捕蟹前再喂一次抗菌素。而24小时后，那些抗菌素就经蟹肉到了港人肚子里。香港记者说，在“大发养殖场”附近路上，随处可见“蟹药店”。他们进去一家，卖药人一下子拿出十多包不同种类的药物，并告诉记者用法：土霉素每百斤饲料搀 500颗、痢特灵每百斤饲料搀8两、乙醇每百斤饲料搀9两……
　　
　　《壹周刊》记者把从港九、新界、深圳、江苏四个地方买回的12只大闸蟹，送去化验，结果发现11个样本有土霉素，6个样本有氯霉素。土霉素属“过时”抗菌素，因副作用太多，很少使用；而氯霉素属香港违禁物质，因会压抑骨髓功能，影响人体产生血球和血小板，导致贫血、抵抗力下降和凝血困难问题。孕妇吃了含有土霉素的毒蟹，胎儿的骨质会变灰、变脆。
　　
　　香港记者在江苏了解到，蟹场附近的女性，很多因吃了带毒的大闸蟹而有流产症。在“大发蟹场”附近住的周红梅说，“我生在水边，吃水产长大，怀上三个孩子都流产了。后来医生禁止我吃螃蟹，说里面的药物会对我不利，我照做了，才有了这个小宝宝。”
　　
　　除了使用激素、抗菌素，江苏的蟹场还使用死猫、死狗、死家禽等喂养大闸蟹。江苏“新群蟹场”被称为“李叔”的负责人的床下就放着两只未剥皮的死狗，还有一堆死鸡鸭。他说，“一星期放一次，蟹特别喜欢吃烂肉！”香港记者看到蟹塘中浮着一只剥了皮的死狗，两只大闸蟹爬在狗上进食。水面的狗血红中带紫，狗头呲牙咧嘴，样子很恐怖。但那位“李叔”却很轻松地从他的床下拖出一只死狗，剥去皮毛，拎着狗腿对记者得意地说：“这是天然饲料，我的蟹营养丰富，从小吃肉，不像别人的蟹从小吃药！”但这些狗都是走私团伙将路上的狗用剧毒氰化钾毒死後，拿来出售的，本身就是毒狗。
　　
　　养蟹的人说，现在大闸蟹饲料有两种：素和荤。吃素就是喂激素，以及土霉素、氯霉素，金霉素等抗菌素；吃荤就是往蟹塘里扔死狗、死猪、死鸡、死老鼠、死鱼、死虾，这叫“天然饲料”。
　　
　　江苏阳澄湖出产的大闸蟹最出名，但据水产部门统计，阳澄湖的一级大闸蟹，每年只产一万三千只。但去年香港人吃了一千三百万只螃蟹（平均每人吃两只），可见大部份都是冒牌货。江苏淡水研究所工程师唐天德说，现在全中国除西藏外，都说出售正宗阳澄湖大闸蟹，但八成以上是杂种蟹；是毒蟹。
　　
　　广东人、香港人还喜欢吃乌龟，认为大补。但养殖户用避孕药替乌龟增肥，本来五、六年才长大的乌龟，现在一两年就能上市。香港人和广东人还喜欢吃蛇，但据深圳《晶报》报道，蛇场为了使蛇在短期内份量加重，也喂避孕药。深圳、香港市面出售的蛇，体形肥肥大大的都是食药蛇。
　　
　　据广州《南方周末》报道，中国每年生产 700吨诺酮类（一种抗菌素），但其中有一半被蟹场、蛇场、乌龟场、黄鳝场等养殖业用掉；再加上其他种类的抗菌素，不知总数有多少吨，最后全部转到了香港人、广东人，以至各地中国人的肚子里，不知慢性杀死了多少国人。谁知道这萨斯病是不是这些毒药经毒动物再转化到人体后产生的呢？专家们不是说这种病毒以前只在动物体内产生过吗。
　　
　　这些毒螃蟹、毒蛇、毒黄鳝、毒乌龟等，只是当今中国掺毒食品的巨大冰山一角。在中国人突然有了发财致富的机会、却又处于一个无法无天的道德真空（既无宗教信仰，传统伦理也全部沦丧）状态下，那种不顾一切赚钱的欲念，可以诱发出人性中最冷漠、最恶毒、最疯狂的部份。　　
　　当年第一个吃螃蟹的人，被称为最勇敢的人。但今天，敢吃中国大闸蟹的人，还是世界上最勇敢的人，进入了一不怕苦（吃蟹好辛苦）、二不怕死的境地。但他们不是正在被“谋杀”吗？
　       

　央视《乡约》播出《张兴国跟野生动物绑在一起》节目，以下为节目内容。

张兴国，国家特级厨师，13年来因为拒绝烹饪野生动物，先后12次被解雇，28次主动辞职。工作最长不足3个月，最短两天。12次被炒且次次被辱“有病”，他总结自己的命运：“跟野生动物绑在一块，它惨，我就惨，它好，我就好。”

　　“畜生也是性命,是性命就不能伤害”

　　张兴国19岁前生活在山东东平,其地理位置前有青河、后有黄河,旁有东平湖,还有一座后山。他青少年时期的快乐记忆来自三条河一座山———捕鱼捉虾、嬉水观鸟。

　　8岁那年,他在后山发现一只折翅斑鸠,它扑棱着被枪打中的血淋淋的翅膀盯看张兴国。半个月后,斑鸠在张兴国的呵护下痊愈。之后,张将它放飞。不久,张兴国惊喜地发现这只斑鸠竟在他家屋后树上筑巢。“住了三四年,哺育了几十个子女。”从天而降的“邻居”给张兴国一家带来诸多快乐,张兴国喜它率众子女在自家院子觅食,落在狗背上嬉戏。只要他伸出双臂,飞拥而至的它们,从肩到臂落满,轰都轰不走。此时,张兴国便以骄傲的拥有向伙伴宣称：它听我的话。

　　12岁,伙伴邀张兴国到后山掏鸟窝,他佯装同行,背地里将鸟放了。大点的孩子手拿石块追打“叛徒”。一块三角形石头砸在他左边太阳穴上。伤疤落在脸上也印在心里。20多年,伤疤提醒他“不能做伤天害理的事”。 一件伤天害理的事,张兴国记忆至今。邻居杀了一只刺猬。刺猬的惨叫声让奶奶恨骂：“缺德啊!生出孩子没屁眼儿。”奶奶借此警告张兴国“畜生也是性命,是性命就不能伤害”。

　　当年朴素的保护动物意识，随着学厨后常常见到或活或死的可怜的野生动物，又从媒体上看到保护野生动物的宣传，促使他深入思考野生动物与人的关系，慢慢地完成了从小我向大我的转变。只有高中文化的他认识到，物种要是都灭绝了，人类离灭绝还远吗？不保护野生动物，地球的生态就平衡不了。你到森林里去，没有鸟叫，溪流没有鱼儿，会感到死一般的寂静，有啥意思！中国要发展，每个公民都有责任，有义务去保护野生动物。他相信绿色餐饮一定会成为餐饮业的主流，要求自己做到对厨艺要有创新，对客人要有爱心，对野生动物要有良心。

　　“你们来了,我走了,对不起,我没本事救你们……”

　　作为厨师，来料加工，天经地义，而拒绝用野生动物做菜的厨师，从前似乎闻所未闻。有的厨师因能烹一手好的野味常常身价不菲。东北却出了这么一位另类，他不在乎薪金的多和少，甚至不在乎失业造成的窘境。厨师在饮食文化发达的中国本是个基本无忧的职业，但对他来讲干这一行却意味着高风险。1996年至1998年的东北，大酒店小餐馆基本上家家都经营野味。野味，对食客是时尚，对店家是暴利。厨技小有名气的张兴国却成了一个不受欢迎的人，几乎处处碰壁。

　　1996年3月,在沈阳做厨师的张兴国苦难开头。张兴国的老板琢磨出对门饭店火爆原因———经营野味。老板跟张兴国商量“咱也上点野味”。张兴国警觉地阻止：“上那玩意儿干啥?咱不上,不也挺火。”老板说:“进了野味,我给你涨工钱，1800元行不。”几日后,老板从广东带来3只鹤、两只穿山甲、8只刺猬。一见它们,张兴国便对老板正色道:“我不能做。”“不会做吗?”张兴国答:“不是,是下不去手。”老板立刻火了:“不做就走,我还怕找不着人。你是我雇的,我进啥你就做啥,你咋跟我提条件呢?”自野生动物进店的四天时间里,张兴国天天喂养它们并想办法劝老板放生。第四天,张兴国将50元放在老板面前,提出放生8只刺猬。老板摔了茶杯:“你马上给我滚。”张兴国走之前,给鹤喂食,他抚着鹤的脖子自语:“你们来了,我走了,对不起,我没本事救你们……”张兴国第一次见识鹤眼含泪。

　　有了第一次被炒的经历,张兴国再求职时先问:“咱家做不做野味?”“做”则走,“不做”则留。第二家承诺“只做辽菜”。一个月将满时,老板在当地进了鹧鸪、飞龙、山鸡等。张兴国跟老板求情并摊牌第一次被炒原因。老板话中带刺:“看来,钱对你不好使,但对我好使得很。咱俩没共同语言,你也别跟我唠了,走人。”张兴国要求给工资。老板急眼:“你是挡我发财的克星,我瞧你就犯相,你别让我见着你,我见你一次打你一次。

　　后来他辗转沈阳、抚顺、锦州，尝够了颠沛流离的滋味，后来跑到大连做起了海味，工作相对稳定些。他反复说，最近几年国家打击野味店很有成效，公开打野味招牌的酒店很难见到了，他的日子也好过多了。张兴国“拒烹野味”如此执著，百折而不回，是什么支撑着他？他曾被打，他曾被嘲笑，他曾失业长达七八个月。短短几年时间内12次被老板“炒鱿鱼”，还有20多次自己“炒”自己，最长的干了不到3个月，最短的不到3天，失业频率之高想必是可以申请吉尼斯世界纪录的了。

　　良知的声音纵使微弱，但它不会停下来，直到这种声音被听到为止

　　2002年1月26日,中国野生动物保护协会、东方美食学院及《东方美食》杂志在北京共同发起“百万中餐职业厨师拒烹珍稀野生动植物签名启动暨争做‘绿色厨艺大使’”活动。目标:2008年前,100万厨师签名承诺“净化灶台、绿色烹饪”。年底,张兴国得知此事,高兴“真是件利国利民利动物的大好事”。2003年3月,他寄上申请并阐述自己对“绿色厨艺大使”认识种种及执著绿色的遭遇。表示“我要配合你们共同完成这项绿色事业”。6月,张兴国穿上绣有“绿色厨艺大使”文字和徽章的工作服。

　　“宣传工作是义务的，但我要生存。”张兴国有些感慨，“从今年5月我从葫芦岛回来，一直到现在都没有合适的工作。前段时间我在抚顺应聘上了一个酒店的经理，本来干得还行，但老板娘经常克扣员工工资，我就看不下去了，帮着员工求情。老板娘说：你当经理，怎么还帮着他们说话？后来也就没再干下去。”

　　张兴国在 “痛并快乐”的状态下艰难地生存着。一方面，他不愿放弃自己的理想，另一方面，他又要为了生计奔波。

　　但无论是全心全意地保护野生动物，还是勤勤恳恳奔走于大街小巷宣传环保事业，他心中始终萦绕着最重要的动力——热爱生命。

　　一家绿色饭店能救多少野生动物?联合其他厨师拒烹，能解决问题吗？正是因为我们把野生动物当作了可资利用的资源，当作了可支配的对象，才造成了对动物权利乃至生态平衡的漠视。而这些，在笔者看来，也是绿色厨艺大师张兴国屡遭解聘的根本原因所在。只有我们从根本上树立了动物权利也需要得到尊重的理念，抛弃那种动物是可以任意支配的立场，才能取得保护野生动物的新局面。

　　厨师出身的东方美食院院长刘广伟，也是“拒烹”活动的发起人。在访谈中说：厨师实际上是受夹板气的，这边是食客要吃，那边是老板要赚钱。一个厨师的选择空间是很狭小的。除非是卷铺盖走人。只有把“一拒”变成“三拒”才能使我们的生灵更多的免受涂炭。（文/刘延厚）

　

夏雯静

       

放生必读、应知大参考——各种动物的生活习性
各种动物的生活习性： 有了这些，大家放生时就更懂得如何找到到适合你买来动物适合的生存环境了，而且 也 学到了一些新的知识，可以说，放生还长见识，大家说对吗？蚯蚓、田螺、蜈蚣、刺猬的生活习性

1、蚯蚓的生活习性

蚯蚓是喜温、喜湿、喜安静、怕光、怕盐、怕单宁味的夜行性环节动物。白天栖息在潮湿、 通气性能良好的土壤中。栖息深度一般为10～20厘米，夜晚出来活动觅食。

它以腐烂的落叶、枯草、蔬菜碎屑、 作物秸秆、禽畜粪、瓜果皮，造纸厂、酿酒厂或面粉厂的废渣以及居民点的生活垃圾为食。特别喜欢吃甜食，比如腐烂的水果，亦爱吃酸料，但不爱吃苦料和有单宁味的料，盐料对它有毒害作用。

蚯蚓是好气性的低等动物。对周围环境反应十分敏感，适于生活在15度～25度，湿度在60%～70%，酸碱度PH值为6.5～7.5的疏松土壤中，条件不适时，就会爬出逃走。

2、田螺的生活习性

田螺是腹足类软体动物，喜栖息于冬暖夏凉、底质松软、饵料丰富、水质清新的水域中，特别喜集于有微流水之处。

田螺届杂食性，摄食水中的微生物和有机物或水生植物的幼嫩茎叶等。田螺喜夜间活动，夜间摄食旺盛。

3、蜈蚣的生活习性

在自然条件下，蜈蚣白天一般栖息在山坡、田野、路边或杂草丛生的地方，或栖息并沿、柴堆以及瓦缝隙间，或阴暗的角落里。特别喜欢在阴湿、陈旧的地面，活动于腐殖质、石块、瓦砾之间。活动的基本特点是昼伏夜出。在温度低于10度时停食，零下7度进入冬眠期。

蜈蚣是典型的肉食动物，食性广杂，特别喜食各种昆虫及它们的卵、蛹、幼体等，同时还吃蠕虫、蚯蚓、蜗牛及各种畜禽、水产动物的肉、内脏、血、软骨等，也吃水果皮、土豆、胡萝卜、嫩菜等，其它如牛奶、面包等也可作蜈蚣的食物。

4、刺猬的生活习性
刺猬的适应性很强，对环境要求不严。但刺猬有喜静怕光，昼伏夜出的习性，内窝室为巢窝，铺放干草、松树叶或秸秆。外窝室为活动场所，包括土堆或山、花草、灌木等，以便夏季遮阴和冬季保暖。

刺猬为夜行性动物，傍晚前后一次性喂食瓜果蔬菜和清水即可。投喂的食品必须新鲜、干净，瓜果蔬菜要洗净后投喂。如从市场买来的瓜菜还要先放在水池内浸泡1 小时，再洗净配喂，以防农药中毒。

同时，饲料要品种多样化，饲料单一会引起刺猬间相互咬斗和拒食。


鹧鸪、鲫鱼、松鼠、蜗牛的生活习性

1 鹧鸪的生活习性
鹧鸪前额有一带状条纹，横过双眼，下行至颈部，形如护胸衣巾样，胸下部、背部多呈银灰色，翼上有多条黑色条纹，嘴、脚桔红色。体长约34-38cm，雄鸪体重550-650g，雌鸪400-550g。鹧鸪栖息于灌丛和疏树的低矮山谷内、或丘陵的石坡、沙坡上。鸣叫时常立于山巅树枝上，其鸣声特殊。

白天成群在灌丛中或窜到邻近庄稼地里觅食，其主食为植物种子、浆果、嫩枝叶、苔藓、地衣，兼食昆虫。4月末5月初开始繁殖，营巢于草丛或灌丛石堆中。

因为鹧鸪具有啄癖和相互啄食残杀习性，暂时喂养时应给以营养成分丰富，数量充足的饲料，并保证有足够长度的食槽和水槽；不要把病鸪或伤鸪与正常的放养在一起；除此之外，还要挂一些稻草或麦秆供应鹧鸪磨喙和去喙，防止鹧鸪之间发生相互啄食，甚至残杀。

2 鲫鱼的生活习性

鲫鱼是杂食性鱼，但成鱼主要以植物性食料为主。因为植物性饲料在水体中蕴藏丰富，品种每繁多，供采食的面广。维管束水草的茎，叶，芽和果实是鲫鱼爱食之物，在生有菱和藕的高等水生植物的水域，鲫鱼最能获得各种丰富的营养物质。硅藻和一些状藻类也是鲫鱼的食物，小虾，蚯蚓，幼螺，昆虫等它们也很爱吃。

鲫鱼采食时间，依季节不同而不同。春季为采食旺季，昼夜均在不断地采食；夏季采食时间为早，晚和夜间；秋季全天采食；冬季则在中午前后采食。

生活在江河流动水里的鲫鱼，喜欢群集而行。有时顺水，有时逆水，到水草丰茂的浅滩，河湾，沟汊，芦苇丛中寻食，产卵；遇到水流缓慢或静止不动，具有丰富饵料的场所，它们就暂栖息下来。

生活在湖泊和大型水库中的鲫鱼，也是择食而居。尤其在较浅的水生植物丛生地，更是它们的集中地，即使到了冬季，它们贪恋草根，多数也不游到无草的深水处过冬。

生活在小型河流和池塘中的鲫鱼，它们是遇流即行，无流即止，择食而居。冬季多潜入水底深处越冬


3 松鼠的生活习性

松鼠为典型树栖鼠种，栖息于山地针叶林和针叶-阔叶混交林中，以树枝、苔薛和羽毛等为构巢物，在树枝间筑巢。巢呈圆形，出口开于背风面，但也有栖居于树窟内，也有的以旧的大鸟巢加以修补而成。松鼠每年可做几个巢、有主、副巢之分，副巢用于临时休息。雄鼠很少筑巢，大多利用旧巢。

松鼠以植物性食物为主，也取食昆虫及其幼虫、蚁卵、鸟卵及其他动物，但主要食物为落叶松等针叶林的种籽，夏季多取食各种浆果和蘑菇；在食物缺少的情况下，亦吃树的幼芽。日间活动，清晨最活泼，不冬眼，但冬季活动减少，严冬寒冷之际，很少出窝活动。

松鼠有贮藏食物的习惯。每当果实成熟的时候，经常可以看到它嘴里含着胡桃、橡实或者其他好吃的东西，每当它从一个树枝跳到另一个树枝的时候，贮备就会增加。

它不仅搜集胡桃和成熟的果实，而且还常常把磨菇挂在上面的树枝上，待风干后，收藏到仓库里。它确实具有一种高超的本领，即能找到合适的树枝，并把磨菇挂在上面，而且晒干后不会掉下来。在松鼠的仓库里，发现有胡桃和其他植物种子，但没有一个是腐烂的或生虫子的，质量全都很好。

松鼠的仓库很多，然而其中一些可能会遭受到风雨和冬季猛烈的暴风雪破坏，使其附近外貌形状被改变而再也无法找到。

这种小动物建造的球形巢的入口，可以从里面封闭起来，巢外大雨倾盆，寒风呼啸，大雪纷飞，挂满冰雪的大树被吹得吱吱作响，而它却安然躺在温暖的巢穴中并等待晴朗日子的到来。此时，它便去找自己的贮藏物，一旦找到便饱餐一顿。

如果没有暴风雪或雨，而且太阳照得比较暖和，它就会沿着树枝跳来跳去，进行游戏玩耍，这时那长长的尾巴使其跳跃的距离能达到10米远。当它感到疲劳时，就回到自己的窝里小想。

当夜晚刮起了暴风雪，树木又发出吱吱的响声时，它却在保温良好的巢中休息。树洞贮藏室和营巢毗邻的便利条件，使它冬天下会饿死和冻死，故不需要进行冬眠。
　　
4 蜗牛的生活习性

a、温度是影响其生长活动的重要因素，具有宜暖忌冷、热性的特点，这是由于遗传因素所决定的。

因为蜗牛是冷血动物，即变温动物，其体温随环境温度的变化而变化，所以温度对蜗牛的生长、繁殖显得尤为重要。蜗牛生长活动的最基本的温度要求是15—39度。最佳温度为25—35度，温度降至8度时，陆续进入休眠状态，0度以下有冻死的危险，当温度升至40度时，会导致夏眠。

b、蜗牛的生活习性，取决于适宜的温度和湿度。这是因为蜗牛的日常活动全凭自身分泌含水量较多的粘液，以保持身体湿润，另一方面又因为蜗牛是依靠外套膜呼吸空气，不能完全浸在水中生活，因此蜗牛形成了爱潮恶浸的习性。

c、强烈的光线刺激对蜗牛生长不利，蜗牛主要在夜间活动，害怕白天直射的阳光，喜欢栖息在阴暗潮湿的环境。蜗牛的视力很差而且反常，在强光下看的较近，只能看到6厘米以内的物体，在微弱的光线下看的反而较远，能看到20厘米以内的物体。

d、一般情况下，由于蜗牛害怕直射的阳光，而晚上温差小，空气湿度大，光线暗，不宜损失蜗牛体内的水分，所以一般在夜晚活动、采食。活动规律为下午6时左右开始活动，8—12时活动达到高峰，12时以后活动量逐渐减弱，直到次日早8时左右又基本完全停止活动，开始休息。

e、蜗牛在生长发育的过程中需要钻土，一是从土壤中汲取腐殖质、有机质、钙等营养物质；二是调节湿度；三是抵御敌害；四是产卵。

f、休眠是蜗牛抵抗逆境，得以自保，从而维持生命的习性。蜗牛遇到高温、低温、缺食、短水等不利情况时，就会自动分泌粘液结成膜靥，封住壳口，直至逆境解除，就会逐渐苏醒破膜而出，继续活动。蜗牛的休眠期可达6个月之久，也就是说蜗牛不吃不动可休眠6个月也不会死亡。

g、蜗牛为杂食性动物，一般以采食绿色植物的根、茎、叶、花、果实等为主，如莴笋叶、白菜叶、南瓜叶、丝瓜叶、苦荬菜及红薯、胡萝卜、各种瓜果，但不喜欢吃带刺激性的植物，如韭菜、大蒜、葱头、辣椒和盐类食品。

此外，它们还食取一部分沙粒和泥土，这是因为土中含有腐殖质的缘故。幼螺多摄食腐殖质和充分腐熟的植物落叶。



黄鳝、福寿螺、河蚬、田螺的生活习性

1 黄鳝的生活习性
黄鳝为底栖生活鱼类,适应力强,在各种淡水水域几乎都能生存。湖汊、稻田、塘堰、沟渠、池沼、水库等静水水域中数量较多；水流较缓的溪流、江河缓流处亦有。但深水和流水的水域,却少有黄鳝定居。喜栖于腐质多的水底淤泥中,在水质偏酸的环境中也能很好生活。常钻入泥底或田堤,堤岩和水边乱石缝中孔隙内营居生活。洞穴深隧(洞长约为鱼体全长的2.45-3.65倍),结构较复杂(可分洞口、前洞、中间和后洞四部分),有的黄鳝洞穴有三个甚至多个洞口。黄鳝用头部穿泥土时，动作特别敏捷，瞬间即可钻进泥中。

黄鳝与蚯蚓穴泥土截然不同，蚯蚓是将穴内泥土逐渐排出洞外，而黄鳝是直接钻入，洞内土不向外排，所以，见其穴口大小，便知黄鳝有多大。

　　黄鳝栖息巢穴的深度,离地面约30厘米的地方。生活在稻田内的黄鳝,大多数栖息于离田基30厘米的范围内,孔道延伸至田基,只有极少数栖息在稻田的中间。孔道弯曲多而叉,每个栖息巢穴至少有两个出口,两个穴口通常相距60-100厘米左右,其中必有1个出入口在离水面的地点,一个作为避敌的退路,另一个则作为巢穴的通气孔。

黄鳝与其他鱼类相比,在历史进化上是较为突出的特殊鱼类之一。它的鳃已基本退化,鳃耙上仅留下一点点痕迹,很早以前已不能独立在水中呼吸了。而口腔、喉腔、肠道内壁表皮粘膜充满了毛细血管,可作辅助呼吸器官。它经常竖直前半段身体,吻端伸出水面能直接吸取自然界的新鲜空气。故在水中含氧十分贫乏时也能生活。出水后,只要保持皮肤的潮湿状,可不至死亡。(这对长途运输是十分有利的),黄鳝对光和味的剌激不大敏感。

　　黄鳝在水中经常抬着头吞入空气,目的是把新鲜的空气贮存在口腔的喉部,然后再逐渐把口腔的氧气与吻道壁间的气体进行交换。所以,鳝鱼平时的喉头特别大,一旦闷闭在水中时,喉表皮也能在水中呼吸。

　　鳝鱼在水中,头部若不伸出水面呼吸新鲜空气的话,即使水中溶氧十分丰富,也会引起它窒息而死亡。一般雄鳝将头伸出水面呼吸氧气的频率较高,雌鳝相对较低,小雌鳝甚至不到水面吞吐空气。因为,刚孵出的稚鳝具有胸鳍和鳍褶,鳍和鳍褶上面有许多毛细血管,卵黄囊上具有与水有很大接触面的血管网膜,这些血管网膜是这一时期的主要呼吸器官。稚鳝的胸鳍和鳍褶不停地经常扇动,在水中进行着气体交换,而不必将头伸出水面呼吸氧气。随着稚鳝的个体增大,卵黄囊、鳍褶和胸鳍逐渐退化泊失,而后主要靠口腔和喉部呼吸。

　　黄鳝是以肉食性饵料为主的杂食性鱼类,喜欢吃鲜活饵料,不吃腐烂变质的食物.在自然条件下,黄鳝主要以小鱼、小虾、昆虫、幼虫、小河蚌、小螺蛳以及水中枝角类、桡足类、轮虫类等大型浮游动物为食,同时吞食小蝌蚪、小青蛙,有时也摄取少量浮萍、茭瓜、丝状藻类、嫩水草和菜叶等。

人工喂养黄鳝,主要以蚯蚓、蚕蛹、小鱼虾、鲜鱼浆、蝇蛆、小蚌、螺肉、屠宰下脚料、各种动物内脏、配合饲料以及米饭、米糠、熟小麦、高梁、玉米、麸皮、各种饼类(豆饼、花生饼、菜籽饼)、豆腐渣和瓜果等新鲜饲料来饲喂。腐烂变质的饲料,切不可投喂。

人工饲料：黄鳝最好是将动物性饲料和植物性饲料粉碎后,按一定的比例,混合加工成颗粒饲料投喂。颗粒的大小,可根据黄鳝的大小来定,一般以一口能吞进去为宜。黄鳝在摄食旺季,摄食量很大,日摄食量可占体重的1/7左右。在饲料缺乏时,大黄鳝也残食比它自身更小的小黄鳝。所以,放养时,需要选择大小规格一致的鳝种,切忌大小混放。

　　黄鳝对饵料的选择性较为严格,如果长期投喂一种饵料,那么以后就很人工饲养黄鳝的初期,应在短期内加以驯饵,以便饲喂。

　　黄鳝昼伏夜出。白天很少活动,一般静卧于洞内,温暖季节的夜间活动频繁,出穴觅食,有时守候在洞口扑食,扑食后即缩回洞内,在炎热季节的白天也出洞呼吸与觅食,一到晚上,它就将头伸出洞口,出来寻找食物。

由于黄鳝视觉不太发达，眼睛高度近视，因而，在夜间光凭着视觉是很难发现食物的,故黄鳝在觅食时,主要依靠鼻孔内发达的嗅觉小褶,接收水中的各种生物饵料发散出来的微弱的化学分子气味,探测饵料生物藏身所在地。

平时,黄鳝在洞内将头部伸出洞口处,一旦有蝇蛆、蚯蚓、各种虫类从洞口露过,就立即张口,以缀吸或者吞食式把猎物吸吞下去。当捕到较大生物时,一般是猛一下咬住动物的头部,将其致死,或用旋转方式咬断生物,然后再把生物渐渐吃下,捕食后则立即缩回洞内休息。黄鳝还能在穿穴时摄食蜓蚓等土栖动物。

同时, 鳝鱼还有嗜食陆生动物的癖好,夜晚它常常游到近岸边甚至离水爬到岸上寻找食物吃,稚鳝最爱吃小型的甲壳类浮游生物。黄鳝内有忍耐饥饿的本领,一旦吃饱一餐,3一5天可不食饲料,也不致死亡。

　　摄食方式为口噬食及吞食,多以噬食为主,食物不经咀嚼咽下,遇大型食物时先咬住,并以旋转身体的办法,将捕食物一一咬断,然后吞食,摄食动作迅速,摄食后即以尾部迅速缩回原洞中。

性贪食,在夏季活动旺盛时,摄食量大,据报导,曾测定日食量约占体重的七分之一左右。

黄鳝比较耐饥饿,长期不吃食,不会死亡,但体重明显减轻


2 福寿螺的生活习性

福寿螺喜阴湿，怕光线，适宜生长在水沟、浅水低洼地、鱼塘、稻田、水渠和人工建造的水泥池里。一般水渠５０～１００ｃｍ深为宜。要避免杂食性鱼类，如鲤鱼、罗非鱼、鲫鱼及其它野杂鱼吃掉小螺。另外，福寿螺的生存水质一定要保持清新。

夏雯静

　该螺是一种偏植物性饵料的杂食性螺类，以植物性饵料为主，也摄食少量精饲料。１５日龄以内的幼螺，消化系统不发达，食量也不大，主要摄食浮游生物和腐殖质，在此阶段以水质肥沃、浮游生物丰富为好；１５日龄以后的幼螺和成螺，即可喂食青菜、浮萍、水葫芦、水浮莲、水草和瓜果皮等饲料。也可饲喂畜禽粪便、米糠、麸皮等。

在适宜的水温条件下，福寿螺的食量很大，几乎整天都摄食，尤其是傍晚摄食量最大。

暂时喂养时，

一要每隔３～５天换水一次，保持水质清新；

二要防止农药、石油和石灰等碱性强的物质污染水质；

三要注意水温的变化，福寿螺最适宜的生长温度在２４～３２℃之间，当水温低于１０℃或高于４０℃时，在有条件的情况下，应及时采取保温与降温措施，谨防生长发育受到抑制。
　
3 河蚬的生活习性　

河蚬在体外受精，卵发育成为面盘幼虫，在完成浮游生活阶段后，开始生长贝壳，并沉到池底，将壳体埋在池底淤泥中，只将吸管伸在水中进行呼吸，摄取饵料。放养河蚬的池塘，不能注入农药和化肥水，这最容易引起河蚬的死亡。水质也不宜过分肥沃。池的底质以砂土为宜。水深1米左右。暂时喂养时，应投喂豆粉、麦麸或米糠，也可施鸡粪或其它农家肥料。

河蚬也可与鲢、鳙、草鱼混养，但不能与青鱼、鲤鱼混养。

4 田螺的生活习性

我国田螺科分田螺和圆田螺两个属：田螺属，其螺层不膨胀，而具有螺旋色带，如长旋田螺；圆田螺属，贝壳表面光滑，螺层膨胀，有中华圆田螺和中国圆田螺两种。目前在我国华北、黄河平原、长江流域一带觉的是中华圆田螺。

田螺可单养，也可与鲫鱼、泥鳅等混养；可在水稻田或休闲田中生存，也可在池塘或河沟中生存。田螺的最适生长温度为20~25度，在15度以下或30度以上时停止摄食活动，10度以下开始 入土冬眠，15度以上时开始繁殖，每只每次产小田螺约20~30个。

田螺的雌雄在外壳上很难识别，主要根据触角识别，雄田螺的右触角呈一定程度 的螺旋状弯曲(此触角兼作交接用)，而雌田螺左右两触角形状完全相同。

田螺疾病较少，成活率高，田螺对氧较敏感，含氧量低于3.5毫克/升时摄食不良，1.5毫克/升时开始死亡。

田螺食性很广，暂时喂养时，可投喂米糠、菜叶、鱼粉等，也可投喂人工配合饲料。


鳖（甲鱼）、泥鳅、青虾、龙虾、牛蛙、塘角鱼、河蟹的生活习性

1、鳖（甲鱼）的生活习性
　　
鳖（甲鱼）是变形动物水陆两栖，用肺呼吸，鳖无鳃，出水爬行用肺呼吸，有鼻孔、气管、支气管和肺等完善的呼吸系统。肺大而多泡，海绵状，对水中生活十分适应。

鳖的咽壁粘膜上也布满了用于水中气体交换的毛细血管，随着水流从口中的吞吐，也可进行水中气体交换。所以，鳖在冬眠期潜栖水底泥沙中，只把嘴尖和管状鼻孔伸到贴近水底的泥沙表面，即可吸收水中的溶氧以维持生命。由于鳖具有以上特殊器官，所以它能较长时间潜栖水底。

在温暖地区的水系，鳖的生长期很长；在北方地区，每逢北风呼啸霜铺地、草衰苇败绿水寒的季节，鳖潜伏水底泥沙中冬眠，不吃也不动。

鳖平时潜栖在水底泥沙上，头颈藏在体内，双目炯炯窥视水底世界，当鱼虾等游到它的身边时，则突然伸颈袭击，一口咬住不放。

在晚春、炎夏和初秋季节，波平浪暖，绿菌铺地，它们常常爬到岸边晒太阳。在风平浪静的炎夏中午前后，常浮到水面，把管状的鼻子伸到水外呼吸空气。稍有风吹草动，立即潜入水中。

在温暖季节，每到气压低的阴雨天，鳖也纷纷游到水面呼吸，有时全身露出水面。尤其在阴云密布、大雨滂沱、江河涨水、惊涛拍岸时，常有几十公斤的老鳖探颈张望。

鳖的生活习性可归纳为“三喜三怕”即喜静怕惊，喜阳怕风，喜洁怕脏。对周围环境的声响反应灵敏，只要周围稍有动静，鳖即可迅速潜入水底淤泥中，所以养鳖场或养鳖池地环境一定要保持安静。鳖如果经常受到惊吓，对其生长繁植都是很不利的。

　　鳖是以肉食为主的杂食性动物。主要食物为小鱼、小虾、螺、蚌、水生昆虫、蚯蚓、动物内赃等。 同时也兼食蔬菜、草类、瓜果等。在食物不足时，同类可互相残食。

所以，在饲养时，一定要大小分类，切不可不同规格的鳖混养在同一池中，以免互相残杀，造成损失。鳖既贪食又耐饿，一次吃后很长时间不吃东西，也不会死亡。当然，这是靠它自身积蓄的营养来维持生命活动的。

　　鳖是一种变温动物，对周围温度的变化非常敏感。当外界温度降至15℃以下时，鳖就开始停食，潜伏在水底泥沙中冬眠（一般为10月至翌年4月），冬眠期长达半年之久。因此，在自然条件下养鳖，生长缓慢，一般一年只长100克左右。

2、泥鳅的生活习性
泥鳅营底本生活喜生活于淤泥较厚的静水中。栖息于稻田、池塘，湖沼和江河等有软泥的地方。由于生活于光线较差的淤泥中，眼睛退化，只有靠触须来寻找食物。

泥鳅可生活在溶氧极小的水或淤泥中，除进行鳃呼吸外，还可用皮肤和肠直接从空气中吸取氧气。当水温高、气压低或密度过大、水中溶氧不足时，可跃出水面吞吸空气，行肠管呼吸。

泥鳅的适宜生活水温为20-30℃。当水温过高或过低，以及天旱水浅时，往往潜入泥层度过不良环境。通常除遇到缺氧、染病和气候恶劣等原因外，几乎不到水的中、上层活动、冬季池水干涸时，钻入软泥中，靠少量水分保持皮肤湿润，并行肠呼吸维持生命。

泥鳅是杂食性鱼类。主要食物是小型甲壳动物、昆虫幼体、水丝蚓、藻类以及高等植物碎屑、水底腐植质等。幼体阶段捕食动物料，然后转为杂食性，成鳅以摄食植物性饵料为主。水温在15℃以上时，食欲逐渐增加，上升到25-27℃时食欲特别旺盛，生长迅速。一旦超过32℃，食欲则减退。平时多在夜间摄食，生殖期间则在白天，而且雌鱼摄食明显增加。

3、青虾的生活习性

　　青虾生活在淡水，且能适应低盐度的水域。水质要求中性或偏碱性。青虾在水温上升时，在沿塘边、河岸浅水处活动，秋冬季向深水处移动，由于深水的溶氧、饵料生物条件的影响，青虾很少进入池塘中心的深水水域。青虾适应的潜伏深度为1-1.5米。

青虾的游动能力较弱，通常是在塘底和水草丛中攀缘爬行。白天喜隐蔽，晚上出来活动觅食。越冬期间则潜伏于水底的石砾、泥穴、树枝或草丛中，清明前后出来活动。

　　青虾是以动物性食物为主的杂食性动物。不同的发育阶段食性不同。幼体孵出后，从第一次蜕皮到第八、九次蜕皮的阶段为幼体发育期，总的时间为20-30天（即每年5月-6月），平均每1-3天蜕皮1次，每蜕一次皮，虾体即长大一次。

这一阶段的食物，主要是有机碎屑和单细胞藻类，特别是藻中的丝状藻，鼓藻和矽藻中的固着性藻类，其他还包括水中的无节幼体和昆虫幼虫等，或人工投喂的蛋黄和豆浆。经4-5次蜕皮的幼体，即可投喂煮熟的鱼肉或其他切碎的动物性饲料。

仔虾阶段后为幼虾阶段（变态结束到性成熟前），生活习性转入底栖。每隔7-11天蜕皮1次，这一阶段为35-45天。

这一阶段的食物主要是小型的水生昆虫、蠕虫、动物尸体等，也喜食人工投喂的轧碎贝类、鱼虾、蚕蛹等动物性饲料及豆饼、米糠、水草、菜叶等植物性饲料，包括鱼粉、蝗蚓、蝇蛆、小蛤等，植物性饲料则包括豆饼、豆渣等。青虾成虾特别喜食糖糟。在饲料不足时，青虾会自相残杀。

　　青虾贪食，生长快，适口的饲料投入后，2-3分钟即能充满全胃，但总的摄食强度取决于水温。一般3月份，当水温达14℃时即开始摄食，4-10月摄食强度最大，12月进入越冬阶段，即很少摄食，只在气温回升时少量摄食。





4、龙虾的生活习性

　　红螯螯虾的生理适应性较强，包括耐低氧和耐高温，卵和幼体除外。栖息的水体为河流、湖泊、水库和池塘。白天潜伏在水体可陷蔽的地方，傍晚和黎明前出来觅食，喜夜晚活动，营底栖爬行生活，喜群居。交配季节所有的虾白天都显得十分活跃。

试验证明，红螯螯虾能够在水温11℃的条件下生存，在水温5℃的条件下存活3周，但如长期生活在水温为9℃的条件下，会产生大量死亡。该虾在不利的生活条件下会打洞，据观察，在较软的池底泥中越冬过程中，这种虾会打洞。

　　红螯螯虾耐低溶氧能力较强，如水中溶氧量为1毫克/升时仍能生存，在潮湿微水状态下，亦能存活较长时间，在养殖或越冬过程中，常发现红螯螯虾出现在堤埂上。幼体和怀卵虾则不宜在低溶氧中，否则会导致幼体和卵胚的死亡。故在养殖过程中，溶氧一般不应低于4毫克/升，在孵化过程中溶氧量还应高一些。

　　红螯螯虾为杂食性动物，在天然条件下，主要摄食有机碎屑、水生藻类、丝状藻类、水生植物的根、叶及碎片，特别喜食汁多肥嫩的绿色植物如水浮莲、水葫芦、马来眼子菜、绿萍和苦草等。动物性食物喜食水蚯蚓、蚯蚓、水生昆虫卵、蛹、螺、蚌和鱼肉等。人工饲养中，适量投喂市售的配合饲料均可摄食。

　　红螯螯虾从稚虾生长到成虾的整个生长过程中将发生多次蜕皮。在适宜的环境条件下，刚孵出的稚虾，每次蜕壳的时间间隔较短，在1-2天蜕壳1次，随着身体的长大，蜕壳间隔的时间也就延长。

在蜕壳期间，该虾最容易受敌害生物或同类侵食，是该虾引起死亡的危险期，若在此期间人为捕捉、搬动、水质差或缺氧则易于死亡。




5、牛蛙的生活习性

牛蛙属变温动物，一生经过产卵，卵孵为蝌蚪，生活于水中，后经完全变态成为幼蛙，开始两栖生活。牛哇喜栖于沟塘边，若水面长有浮水植物，则伏于水上，将头露出水面，遇惊扰便潜入水中。牛蛙常常是几只或几十只群居共栖，在适应环境后，一般不再迁移。

每年4月-9月，牛蛙开始抱对产卵，受精卵3-4天孵化为蝌蚪，生活在水中，用鳃呼吸。成为为幼蛙后，过着水陆两栖生活。冬季水温降到10℃以下时，牛蛙躲藏于洞穴或淤泥中，进入冬眠。待气温回升到10℃以上，又出来觅食。

牛蛙是变温动物，它的体温随外界温度变化而改变。在自然条件下，蝌蚪的生存的 水温为2-35℃；最适于生长发育的水温为23-25℃；水温超过35℃蝌蚪便陆续死亡，温度低 于15℃时、蝌蚪不摄食；水温低于9℃时便进入冬眠状态。成蛙摄食、生长的适宜温度为2 0-30℃，最适温度为25-30℃。

秋季水温降至18℃以下时，食欲与活动减弱；15℃以下停止 摄食；9-10℃开始冬眠。当水温超过32℃时，活动和摄食明显减弱，水温超过35℃时，牛蛙 陆续死亡。

牛蛙皮肤没有防止水份蒸发的保护组织，因此不能长时间离开水，在干燥的空气中或日晒过 久均能造成牛蛙死亡。皮肤的温度直接影响牛蛙的生殖、排卵，蝌蚪的生长、发育需在水中 进行，因此水是牛蛙不能缺少的生态需要。牛蛙一般具畏光性，昼伏夜出，喜欢栖息在有利于生长发育和繁殖的向阳环境。但避免阳光 直接照射，喜欢弱光，更喜欢蓝光。

牛蛙蝌蚪以有机屑及浮游动物等为食，幼蛙和成蛙以某些水生和陆生动物为食。捕食时，选择安全、僻静和饵料丰富的浅水处，或陆地上，耐心等待，当发现被捕食对象活物时，则以猛扑的方式跳跃捕捉。在离蛙较远时，则轻轻爬向目标，伺机捕捉。在饵料缺乏时，牛蛙有大吃小的现象。




6、塘角鱼的生活习性

　　塘角鱼也叫革胡子鲶：头部扁平，头后侧扁，鱼体光滑无鳞。体色深灰色或黑色，体两侧具有灰黑色蚀状斑块，胸腹部白色。口宽、横裂、齿利，口稍下，有触须4对，上下吻各2对。上下颌和犁骨上密生绒毛状细齿。

　　原产非洲尼罗河流域，喜温怕寒，适宜生长和水温为18-32℃最适宜生长的水温为22-32℃，15℃以下摄食量很少，生长慢。当水汩降至临界7℃时则会冻死。

　　生活在水的下层，夜间活动敏捷，摄食旺盛。由于革胡子鲶鱼具有树枝状（又称珊瑚状）的鳃上呼吸辅助器官和皮肤呼吸功能，能够生存于一般鱼类不能生存的低氧或浅水和污染的水域中，只要其体表保持湿润，离开水几天仍能生存。由于革胡子鲶的胸鳍外缘有一根坚硬粗壮的硬刺，能在陆地上爬行，它能越过障碍物，从一个鱼池迁移到另一个鱼池。它的四对口须颇长，且能灵活转动。

革胡子鲶是以动物为主的杂食性鱼类。贪食，且一次吃饱，具有群聚争食的习性。

7、螃蟹的生活习性　　自然生长的河蟹一般是穴居或隐居。在食物丰盛、饱食时，它们为躲避敌害，常常营穴居生活。没有穴居条件时，它们便躲在石砾或草丛中隐居。河蟹通常喜欢生活在水质清洁、水草丰盛的江河湖泊中，在池塘中时，它们常隐伏在池底的淤泥中。河蟹昼伏夜出，在饵料丰富，环境适宜时安于定居，一旦成熟，便弃穴离去。

　　河蟹在淡水中生长，在海水中繁殖。蟹苗进入淡水后，一般在饵料丰足的河湾、湖泊中生活18个月左右，性腺逐渐成熟。成熟的河蟹在秋末冬初开始到海淡水混合的近海区产卵，这就是生殖洄游。交配后的雌蟹不久便可产卵，卵一串串贴附在雌解的腹肢毛上，堆积在腹部，直到孵出幼体。这类蟹称“抱卵蟹”。河蟹一次可产数万至百万粒卵，并且能产2-3次。

　　在自然界受精卵要经过4个月才能出苗，孵化率可达90%左右。刚孵出的幼体很小，形状像水蚤，称蚤状幼体。蚤状幼体经过五次蜕皮，大约35天就长成蟹苗（大眼幼体），蟹苗再蜕一次皮，成幼蟹。刚脱壳的蟹称软壳蟹，它无力摄食和防敌，1-2天后壳才渐硬，这时才渐渐活动，脱壳后蟹体显著增大。河蟹繁殖后，身体很快便衰老、死亡。

　　河蟹的食性很杂，它荤素均吃，并且喜欢吃鱼、虾、螺、蠕虫、蚯蚓、昆虫及其幼早等动物性食物，也残食受伤或刚蜕壳的同类，抱卵蟹在饥饿时还取卵当食。在自然环境中河蟹容易得到的多为水草，所以植物食性为主。

　　河蟹十分贪食，食量也大，消化能力很强。在食物丰富时可以吃得很多，而没有食物时，几天甚至一个月不吃，也不至饿死，这是因为在饱食后，会把多余的营养贮存在肝脏中，刚脱壳的“软壳蟹”就是预先贮存的营养来维持生命的。在穴洞里越冬期间，才停止或减少摄食。

　　河蟹不仅贪食，而且有抢食好斗的习性。为了争抢一顿美餐，经常会互相残杀。

乌鱼、鲫鱼、罗非鱼、鲢鱼、鲤鱼的生活习性

1、乌鱼的生活习性
又称乌鳢、黑鱼、财鱼、生鱼、乌鱼、乌棒、蛇头鱼、黑鱼棒子、斑鱼、草鳢等。体延长，前部圆筒形，后部侧扁。头较长，前部扁平，后部隆起，头上被有小细鳞，颇以蛇头。口大，端位，具有尖锐的牙齿，口裂后端延伸至眼后缘。眼小，位于口的前上方。背鳍和臀鳍较长，可达尾柄基部，尾鳍圆形。体被圆鳞，侧线完全。全身青褐色，头民、背色较深暗，腹部较淡。体侧有许多不规则的黑色斑块，头侧有两纵行黑色条纹。背鳍、臀鳍、尾鳍均有黑色斑纹。胸鳍、腹鳍浅黄色，胸鳍基部有一黑色斑块。

乌鳢喜栖息于水草丛生、淤泥底质的湖泊、水库、河流、河沟及池塘，内外荡等水体中。平常潜伏在水草茂密的水底，捕食或水中缺氧时才到水体中上层活动。对环境适应能力强，有辅助呼吸器官可直接呼吸空气中的氧。故耐低氧，在少水或潮湿的地带也能长时间生存。生存水温0-41℃，适宜生长温度为16-30℃。遇有适害时，可以潜伏于底泥中。能在水面跳跃，同时发出钝音。可随细小水流转移水域中，在少水的潮湿淤泥地带也能生活相当长时间。冬季常进行穴居生活，潜伏于泥中停食不动。
　　乌鳢是典型的肉食性鱼类，食性随鱼体大小而变化，

　　10厘米以下的幼鱼主要以桡足类、枝类、水生昆虫、仔鱼、小虾为食；成鱼则以各种小型野杂鱼为食，主要有鲫鱼、餐条、泥鳅等。

　　乌鳢的性成熟年龄一般为2龄，体重在500克能上能下，怀卵量约为2万粒。5-7月为产卵期，以6月较为集中。产卵方式为筑巢类型，是属一次成熟、分批产卵，卵为金黄色的浮性卵。

2、鲫鱼的生活习性

鲫鱼又叫河鲫、鲫瓜子。体侧扁而高,腹部圆,头较小,吻钝,口端位呈弧型；眼较大,无须；体呈银灰色,背部较暗,鳍灰。因生存的环境不同,形体与颜色也有所差异。其肉质鲜美,营养丰富。饵鱼是一种中小型淡水鱼,也是内陆江河湖塘分布最广的野生鱼种,家养的很少。它的个体较小,一般250克以上就算大鲫鱼了,超过1000克的数量不是很多。但在多年少有人捕钓的水域中,最大个体可达3000克。

鲫鱼的家族成员广，有银灰鲫鱼、银鲫鱼、百鲫鱼、彩色鲫鱼、金鲫鱼、乌鲫鱼等多个品种。它分布广泛,是垂钓的主要鱼种之一,一年四季均可垂钓。

(1)栖息于水的下层，鲫鱼是底栖性鱼类,经常栖息在杂草丛生的水域,游弋到有腐殖质的水底觅食。

(2)喜欢清洁水域和水草，清洁水域溶氧充足,且微生物等杂物少,水质不污染,鱼儿在这样的水域里游动觅食有舒适感,食欲旺。水草丛生处有饵鱼爱吃的食物,且隐蔽性强,鱼有安全感。同时水草还是鱼儿产卵繁殖的天然产床。

(3)文静而胆小，胆小是鱼类的共性,而卿鱼尤其胆小,害怕惊扰。大鲫鱼更甚。

鲫鱼性情温顺、文静,警觉性很高。见到食物,并不马上吞食,而是慢慢靠近,在周围转着圈观察一番,然后才慢慢腾腾地用口轻啄饵食,边吞边吐,反复几次。有时还先用身子蹭一蹭,或用尾巴扇一扇,不肯轻易吞下。鱼群中如果某一同伙被钓走,便立刻逃之夭夭,过一段时间才又小心翼翼地游回来。如若有人往水里扔石块,或是岸边大声喧哗,响动较大,便潜入水底不动。

(4)食性杂,四季寻食，鲫鱼食性较杂,荤素都吃,以荤为主。同时喜吃植物性饵料,也吃有机碎屑及底栖小动物。蚯蚓、蛆、虾、面食、饭粒、薯类都喜欢吃。而且一年四季,只要水温适宜,随时都在觅食。

当然鲫鱼也有个换口味的习惯,一般是春秋二季喜吃荤饵,夏季喜吃素饵,深秋以后则荤素兼食。不过平时垂钓,也应注意荤素饵的更换,或是交替使用。例如用荤饵钓了一段时间,鱼不大贪嘴了,不妨改钓素饵。反之亦然。

(5)喜温暖,惧酷热,怕强光，鲫鱼是广温性鱼类,适合鲤鱼生存的最佳温度是15℃~25℃,在这个温度范围内,鲫鱼的活动能力最强,食欲旺盛。

春秋之季,鲫鱼喜欢到岸边浅水区域,尤其是水草繁密的地段游戈、觅食；炎热的夏天,浅水区水温被晒得很高,鲤鱼便潜入深水处栖息,或到荫凉处“乘凉”；到了严寒的冬季,便游进深水域避寒去了。鲫鱼最惧怕强光照射,很少到水面晒太阳。

(6)喜活水,喜风，鱼类绝大多数都喜欢活水。这是因为活水不仅带来了充足的氧气,还往往夹带着鱼儿爱吃的杂物,同时还会对鱼儿生活的水域起到调节温度的作用。

对于鲫鱼来说,尤其喜欢从外部注入的新鲜水(包括涨水和下雨),因为这能给胆小而好动的鲫鱼提供了“天赐良机”。鲫鱼喜风,刮三四级风的天气,表现异常活跃。

(7)喜欢群集，鲫鱼生性喜欢群集,且多是个体大小相近的聚集在一起,形体相差悬殊的元缘相聚。所以，垂钓的人往往能在某个窝点接连钓上很多条鲫鱼，而且个体大小相差不多。

（放生鲫鱼，应回避钓鱼者聚集之地）

(生长缓慢，饵鱼生长速度较慢,当年鱼也就是长到100克左右。正因为这样,鲫鱼绝大多数都属野生,很少有放养的。

(9)数量多,游速慢,上钩后逃窜力不大。

(10)繁殖能力强，鲫鱼的性腺较其他鱼成熟得早,隔年鱼便能产卵,一边产卵一边长个头；而且产卵期长,从春季一直可持续到秋季,产卵数量多,卵产在浅水域的水草或其他物体上。鲫鱼繁殖能力强是它分布广、数量多的一个重要原因。还有一点,鲫鱼产卵期间照样觅食,这与其它鱼类是不同的。

(11)生命力极强，鲫鱼的耐受力特好,生命力极强,不易死亡。即使水域环境很恶劣,只要有水,没有毒质污染,就能存活和繁衍后代。

经常有这样的情况,某个养鱼塘的水已被抽干,但当有了水之后,又有鲫鱼出现,这是鲫鱼原先产下的卵埋人湿土中了,当有水之后,经过阳光照射,便孵化成小鱼的缘故。有的水域被轻度污染后,其他鱼几乎都死光了,但饵鱼却不会绝迹,仍可钓到。

夏雯静

乌鱼、鲫鱼、罗非鱼、鲢鱼、鲤鱼的生活习性

1、乌鱼的生活习性

又称乌鳢、黑鱼、财鱼、生鱼、乌鱼、乌棒、蛇头鱼、黑鱼棒子、斑鱼、草鳢等。体延长，前部圆筒形，后部侧扁。头较长，前部扁平，后部隆起，头上被有小细鳞，颇以蛇头。口大，端位，具有尖锐的牙齿，口裂后端延伸至眼后缘。眼小，位于口的前上方。背鳍和臀鳍较长，可达尾柄基部，尾鳍圆形。体被圆鳞，侧线完全。全身青褐色，头民、背色较深暗，腹部较淡。体侧有许多不规则的黑色斑块，头侧有两纵行黑色条纹。背鳍、臀鳍、尾鳍均有黑色斑纹。胸鳍、腹鳍浅黄色，胸鳍基部有一黑色斑块。

乌鳢喜栖息于水草丛生、淤泥底质的湖泊、水库、河流、河沟及池塘，内外荡等水体中。平常潜伏在水草茂密的水底，捕食或水中缺氧时才到水体中上层活动。对环境适应能力强，有辅助呼吸器官可直接呼吸空气中的氧。故耐低氧，在少水或潮湿的地带也能长时间生存。生存水温0-41℃，适宜生长温度为16-30℃。遇有适害时，可以潜伏于底泥中。能在水面跳跃，同时发出钝音。可随细小水流转移水域中，在少水的潮湿淤泥地带也能生活相当长时间。冬季常进行穴居生活，潜伏于泥中停食不动。
　　乌鳢是典型的肉食性鱼类，食性随鱼体大小而变化，

　　10厘米以下的幼鱼主要以桡足类、枝类、水生昆虫、仔鱼、小虾为食；成鱼则以各种小型野杂鱼为食，主要有鲫鱼、餐条、泥鳅等。

　　乌鳢的性成熟年龄一般为2龄，体重在500克能上能下，怀卵量约为2万粒。5-7月为产卵期，以6月较为集中。产卵方式为筑巢类型，是属一次成熟、分批产卵，卵为金黄色的浮性卵。

2、鲫鱼的生活习性

鲫鱼又叫河鲫、鲫瓜子。体侧扁而高,腹部圆,头较小,吻钝,口端位呈弧型；眼较大,无须；体呈银灰色,背部较暗,鳍灰。因生存的环境不同,形体与颜色也有所差异。其肉质鲜美,营养丰富。饵鱼是一种中小型淡水鱼,也是内陆江河湖塘分布最广的野生鱼种,家养的很少。它的个体较小,一般250克以上就算大鲫鱼了,超过1000克的数量不是很多。但在多年少有人捕钓的水域中,最大个体可达3000克。

鲫鱼的家族成员广，有银灰鲫鱼、银鲫鱼、百鲫鱼、彩色鲫鱼、金鲫鱼、乌鲫鱼等多个品种。它分布广泛,是垂钓的主要鱼种之一,一年四季均可垂钓。

(1)栖息于水的下层，鲫鱼是底栖性鱼类,经常栖息在杂草丛生的水域,游弋到有腐殖质的水底觅食。

(2)喜欢清洁水域和水草，清洁水域溶氧充足,且微生物等杂物少,水质不污染,鱼儿在这样的水域里游动觅食有舒适感,食欲旺。水草丛生处有饵鱼爱吃的食物,且隐蔽性强,鱼有安全感。同时水草还是鱼儿产卵繁殖的天然产床。

(3)文静而胆小，胆小是鱼类的共性,而卿鱼尤其胆小,害怕惊扰。大鲫鱼更甚。

鲫鱼性情温顺、文静,警觉性很高。见到食物,并不马上吞食,而是慢慢靠近,在周围转着圈观察一番,然后才慢慢腾腾地用口轻啄饵食,边吞边吐,反复几次。有时还先用身子蹭一蹭,或用尾巴扇一扇,不肯轻易吞下。鱼群中如果某一同伙被钓走,便立刻逃之夭夭,过一段时间才又小心翼翼地游回来。如若有人往水里扔石块,或是岸边大声喧哗,响动较大,便潜入水底不动。

(4)食性杂,四季寻食，鲫鱼食性较杂,荤素都吃,以荤为主。同时喜吃植物性饵料,也吃有机碎屑及底栖小动物。蚯蚓、蛆、虾、面食、饭粒、薯类都喜欢吃。而且一年四季,只要水温适宜,随时都在觅食。

当然鲫鱼也有个换口味的习惯,一般是春秋二季喜吃荤饵,夏季喜吃素饵,深秋以后则荤素兼食。不过平时垂钓,也应注意荤素饵的更换,或是交替使用。例如用荤饵钓了一段时间,鱼不大贪嘴了,不妨改钓素饵。反之亦然。

(5)喜温暖,惧酷热,怕强光，鲫鱼是广温性鱼类,适合鲤鱼生存的最佳温度是15℃~25℃,在这个温度范围内,鲫鱼的活动能力最强,食欲旺盛。

春秋之季,鲫鱼喜欢到岸边浅水区域,尤其是水草繁密的地段游戈、觅食；炎热的夏天,浅水区水温被晒得很高,鲤鱼便潜入深水处栖息,或到荫凉处“乘凉”；到了严寒的冬季,便游进深水域避寒去了。鲫鱼最惧怕强光照射,很少到水面晒太阳。

(6)喜活水,喜风，鱼类绝大多数都喜欢活水。这是因为活水不仅带来了充足的氧气,还往往夹带着鱼儿爱吃的杂物,同时还会对鱼儿生活的水域起到调节温度的作用。

对于鲫鱼来说,尤其喜欢从外部注入的新鲜水(包括涨水和下雨),因为这能给胆小而好动的鲫鱼提供了“天赐良机”。鲫鱼喜风,刮三四级风的天气,表现异常活跃。

(7)喜欢群集，鲫鱼生性喜欢群集,且多是个体大小相近的聚集在一起,形体相差悬殊的元缘相聚。所以，垂钓的人往往能在某个窝点接连钓上很多条鲫鱼，而且个体大小相差不多。

（放生鲫鱼，应回避钓鱼者聚集之地）

(生长缓慢，饵鱼生长速度较慢,当年鱼也就是长到100克左右。正因为这样,鲫鱼绝大多数都属野生,很少有放养的。

(9)数量多,游速慢,上钩后逃窜力不大。

(10)繁殖能力强，鲫鱼的性腺较其他鱼成熟得早,隔年鱼便能产卵,一边产卵一边长个头；而且产卵期长,从春季一直可持续到秋季,产卵数量多,卵产在浅水域的水草或其他物体上。鲫鱼繁殖能力强是它分布广、数量多的一个重要原因。还有一点,鲫鱼产卵期间照样觅食,这与其它鱼类是不同的。

(11)生命力极强，鲫鱼的耐受力特好,生命力极强,不易死亡。即使水域环境很恶劣,只要有水,没有毒质污染,就能存活和繁衍后代。

经常有这样的情况,某个养鱼塘的水已被抽干,但当有了水之后,又有鲫鱼出现,这是鲫鱼原先产下的卵埋人湿土中了,当有水之后,经过阳光照射,便孵化成小鱼的缘故。有的水域被轻度污染后,其他鱼几乎都死光了,但饵鱼却不会绝迹,仍可钓到。


3、罗非鱼的生活习性

罗非鱼,又叫非洲鲫鱼,体形很像鲫鱼。体色灰褐,背鳍发达,背较厚,体短而高,肉厚且鲜嫩。它适应性强,产量高,已成为我国南方各省广泛养殖的鱼种之一。近年来,北方某些地区,也开始人工饲养。

(1)罗非鱼属杂食性。幼鱼主要食浮游动物和藻类,成鱼则以植物性食料为主。对蚯蚓、小虾、蚂蚱、红虫、蟋蟀、桑蚕等活饵都很爱吃；人工喂养的饲料主要是由玉米面、麦麸、豆饼、鱼粉等混合制成。

(2)食量大,贪吃好钓。比较呆傻,上钩后不易脱钩,生手也能钓着,不用担心“剃光头”。

(3)喜温惧寒。最适宜生存的水温是20℃~35℃,低于8℃便会死亡。繁殖水温必须在20℃以上。

(4)繁殖力强。水温条件适宜,每年可产卵5~8次,而且是雌鱼用口孵化,每次少则几十粒,多则几百粒,成活率百分之百。雌鱼在孵化期间(大约两周左右),停止摄食。

(5)生长快,产量高。6个月鱼可长到250~350克左右,当年可长到400~500克。罗非鱼属淡水小型鱼种,最大个体可达2千克。这种鱼适合我国南方地区饲养。北方地区,罗非鱼只能是当年饲养当年清塘,不越冬

(6)适应能力强,很少有疾病。其忍受力和耐低氧的能力超过其它鱼。对水域环境要求不高,即便是在污水中也能存活。

(7)属于下层鱼,早晚栖息于水体下层,其他时间多在中层或中上层活动。盛夏季节食欲旺盛,也最肥壮。

(8)“老实憨厚”。耐干扰不易受惊,岸上人说话走动有声响,基本不影响就饵。喜欢成群抢食,一点不滑头。

是淡水鱼中最容易被上钓的一种鱼。（放生须严防）

4、鲢鱼的生活习性

鲢鱼又名白鲢、水鲢、跳鲢、鲢子。体侧扁、稍高，呈纺锤形，头大吻短，口宽、眼小，鳞很细，体呈银白色，腹部有肉棱。鲢鱼是人工饲养的大型淡水鱼，生长快、疾病少、产量高，多与草鱼、鲤鱼混养。

（1）鲢鱼属中上层鱼。春夏秋三季，绝大多数时间在水域的中上层游动觅食，冬季则潜至深水越冬。

(2)属于滤食性鱼类。主要食物：鲢鱼终生以浮游生物为食，并喜吃草鱼的粪便和投放的鸡、牛粪。对酸味食物很感兴趣，对糟食也很有胃口。鲢鱼的饵食有明显的季节性。春秋除浮游生物外，还大量地吃腐屑类饵料；夏季水位越低，其摄食量越大；冬季越冬少吃少动。

(3)食欲与水温成正比。鲢鱼喜高温，最适宜的水温为23℃~32℃。炎热的夏季，鲢鱼的食欲最为旺盛。

(4)性情活泼，喜欢跳跃，有逆流而上的习性，但行动不是很敏捷，比较笨拙。鲢鱼喜肥水，个体相仿者常常聚集群游至水域的中上层，特别是水质较肥的明水区。

(5)胆子小怕惊扰。当受到惊扰或碰到网线时，便纷纷跳出水面越网而逃。

(6)生长速度快、产量高。每年4~5月产卵，当年鱼可长到500~800克，三龄鱼体重可达3~4千克，最大个体可达到30千克。

(7)耐低氧能力极差，水中缺氧马上浮头，有的很快便死亡。


5、鲤鱼的生活习性

鲤鱼又叫鲤拐子、黄河鲤鱼等,种类繁多。体形呈纺锤形,侧扁,吻长而坚硬；眼小鳞大,有两对须；尾鳍下部为红色,体侧两面近金黄色,背部鳍硬刺,微黑。属大型淡水鱼种之一。分布范围广,江河、湖泊、水库、沟塘,到处都有它的踪迹,是我国淡水鱼中产量最高的鱼种,也是垂钓的主要对象。

(1)属底层鱼。栖息于水域的松软底层和水草丛生处,喜欢在有腐殖质的泥层中寻找食物。早晚风平浪静时,也常到岸边浅水区游弋觅食。

(2)食性杂,荤素皆吃,以荤为主。幼鱼期主要吃浮游生物,成鱼则以底栖动物为主要食物。小鱼、小虾、红虫、俎虫、螺肉、水蚯蚓以及藻类果实等,都是它的美味佳肴。尤其喜吃红蚯蚓和薯类,对有香味的甜面饵特别感兴趣。随着气候和水温的变化,其摄食口味也会发生某些改变,有时有明显的选择性。鲤鱼的吻部长而坚,伸缩性强,吃饵常常翻泥打洞,有点像猪拱食,并随之泛起气泡。在鱼塘抽水干枯后,可以看到塘底和岸边那无数的圆形坑窝和孔洞,便是鲤鱼所为。

(3)喜弱光,喜活水。鲤鱼喜欢在水色比较暗褐、透明度较低的水域中生活,阴天时比晴天时活跃。特别喜欢在有新水注入的流水口处游弋和觅食。

(4)机警聪明。鲤鱼较比其他鱼类要聪明机警得多,素有“鬼子鲤”之称。鲤鱼上钓后,为逃避“灭顶之灾”,会使出浑身解数与人对抗。如在水底原地不动“打桩”。躲进障碍物或草丛之中等等,有时甚至能够制造某种假象来迷惑你。鲤鱼胆小,一有动静便立即逃窜。

(5)生长快,寿命长,个体大。当年鱼可长到250~800克(指人工喂养),三龄鱼体重可达2000克。在江河、湖泊和大中型水库中,二三十千克以上的大鲤鱼为数甚多。

鲤鱼的寿命比较长,一生能活四五十年,素有鱼中“老寿星”之称。

(6)摄食量与水温关系密切。水温是决定鲤鱼食欲的关键因素。水温20℃~25℃时,食欲最旺,从早至晚不停地摄食,上钩率最高；水温低于10℃,活动量很小,基本上不进食；水温在2℃以下时,躲进深水处越冬,不吃不动。

(7)生性好动,到处游弋觅食,有逆水而上的习性。在一个地方呆不了多长时间,爱跃出水面蹦跳。鲤鱼虽好动,但较孤僻,不大合群。大鲤鱼喜欢单独行动。

(适应能力强,能耐寒、耐碱、耐低氧,对水体要求不高,能在各种水体中生活,只要水域没有被污染,就能生存。

(9)繁殖力强。两冬龄鲤鱼便开始产卵,产卵数量大。在我国北方,每年的五月上旬至中旬(长江以南地区早些),雄雌鲤鱼相互追逐游到岸边浅水区水草稀疏处(无水草则找岸边僻静处),进行交尾和产卵,卵贴于水草或其他物体上发育、孵化成幼鱼。

鲤鱼交尾期不进食,产卵后食量大增。每年春夏之交、盛夏和初秋,摄食量最大,初春和深秋次之。冬季南方仍可钓到鲤鱼,在北方则相当困难了。





沙鳖、石蛙、蛤蜊、蜈蚣的生活习性

1、沙鳖的生活习性

沙鳖又叫山瑞鳖、山瑞，呈椭圆形，体扁平，体表覆以柔软的草质皮肤，无角质盾片，骨板不外露，周边有柔软的肉质裙边，腹甲比背甲小，头尾完全可以伸入甲内，颈基部两侧各有一团大肉瘤，背甲隆起呈褐色或灰绿色，腹甲呈白色且有黑斑块，生长快，个体大，一般个体重8～10公斤，最大有50公斤。

山瑞与水鱼的不同特点：一是前者性情温顺，不咬人，不殴斗，行动较迟钝；后者较凶残，幼鳖会咬人或互斗，爬行十分敏捷。二是山瑞颈部两侧和背甲前缘有瘤状突起，皮肤粗糙；鳖则皮肤光滑，无瘤肉突出。

　　山瑞白天多栖息于山涧、溪道、水沟、河湖、池沼等草丛的沙泥中，喜欢钻入泥沙中，所以又叫沙鳖。它是一种变温动物，当水温下降到10℃以内，便潜伏在沙石底下冬眠，当水温回升到18～20℃，便苏醒过来开始觅食。山瑞在水温为24～32℃时，食欲最旺，生长最快。

在自然界它主要吃小鱼虾、昆虫、螺蚬肉，还爱吃禽畜肉脏、蚯蚓、蝇蛆、菜梗、瓜果皮，也爱吃人工配合饲料。

2、石蛙的生活习性：
石蛙又称棘蛙、石蛤蟆、石鸡，属两栖纲蛙科。

二、形态特征：石蛙形似黑斑蛙，但比黑斑蛙粗壮肉肥。成蛙一般体长10～13厘米，体重150～250克，大的可达400克以上，头宽大于头长。皮肤粗糙，背部皮肤呈暗灰色，有许多疣。

雄性背部有长短不一的窄长疣，疣上有小的黑刺。石蛙不仅背部有疣，头、四肢、背面、体侧也布满小的圆疣，疣上还有分散小黑棘。雄体的胸部长有分散的角质黑丁肉刺，固又名棘胸蛙。

雄性前肢较粗壮，指端圆，略膨大，第一指基部尤为粗大，雌性腹面皮肤光滑，没有黑刺。石蛙的头又宽又扁，吻端圆并且突出于下颌，吻棱不很明显，两鼻孔之间距离与两眼间距离几乎相等。

石蛙分布于我国南方诸省，长栖息于海拔150～1000的密林峡谷间、溪流中、石窟里、岩沟内，昼伏夜出，喜在水上觅食，畏烈日。每年11月底至翌年4月中旬为冬眠期。它在气温25～30度时生长最快。

它主要捕食各种昆虫，如椿象、蚱蜢、金龟子、天牛、蚂蚁、叩头虫及螺虾、泥鳅和嫩草根等。人工养殖可投喂蚯蚓、黄粉虫等。

5～9月为石蛙的繁殖季节，每年交配产卵3次。
雌蛙年产卵量为500～1000粒，一般产于瀑布下方的树根或石上，有时则附着在水沟的石上或水生植物上。卵很大，平均直径4毫米，最大可达5毫米；卵质膜厚、粘性强，很多卵粘附在一起呈索状浮在水中或附着在水中的物体上。

受精卵在自然条件下，胚胎发育较慢，经22天开始孵化出小蝌蚪。蝌蚪生活在山溪水坑内的大石缝间或碎石堆内。




3、蛤蜊的生活习性

青蛤俗称蛤蜊、哈皮、圆蛤、黑蚬。

　　青蛤的贝壳近圆形，壳质薄而坚，两壳相等。壳顶突出位于脊侧中央，尖端前方弯曲，壳面有同心生长轮，细而密。壳表颜色有白色、棕色、黄色和黑色，1厘米以下的幼贝多呈紫色。

　　青蛤分布在我国南北沿海和河口沿岸的潮间带，多生活在近高潮区和中潮区的泥沙滩涂中。朝鲜、日本、琉球群岛也有分布

　　青蛤是一种广温、广盐性贝类。青蛤的适应性较强，具有一定的抗污能力。对底质要求比较广，粗沙、泥沙、粉沙都能生长。多栖息在潮流畅通，水质清晰，有淡水流入，底栖硅藻比较丰富的近高潮区和中潮区上部的泥沙中。青蛤的壳色与底质环境密切相关，含泥多的底质，壳色呈黑色、粉沙质多呈白色。青蛤营埋栖生活，生活时以壳的前端向下，后端朝上，以足钻穴，埋于泥沙中。

青蛤的水管较长，约为体长的2～3倍，退潮后滩面上会留下一个椭圆形的小孔。埋栖的深度随着季节，个体大小及底质状况而有所差异，一般深度为9～16厘米。

季埋栖较浅，冬季较深，在同一季节，细粉沙底质的青蛤要比沙质、泥质里的栖埋得深，个体大的要比个体小的埋得深。在未干露时，青蛤在穴内，双壳微张，足和水管伸出，靠近排水管摄取食物和排泄。青蛤的迁移性较小。

　　青蛤为滤食性贝类，自然海区的贝类主要以底栖硅藻为主。也摄食部分有机碎屑、挠足类残肢等。冬季气温较低，青蛤双壳紧闭，很少摄食。3月份后，摄食逐渐旺盛。生长较快。青蛤的最适生长水温是24～30°C，此时水管全部伸出，伸缩频繁，说明在适宜温度范围内，温度越高，摄食活动越强，新陈代谢越旺盛。

青蛤的胃含物与外界的饵料品种完全一致，说明青蛤对食物的种类没有严格选择性。

　　青蛤为雌雄异体，满一年可达性成熟，每年性成熟一次。一般当水温达到25～28°C时，性腺发育到最高峰，性腺发育可分增殖期，生长期、成熟期、排放期和休止期。

青蛤性腺，雄性呈乳白色或淡黄色，雌性呈粉红色。成熟精子活跃，卵子呈圆球。

青蛤繁殖高峰多在大潮汛，精卵不断成熟，不断向外排放。

青蛤生长速度与季节，个体大小及生活环境有密切关系稚贝到1龄贝，生长较快，以后随着年龄的增长，生长速度逐渐减慢。1龄贝最大可长到2.5厘米左右，2年一般可长到3.0厘米以上。





4、蜈蚣的生活习性1、喜群居：
蜈蚣有大小聚居在一起的习惯，同群的蜈蚣能和睦相处，很少发生斗殴而自相残杀的现象，如果栖息地太小，蜈蚣太多时，老的蜈蚣会自动走开，另寻栖息地。

2、蜈蚣胆小怕惊，稍微受到惊吓，就会停止摄食，舍窝亡命逃走，或蜷缩不动，正在产卵的雌蜈蚣则会立即停止产卵，而孵卵的蜈蚣受惊后则一反常态会把卵吃掉。

3、喜欢阴暗潮湿。

野生的蜈蚣大多栖息在山坡、田野、路旁、杂草丛生的地方，或栖息在柴堆及屋瓦隙间，也常在厨房墙角边等阴暗的角落里栖息，在猪舍、鸡舍周围的砖瓦下面也常见到蜈蚣的足迹。

4、白天在窝内栖息，夜间出来活动。

晚上8～12时是蜈蚣活动的高峰，一般到凌晨4时前陆续回窝休息，天亮以后就难以见到蜈蚣了。

白天蜈蚣的视力很差，稍微远一点的东西就看不清楚，因此难于觅食及防御敌害，它只靠一对细长的伸向前方的触角探路行动，晚上也要靠触角来搜捕猎物进行觅食。

5、具有舔舐的习性

蜈蚣用第1小颚末节及基节突起上的稠密绒毛、第2小颚末节背面上刷状的刚毛，以及口中吐出的唾液，经常舔舐触角、步足外，也会把自己窝穴舔舐得干干净净

夏雯静

麻雀的生活习性

雀形目文鸟科的1属，嘴短而强健，呈圆锥形,稍向下弯；初级飞羽9枚,外缘具二道淡色横斑。

世界共有19种，广泛分布于美洲、欧洲、亚洲、非洲各地，但在大洋洲仅有家麻雀1种。

中国产5种;其中麻雀为习见种,雌雄相似。头顶和后颈栗褐色；颊和颈侧白色，中央有1黑色块斑；上体砂褐色,背和两肩密布黑褐色羽轴纹；尾羽和两翼暗褐色，翅上有二道白色横斑。除颏、喉等为黑色外，下体均灰白色，两胁沾褐色。

麻雀是与人类伴生的鸟类，栖息于居民点和田野附近。白天四出觅食，活动范围在2.5～3公里以内。翅短圆，不耐远飞。鸣声喧噪。

主要以谷物为食。当谷物成熟时，多结成大群飞向农田掠食谷物。

平时在粮库、场院和居民点啄食晾晒的谷物或地上的遗粒。繁殖期食部分昆虫，并以昆虫育雏。繁殖力强。

在北方，3～4月开始繁殖，每年至少可繁殖2窝。
在南方，几乎每月都可见麻雀繁殖雏鸟。

巢简陋，以草茎、羽毛等构成，大都建在屋檐下和墙洞中。每窝产卵4～6枚。卵灰白色，满布褐色斑点。雌雄轮流孵卵。孵化期11～12天。雏鸟全身裸露，15天以后才能出飞自行寻食。

麻雀在中国有7个亚种，广泛分布于全国各地。

食物方面：

麻雀主要吃植物性食物（雏鸟除外），包括粮食和杂草种子，也吃一些小型昆虫；雏鸟的食物主要是昆虫。

居住方面：

麻雀营巢地点大都在人为景观环境，如村庄的房舍、庙宇、城市建筑物，也有的在土墙洞穴，除此之外也有的营巢在树洞中，亦见利用废弃喜鹊巢，松柏树的枝垭间，废弃的烟筒内等等、巢距地高和巢间距随筑巢环境而定。

繁殖方面：

麻雀在北方每年从3～4月起开始繁殖。交配时有“婚戏”行为，这时雄鸟显得特别活跃，并常用低而柔弱的叫声，同时抬头举尾，东张西望，站立不安，还引起群内其他雄鸟参加。这是雀声特别嘈杂；有时叫声正在激发时，常突然安静下来，飞走几只，或全部飞去，分散各方。这样便完成配对过程。

巢由雌雄鸟共营，约5～6天造就，然后开始产卵，产卵均在清晨5.00～9.00之间；每天产一卵，有时也有间隔一天的。产卵期亲鸟不入巢过夜。

每窝卵数一般4～6枚，少为3枚，罕见2枚（西宁），最多8枚，以5枚最为常见。卵色变化很大，有的为淡褐色，有的呈白色沾蓝，都杂以下规则的灰蓝、黄褐和紫褐色粗斑，于卵的钝端尤为浓密；卵呈椭圆形；重2.0～2.1g，卵的大小15枚平均为19.3mm×14.2mm。 麻雀的孵化期为10～12天，也有记载是12～14天的。

雏鸟留巢期为10～15天。孵出时间多在早晨8时左右，刚出壳的雏鸟周身光秃无羽，皮肤红带黄色，眼未睁开、这是体重仅1.4g左右，轻于卵重；

4～5天开始睁眼，羽区基本形成，初级、次级飞羽、小翼羽的羽鞘生出；9.5天，体重平均达19g，为雏期中体重最高的一天，从外貌上可以辨认出是麻雀的雏了；

13.5天，体重降至16.69g，相当于6.5天时的体重，但体长则与日俱增，直至趋于稳定，此时体长已达110mm，体表已发育定形，有的雏鸟开始离巢，有的相隔一天出飞，雏鸟出飞离巢后，当天晚上就不同入巢过夜。

麻雀每年繁殖的次数，在我国南北方因气候的不同呈现差别。

河北省一带记载最多繁殖3次，广州为4次，吉林记载为2次（或3次）（在5月下旬孵出第一窝，7月又孵出第二窝）。青藏高原仅1～2次。





蛇类的生活习性

⒈ 蛇类大多栖息在什么地方？

蛇的种类很多。蛇种不同，栖息地就不同。但大多数蛇类喜欢栖息在温度适宜、离水不多躲藏在窝中，待夜幕降临后出来活动、觅食，但也有少数蛇白天出来活动的，如乌梢蛇、中国水蛇、双斑锦蛇等。


⒉ 蛇类有何生活习性？

蛇类属变温动物，对周围环境的温度反应比较敏感。外界气温在20~30℃适合蛇类生长；当气温在25~32℃左右，出窝活动较为频繁；气温下降到20~13℃时，蛇便会本能的寻找温暖场所；33℃以上，便寻找阴凉的地方或爬到水池、水沟中浸泡纳凉。初春阳光明媚的日子，当气温上长到18℃以上时，蛇喜欢在中午出窝晒晒太阳；夏季暴雨过后，尤其是晚间，谁出窝透气的特别多，几乎是倾巢而出。


其他时间如白天“反常”出来的蛇，大多是体弱或有病的蛇，应抓紧隔离治疗。但也有例外的时候，那就是少数健康的公蛇也喜欢白天出窝活动。健康蛇与病蛇从外观上看是很容易分辨的。


⒊
蛇类为什么会有冬眠（夏眠）的习性？
蛇类是较为原始的冷血动物，它本身没有汗腺，不能调节自身的体温，其体温随栖息环境温度的变化而变化。当外界的环境温度降低时，蛇体内的新陈代谢便会降低，活动量明显减少。以至于不吃不喝不动，处于昏睡状态，以“冬眠”的形式来度过漫长冬季。这也是蛇类长期延续下来的一个自然遗传现象或抵御恶劣气候的原始本能行为。


蛇类在炎热的夏季，当气温上升到32℃以上时，蛇因为耐受不了持续不下的高温，也会转入短暂的“夏眠”阶段。时间上南北各异，完全取决于当地的气温高低。蛇一旦进入“夏眠”，也会同“冬眠”的蛇一样，既不吃食，也不蜕皮，采取非常消极有限的营养供给方式，以次躲过盛夏的高温酷暑。


⒋ 蛇类的冬眠（夏眠）习性能打破吗？


蛇类的冬眠（夏眠），但必须有相应的条件作可靠保证才行，如国家的先进实验室或大型动物园的蛇展馆。


如果要解决蛇的“夏眠”就容易多了，在每年的盛夏来临之前，应及时栽花种草，搭建瓜棚。但有时亦会尽如人意，最好的办法就是安装遮阳网。操作时只能罩上蛇场的一小部分，千万不能将整个蛇场都罩住，否则会因围墙太高，罩得太严导致不通风透气，直接影响蛇场和蛇窝的空气对流。尤其在盛夏的梅雨季节里，若湿气不能及时散发出去，会造成蛇场或蛇窝湿度过大，严重的还会引发蛇的霉斑病。因此，一定要合理运用好遮阳网，确保蛇类盛夏无“夏眠”，达到增重不掉膘的目的。


⒌ 蛇类的栖息环境都一样吗？

蛇类在长期的繁衍生息和进化过程中，为了适应外界生存条件的变化，形成了环境各异的栖息习性，如小到岩石的缝隙，大到石洞、坟洞和树洞。它选择栖息环境首要的先决条件是：栖息地一定要温度适宜、离水不远、隐蔽性良好、附近有丰富的食物来源，如较多的蛙类、鼠类、鸟类、蜥蜴、昆虫等。由于蛇的种类不同，具体的栖息环境也有很大差异，大致可以分为5种：地面生活、树栖生活、水栖生活、穴居生活、海水生活。


⑴
地面生活的蛇类：大多数蛇类都属于地面生活的一类，这类蛇的主要特点是腹鳞宽大，在地面行动迅速敏捷。如生活于山区的五步蛇、烙铁头、紫沙蛇、眼睛王蛇、丽纹蛇、竹叶青、白头蝰、王锦蛇等。蝮蛇、蝰蛇、眼镜蛇、金环蛇、银环蛇、白唇竹叶青、黄脊游蛇、黑霉锦蛇、棕黑锦蛇、乌梢蛇、赤链蛇等多生活在平原、丘陵地带。沙蟒、花条蛇多生活在沙漠、荒壁地带。


⑵
树栖生活的蛇类：树栖生活的蛇类主要特点是：体形细长、尾部也细长、级善缠绕和攀爬、大眼睛、视觉相对比较发达、其腹鳞宽大、两侧的侧棱较明显，它们大多数时间栖息在乔木、灌木、树枝或枝干上，如绿瘦蛇、翠青蛇、金花蛇、繁花林蛇、绞花林蛇等，竹叶青和烙头铁、赤链蛇也常攀缘在树木上，但不如前者自如。“蛇岛”蝮蛇也属于树栖生活类。


⑶
水栖生活的蛇类：水栖生活的蛇类，大部分时间或终年在溪沟、稻田、水塘、库区等水域活动及觅食，其特征是体积粗短，自泄殖肛腔后尾部骤然变细，类似毒蛇的尾巴，腹鳞退化不发达，鼻孔位于吻部脊侧。这类蛇有中国水蛇、渔游蛇、铅色水蛇、水赤链等。


⑷
穴居生活的蛇类，与穴居生活有关的蛇类，多是一些比较原始和低等的中小型蛇类，其特点是头小、口小、尾短细，眼睛和腹鳞均不发达。活动规律为晚上或阴暗天气时，爬到地面上活动，如闪鳞蛇、盲蛇。


⑸
海水生活的蛇类。这类蛇的最大特点是：终生生活在海洋，其尾进化成侧扁形状，鼻孔生于吻背，躯干略侧扁，腹鳞不发达甚至完全退化。海蛇均为剧毒蛇。如扁尾海蛇、长吻海蛇、青环海蛇、平颈海蛇等。





蛇类的主要摄食习性有哪些？
蛇类为肉食性动物，主要捕食活食，有些蛇类也食死的动物。由于蛇类所处的生活环境不同，体型大小不同，以及处在不同的生长时期，其捕食的食物亦大不相同。


蛇类的主要食物饵料有蛙类、鼠类、鸟类、昆虫、蜥蜴、蚯蚓、泥鳅、黄鳝、鱼类和小型兽类等。在饥饿难耐或长时间食物缺乏时，绝大多数蛇都会吞食同类，尤其是成年蛇出现吞仔、吞弱现象。蛇一旦养成吃蛇习性，一般终生难以改变。
生物学家根据蛇类捕食品种的多少，将其细分为狭食性蛇类和广食性蛇类两大类。狭食性蛇类仅吃某一种或几种食物，如眼睛王蛇只吃蛇和蜥蜴；翠青蛇只吃蚯蚓和昆虫；钝头蛇只吃陆生的软体动物；乌梢蛇只吃青蛙和泥鳅；在印度还有一种只吃鸟蛋的食蛋蛇。广食性蛇类所捕食的动物种类很多，如赤链蛇吃杂鱼、青蛙、蟾蜍、小鸡雏、蜥蜴、鸟及蛇，还吃部分死食；灰鼠蛇既食蜥蜴、蛙、昆虫，又爱捕食鸟、鼠和其他蛇类。眼镜蛇除吃上述食物外还吃鸟蛋。


蛇类摄食习性的范围广窄，往往与它们所栖息的生存环境息息相关。一般蛇类生存在一个食物丰富、品种繁多的环境里，食饵的可择性比较强，多属于广食性蛇类；水栖生活的蛇类则多以鱼类、小虾等为食；穴居生活的蛇类多以蚯蚓、昆虫等为食；海水生活的蛇类因终生生活在海洋，故只能吃海水里的海产品了，这便是狭食性蛇类与生存环境相互依托的主要食物链，也是蛇类为了生存而形成的一种本能依赖性。




蛙类的“衣、食、住、行”


【衣】

皮肤的毒腺是蛙类最历害的防御武器，但除了部分箭毒蛙、蟾蜍有这种武器配备，大部分的蛙类都仅能藉皮肤的保护色或保护花纹来做被动的防御。保护色最佳的例子就是许多栖息在树上的树蛙背部呈现绿色，在地上活动的赤蛙则以褐色或棕色调为主，这都是为了和环境颜色相配合，达到隐蔽的效果。栖息在树林底层落叶堆中的角蟾，身体褐色，眼睛上方及吻端突出形成「角」，使它们的外型看起来像一片叶子。许多蛙类身上都有花纹，乍看很醒目，却具有保护效果。例如许多蛙类顶部的眼睛及鼓膜部分有深色纵带，看起来像带着黑眼罩，事实上这条黑眼罩是为了遮住头部重要的感觉器官，避免遭受攻击。此外有些青蛙的四肢有深色横纹、体侧有纵向花纹、或者在背部中央有一条浅色背中腺将身体分成两半，这种花纹主要是为了打破身体原有的轮廓，让青蛙看起来不像青蛙应有的外型，干挠天敌本能的觅食印象。某些青蛙的大腿内侧有醒目的颜色或特殊花纹，而且仅在跳跃或游泳时露出来，例如莫氏树蛙的大腿内侧红色，白颔树蛙的的大腿内侧及腹侧有网状花纹。当青蛙逃跑时，突然露出不一样的颜色或花纹，将使随后追捕的天敌感到迷惑，以为把猎物追丢了呢。

蛙类的体色及花纹，由皮肤真皮层的色素细胞排列方式及有无决定。蛙类的色素细胞有三层，表层是黄色素细胞，中间一层是虹彩细胞，底层是黑色素细胞。黄色素细胞内有胡萝卜素等色素，产生黄色、褐色、红色等颜色。虹彩细胞不含色素，但能反射光腺，并滤掉蓝光。当光透过这三层色素细胞反射出来并这滤蓝色之后，形成绿色，因此许多青蛙呈现绿色调。有些绿色树蛙的背面会有蓝色小斑点，这是过滤蓝色的虹彩细胞缺失所造成；黄色斑点的地方，则仅有黄色素细胞分布。蛙类颜色常随环境变深或变浅，这是黑色素移动所造成。当黑色素扩散，颜色会变深；黑色素聚集，颜色则会变浅。变深或变浅主要受到光腺及温度的影响，暖和及光亮的时候会变浅，反之变深。

【食】

觅食是蛙类生活中最重要的活动，许多构造都和觅食有关，但其中最重要的是侦测发现食物的感觉系统，和捕捉、处理消化食物的消化系统。感觉系统中，眼睛是最重要的器官。蛙类的眼睛位于头顶两侧，大而外凸，视野范围较为广阔，身体背后的物体也看得到。蛙类的视网膜上，除了感觉颜色的锥状细胞、感光的杆状细胞外，还有蛙类特有的绿色杆状细胞，加强感光的能力，因此，蛙类在黑夜中也能看得很清楚。但是蛙类看东西的方法和我们不一样，仅看到物体的外形轮廓，看不到细节；对会动的东西比较敏感，忽略静物。因此，蛙类的食物必须是活的、会动的、比它嘴巴小的动物，例如蚂蚁、蚊子、果蝇、小甲虫、蚯蚓等。蛙类也吃鱼苗，甚至吃体型比较小的青蛙。

蛙类白天半躲在树洞、草丛、石缝或泥洞中休息，晚上才会就近到比较空旷的地点觅食。蛙类找寻食物方式有坐等型及主动出击型两种。蟾蜍是坐等型的代表，它们常常会整晚守在同一个地点，耐心的等待食物自动送上门来。赤蛙科种类则会变换地点，主动的搜寻食物，属于主动出击型。

舌头是蛙类捕捉食物的利器。蛙类的舌根固着在口腔底部的前端，舌尖游离，平常收起来伸向后方。捕食时，舌尖迅速外翻，将小虫、蚊子等食物粘回口腔，整个过大约0.15秒，肉眼几乎看不到。不过当食物比较大时，例如蚯蚓，它们也会爬到食物面前以口就食，然后用手协助把蚯蚓塞进嘴里，并去除沾在蚯蚓身上的泥巴。蛙类仅上颔有齿（蟾蜍、狭口蛙类上颔也无齿），但齿小而细密无咀嚼功能，只有防止食物脱落的作用。蛙类将食物吃进嘴巴之后，常常会再用力眨一下眼睛，帮助吞咽食物。由于蛙类的眼球和口腔间没有骨片相隔，当蛙类特有的一条眼肌收缩时，眼球会陷入口腔内，藉此把食挤压进咽喉。蛙类的口腔有粘液腺，但仅用来润湿食物，不具有消化功能，主要的消化作用是在胃部进行。成体肉食性，肠道比较短；幼体蝌蚪素食性，肠道长而卷曲。

【住】

大部分的蛙类在晚上活动，而且主要栖息在阴暗潮湿离水不远的地方，这种生活习性和它们的特殊呼吸系统有关。蛙类虽然有肺，但肺的结构简单，仅是两个薄壁囊状结构，气体交换的效率不高，因此必须另藉皮肤及口腔粘膜进行气体交换。皮肤为了帮助呼吸，真皮层内有大量的多细胞粘液腺，并不断的分泌粘液，让皮肤经常保持湿润状态。但皮肤裸露仅有轻微的角质化，无法有效地阻止水分蒸发，因此为了减少蒸发，蛙类成为昼伏夜出的夜行性动物。

事实上，富含微血管的口腔黏膜才是蛙类的主要气体交换地方。注意看蛙类平常休息的时候，口腔底部会不断的上下震动，这时它们在进行口咽腔呼吸。当鼻孔打开，口腔底部下降的时候，含氧的空气从外鼻孔吸入口腔，然后和口腔黏膜的微血管进行气体交换；反之，藉口腔底部上升，把含二氧化碳的气体从鼻孔排出去。很多蛙类在被捕捉之后会紧闭眼睛四肢瘫痪装死，但是口腔底部依然上下震动呼吸，藉此可以判断死活。

蛙类是体温随着外界环境而变的外温动物，一般而言，体温的调节能力比较差。此外，它们的体型小，活动和扩散能力差，因此多半分布在温暖的热带及亚热带地区。台湾的三十种蛙类，也大多居住在平地及低海拔的山区，中高海拔山区比较不容易见到它们的踪迹。在寒冷的季节，蛙类会在土里或水底挖洞冬眠。冬眠时，停止进食，体温及代谢下降。在水底冬眠时，完全靠皮肤呼吸。台湾气候温暖，蛙类很少真正的冬眠，但到冬天会减少进食及活动，寒流来袭时也会挖洞躲藏，属于短时间的蛰伏。夏天太热的时候，蛙类也会躲起来减少活动，甚至会有夏眠的情况。

蛙类虽然过的是水陆两栖生活，但不同的种类对水的需求及仰赖程度不尽相同。以台湾的蛙类为例，有些是终年住在水里的水栖性蛙类，例如古氏赤蛙；有些是白天住在陆地晚上到水边觅食的两栖性蛙类，例如溪边常见的斯文豪氏赤蛙；大部分则是在离水域不远的树林底层、草丛、灌丛或住家附近活动的陆栖性蛙类，像蟾蜍就是典型的陆栖性蛙类，皮肤粗糙比较耐旱。而陆栖性蛙类中，有些种类种类特别喜欢在树上活动，例如绿色树蛙白天常躲在遮蔽良好的叶片背部或基部睡觉，晚上则爬到叶面或树枝觅食。

【行】

跳跃是青蛙最主要的活动方式，身体结构也朝向适应跳跃的方向发展。青蛙的后肢比前肢长很多，修长的后肢是名符其实的弹簧腿产生往前冲的力量，比较短的前肢则能减轻落地后的冲击力。跳跃的原理如同压扁的弹簧放松之后往外弹跳出去，而后肢的大腿、小腿及足部平常坐迭在一起就具有压扁的弹簧功能。为了跳更远，腰部的肠骨特别延长和荐椎相接并形成可动关节，这样子青蛙跳出去以后，身体拉长更有冲力。长而有蹼的后肢也有助于游泳，让它们能够悠游于水陆两种环境。

蟾蜍身体笨重，不善于跳跃，运动方式以行走为主。由于蛙类的四肢和身体相接的方式属于比较原始的状态，膝或手关节落在身体外侧，无法将躯干抬高离开地面，因此以腹部贴地爬行的方式走路，走起来慢而且不灵活，相当不方便，尤其在逃命的时候，很难用走路的方式逃脱。不过蟾蜍有毒，碰到天敌的时候，自恃有防御武器不必急着逃走。无毒的青蛙则不然，面对蛇、猛禽、水鸟、肉食性鱼类、人类等天敌，只有赶快跳进水里或草丛中躲起来。

树栖性的蛙类，指（趾）端扩大成圆盘状，指（趾）端腹面有肉垫形成吸盘，让它们可以灵巧地在树上攀爬。亚洲热带雨林里，有些树蛙指（趾）间的蹼特别发达，跳出去后张开，如同降落伞般，协助它们在树间滑翔。通常在溪流活动或生殖的蛙类指（趾）端也具有吸盘，
这是为了适应流水的环境，避免被冲走。

夏雯静

　

佛教以慈悲为怀，视众生平等，这其中也包括了动物。佛法认为所有的生命都是平等无二的，在本质上并无差别。由于因缘果报的关系，所以现前的生命形态各有不同。而佛陀善于根据众生不同的根性，以不同的教理说法，度其出轮回苦海。在佛陀的各种说法当中，譬喻说法是比较生动、形象的，其中有些譬喻是有关动物的寓言故事，富有趣味的同时赋予了深刻的内涵，这也成为佛陀教化众生的一个有效方式。下面就佛经的一些动物的寓意略作阐解。

在佛经中，龙为守护佛法的八部之一。经中说龙族有卵生、胎生、湿生、化生之别。龙族的首领称龙王，他们具有强大的威力，故成为佛的守护者，另外有一类“非法行龙王”，由于不顺法物，行不善法，不敬沙门及婆罗门，所以常受到热沙烧身的苦果以及被迦楼罗捕食的苦恼。在诸尊龙王中，以五大龙王及八大龙王最为著称。

象在佛教中是高贵的象征，常以象王来譬喻佛的举止如象中之王。《大般若波罗蜜多经》中说，佛有八十种好，进止如象王，行步如鹅王，容仪如狮子王。《无量寿经》中记载，菩萨犹如象王，因其善调伏之故。

白象在佛教中是高贵种姓的象征，如释迦牟尼佛。在《摩诃止观》中，六牙白象代表菩萨的无漏六神通。象有大力，表法身能负荷；无有烦恼杂染，因而为白色。或言白象之六牙表六度，四足表四如意。

又因在动物中，龙与象分别是水上、陆上最有力者，因此经典中常将二者合用，以“龙象”比喻菩萨的威猛能力或威仪具足，后人引申为殊胜的禅定力量，或者用来赞扬威仪庄严的高僧大德为“法门龙象”。

狮子是百兽之王，所以在佛教的许多经论中，都用狮子来比喻佛陀的无畏与伟大。如《大智度论》记载，狮子在四足兽中，独步无畏，能降伏一切；佛陀也如是，在九十六种外道中，一切降伏无畏，所以称为人狮子。《略出经》中说： “于菩提树下，获得最胜无相一切智，勇猛释师(狮)子。”佛陀以无畏音声说法，如同狮子的吼叫，所以也称佛陀说法为“狮子吼”。 此外，诸佛菩萨摄化众生的法门也称“师子法门”，即以狮子王来彰显诸佛菩萨的功德。《涅槃经》中，以狮子吼列举21事，一一配以菩萨的法门。《宝雨经》则列出菩萨的10种善法，一一比喻狮子王。

牛在佛教中也象征高贵的动物，具足威仪与德行-在如来身相的八十种好之中，就有一项是“行步安平，犹如牛王” 佛陀的德号中也有以”人中牛于”来称赞佛陀的德行广大无边。在《法华经》中则以牛车来比喻菩萨乘，以大白牛车来比喻佛乘——大乘妙法。禅宗则以牛来比喻众生的心，如著名的十牛图，即以牧牛为主题来代表修行的十种境界， 马，佛的三十二相中，就有一相是马阴藏相，又称作阴马藏相、马王隐藏相，这个相好是代表佛陀已经超越男女之间的欲望，而现马阴藏相：佛教的经典中，常以马来比喻众生的心念，如“心猿意马”，即是指心意驰放不定，如同狂奔之野马。经典中还以马比喻众生的根机四种分别。《杂阿含经》就列举四种马，比喻四种人悟道的层次。

驴，经典中以驴乳、牛乳来比喻似是而非者，就如同牛乳与驴乳，其颜色虽然相同，但是牛乳攒聚则成酥，驴乳攒聚则成粪：在禅宗中，驴通常被喻指那些根器下劣的人，除了用“驴前马后”指斥学人只一味追从他人言行，而没有自己独特的机用者之外，还用“驴鞍桥”比喻愚昧、不辨真假法义的情形。


骆驼，经典中，骆驼被用来比喻心性难以调伏，或者代表散乱的心思，指心念随着六根追逐外境，无法安住一处， 《摩诃止观》中云： “夫散心者，恶中之恶，如无钩醉象，踏坏华池；穴鼻骆驼，翻倒负驮。” 羊在佛教的经典中通常以比喻凡夫不分辨世间法与修行，只是一味放任“贪、嗔、痴”三毒，贪着色、声、香、味、触五欲。在《法华经》中，以羊车比喻声闻乘，在《大智度论》中，则以“牛羊眼”来比喻凡庸之眼。禅宗则以“触鼻羊”来比喻不识法的昏昧学人。因为羊的眼睛不能分辨食物，凡是触碰到鼻者即食之，因此有此比喻。

猪在佛法中代表的是生命的愚痴体性，

狗在佛法中代表的是贪、嗔二毒。 猫在禅宗公案中比喻对佛法茫然无知的人。如“黧奴白牯”，黧奴，又作捏奴、猫类。意指无知的动物，多用以比喻不解佛法的人。

鼠在佛经里常以黑、白二鼠来比喻时间，说明生命无常。

猴子由于心性轻浮躁动，难捉难调，常舍一取一，故经典中常以其比喻凡夫的妄心。又以“猿”来比喻人的心识，谓众生的心识如猿猴般无法安止。

鹿据《毗奈耶杂事》记载，佛陀于过去世曾为鹿王，为救群鹿而丧失生命，并于临终时发誓愿，当来得成无上正等觉，将诸鹿都能度脱生命罗网。佛陀于鹿苑初转四谛法轮，即以鹿为轮法轮之三昧之形。

兔在 《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》记载，在佛陀的本生中，也曾经为兔王，为使佛法能久住于世，兔王自愿投身火中，供养仙人，仙人因而悲伤地发愿再不食肉。佛经中也以兔毛来表示极徽细的物质现象，如： “尘又有微尘、水尘、兔毛尘、羊毛尘……”佛经还以“龟毛兔角”来比喻了不可得之事。

龟，佛经常常以金龟来比喻即生死即涅槃的佛性，说佛性能游生死涅槃之海，就像龟之能游水与陆地。此外，佛经中以“龟藏六”来比喻学人应当守护六根，如同龟守护头尾和四足一样。龟藏六：1、藏头，比喻众生收摄眼根，不令观色，则不为一切色尘所危害。2、藏前左足，比喻众生收摄耳根，不令闻声，则不为一切声尘所危害。3、藏前右足，比喻众生收摄鼻根，不令闻香，则不为一切香尘所危害。4、藏后左足，比喻众生收摄舌根，不令尝味，则不为一切味尘所危害。5、藏后右足，比喻众生收摄身根，不令觉触，则不为一切触尘所危害。6、藏尾，比喻众生收摄意根，不令知法，则不为一切法尘所危害。

蛇，佛教中以蛇譬喻人身的地、水、火、风四大元素。《金光明最胜王经》记载，人身之四大，如四毒蛇居于一箧，地、水二蛇之性多沉下，风、火二蛇之性轻举，四蛇若相互乖违，则众病人。

虱子在佛经中，由于虱子的卵称为虱虮，转用为长度单位，为隙尘的七倍，《俱舍论》记载： “积七牛毛尘为隙游尘量，隙尘七为虮，七虮为一虱。”

蝎子由于其本身具有毒性，在藏密中被视为凶猛的象征，常用于降伏守护、破除障碍等意。

豺、狼，佛教多用此两种动物来比喻恐怖的地狱，如十六小地狱中，就有“豺狼地狱”。其中有豺狼竞相咬罪人，使其肉堕骨饬，脓血流水，苦痛万分。经中也以“贪狼”形容贪欲之深犹如狼的特性。

孔雀因能啖食一切毒虫，因此在佛教经典中常被象征本尊能啖尽众生一切五毒烦恼。在《白宝口抄》中记载，孔雀尾表示息灾，三茎之孔雀尾表征拂去贪、嗔、痴三毒使其证三部如来；五茎之孔雀尾，表拂去众生眼、耳、鼻、舌、意之五识烦恼，令其得证如来五智圆觉之果。

鹅，经典中常以鹅王来比喻佛陀行走时，安详徐步的样貌。如《央崛摩罗经》记载：“尔时，世尊犹如鹅王，庠行七步。”在《大方广佛华严经》中，则举出天上的鹅王有五种功德：1、染合有时；2、呼鸣无畏；3、量宜求食；4、心无放逸；5、不受诸鸟谄佞言辞。

鸡在佛教的经典中，属于十二兽之一。所谓十二兽，据《大方等大集经·净目品》记载，即是指每十二日交替司职时辰，常于阎浮提内游行教化的十二兽。这十二兽乃是菩萨为度化众生所示现，一日一夜常有一兽遍历人间天上，教化众生，其余则安住修慈，如是周而复始。

佛典中也曾用金鸡来比喻众生本具的清净自性。在《造像度量经》中，则以“鸡子面”来形容菩萨的脸型。鸡子即鸡蛋。

鸽子也是佛教经典中经常见到的动物，如在显示众生于地狱、饿鬼、畜生、人天五趣中，生死流转不已的轮回图像“五趣生死轮”，即以鸽子代表贪心的烦恼。

摘自《人海灯》2009年第3期

夏雯静

在人来人往的北京大钟寺农贸批发市场上，没有人会去注意这样一个年近七旬的女人。她体格瘦弱，衣着素旧，一人拖着七八十斤重的编织袋，绕开重重障碍趟着泥水，费劲地往大马路上挪动。她的袋子里装着猪肺、青菜、鱼头之类低廉的食品，她既不是卖它，也不吃它……  
    在这个小商贩云集的地方，谁能想象她早年曾是县太爷家的娇小姐；曾写血书上前线，当过抗美援朝中的女记者？曾在中南海陪晚年毛泽东一块读诗书？到现在，也还是京城一所大学古典文学的教授？  

    她叫芦荻，中国第二个动物保护组织???中国小动物保护协会的创办人。  

     

“又不是珍稀动物，保护它们干嘛？”
    1月8日，我找到芦荻家：人民大学静园一楼30号。  

    一推开教授家的门，一股直逼脑门儿的臊臭味，差点儿把我顶出门外。我一咬牙迈过门槛，立刻招来一阵猫狗的喧叫声。我满眼看到的都是猫，一堆堆、一团团地卧在柜子上、笼子里，足有几十只。低头一瞅，我的一条腿上，已扒上了三条小狗。  

    芦荻不在家，她的老伴儿老刘说去中央党校录磁带了，出版社出了一套《毛泽东最喜欢的诗词》。  

    中国目前有两个动物保护组织，一是野生动物保护协会，再就是芦荻的小动物保护协会了，后者成立于1992年，由农业部和民政部批准，系民间组织，冰心和夏衍都是名誉会长。他们在北京大兴和四季青有两个饲养场，养了90多条大狗，200来只猫。芦家还有50来只生病和新来的猫，8只小狗和有残疾的狗。  

    芦荻一家四口，一儿一女在美国读书。她家是三室，一间是老伴儿老刘的书房加卧室，他搞近现代史研究，白天房门紧闭，不让猫狗进去。另两间是芦荻的书房和卧室，基本是猫狗的天下，它们任意进出，狗在床上打滚，东屋进西屋出，进屋得小心别踩着猫，它们不定躺在哪个犄角旮旯里。  

    采访前，我心里直嘀咕：中国还有那么多生活贫困的人，养这么多猫狗干嘛？又不是珍稀动物，保护它们干嘛？  

    星期天下午，芦荻在家。上午她送两只狗到北农大兽医院做手术，回家又忙着给猫打针，下午两点还没吃饭，保姆说芦一天只吃一顿饭，没功夫吃。  

    这只准备打针的猫，毛都掉了，瘦得皮包骨。打完针，她又用药棉擦洗猫的烂嘴。芦指着柜子上卧的那些壮壮的猫说：“它们刚来时，也好不到哪儿去。你看这只猫，一只眼被人挖去了，送来时血淋淋的。”她们协会收养的猫狗，都是救来的和被人遗弃的。  

    芦荻救猫始于1972年，有一天，她的小儿子脸色煞白地跑回家，说有人在烧猫，一只惨叫的猫，被人用一根粗铁丝穿进两只耳朵，身上糊着泥，被人抬着搁火上烤……那场景深深烙在她的记忆里，并剌激着她不断地救下一只只猫狗。  

    “这是现实生活中的一个场景，只不过我们没有注意，一旦你走进去了会看到一个野蛮、血淋淋的世界。一个虐杀小动物，到处是死猫野狗的城市，能说有精神文明吗？爱小动物的孩子，往往善良柔和；摧残小动物的孩子，长大了也凶暴。”  

    “濒危动物要保护，现在大家都能理解了，但在我们身边的小动物就可以随便杀吗？不喜欢可以不养，如果养，就必须做一个负责任的饲养者。我们的动物都做绝育手术，限制繁殖，但不能杀戮。”  

    1988年她到美国探亲，住在一所大学城。有一天，邻居家来了几个警察，芦荻心里紧张，以为抓人。他们竖起云梯，上了电线杆，原来邻居家的猫下不来了，警察是来救猫的。这里人与小动物的关系，让她感受颇深。阳台上常有小松鼠光顾，等人喂它点面包屑。在空地上玩的猫，常尾随行人，芦荻不明白它要什么，女儿告诉她，它要你拍一下脑门，拍了就高兴地回去，不拍，就老跟着你。如果有人虐待动物，要被监禁6个月……  

    “人帮助动物各得其所，而不仅仅满足自己的私欲。人与动物越是和谐相处，社会越是文明进步。”  

    聊到天黑时，突然进来一个穿黑大衣的女人，风风火火地：“芦老师，你快来看，我们救了只小狼青！”  





车里，一只大铝盆装了条狗，狗脖上绑着绷带，一个女人举着输液瓶子。  

    芦摸了摸狗头说，“得留下来。”一伙人又急急忙忙地抬盆子，拿瓶子，把狗搁在沙发上，芦从柜里拿出一条专为狗做的新褥子，给它盖上。  

    狗是从大兴县救来的，脖子让人割了一刀，气管都拉开了。“它可聪明了，最后掉在泔水池里，幸亏里边没水，否则就冻死了。它还知道拢点草保暖，我们往上抬时，它还抱着那点草。在医院里知道是救它，一动都不动地让人处理伤口……”送狗的女人说个不停，她也是协会的会员。  

    芦荻不断地摸着狗，贴着它的脸说“这是谁干的，这么狠心，这么点儿的狗，害它干什么？这要受报应的，来让妈妈看看，发烧没有？”小狼青眨巴眨巴眼睛看着她。  

    与其说是听明白的，不如说是看明白的，我第一次听芦荻跟猫狗“妈妈，妈妈”地自称，心里直乐。但她真是把这些动物，当成没有自我保护和生存能力的孩子。我琢磨只有把思路转到这上，才好理解她。  

     

“你给它们一点点爱，它们给你的是整个生命。”
    “每只小狗，都有一个悲伤的故事。”芦荻告诉我。  

    “腊肠”是只褐色的小狗，皮毛像绸缎，可惜缺条腿。它是被人从一家爱犬乐园救来的。有3个协会会员去那看狗，发现“腊肠”一条腿伤得很厉害，已经化脓，就找管理员吵，结果乐园的人当场就把它的伤腿锯掉了。  

    “抱来时，还直淌血，吓人呵。药布不一会就被血湿透了，我不断地给它换。整整21天，我白天捧着它，晚上就睡在我的胳膊上。”  

    长毛小黑，是芦荻花200块钱买来的。有天下大雪，她去大兴，老远就见一个农民牵了条狗，狗不肯走，那人使劲地拽绳子拖狗。一问才知道，因为狗没卖出去，他正拿狗出气呢。抱回家后，芦荻发现这狗不正常，肚子底下的毛，黑一块白一块，原来为了卖个好价钱，主人把狗身上不黑的毛染黑，又用火筷子，把狗毛烫卷。肯定是受了惊吓和剌激，小黑才得了“抽风病”。  

    “丽丽”的主人有钱，但两口子离婚，它被送到芦荻这儿。送它那天，主人搁下它就走了，小狗在主人坐过的沙发上嗅呵嗅，不肯离开，最后趴在沙发上“吧哒吧哒”地掉眼泪。连不喜欢猫狗的老刘见了，也跟着难受。  

    “凯蒂”以前的主人，是开饭馆的，他让“凯蒂”一窝窝地生狗仔为他赚钱。狗不好卖了，“凯蒂”也得病了，30块钱的医疗费，主人都舍不得出。老板娘动了恻隐之心，怕它哪天被男人一刀杀了，赶紧把它送到芦荻家。  

    送狗时，“凯蒂”两只前爪抱在女主人的腿上，又是作揖，又咬她裤角，求她，到了儿那个女人还是搁下它，哭着走了。门一关，凯蒂一头钻进厨房，怎么叫也不出来，见人就咬。芦荻感叹地说它：“你的主人是何等无情，你又是何等地多情呵！”凯蒂脾气最大，家里人都被它咬过，“我对大家说，凯蒂是不幸的，你们都要谅解它。”芦荻说。  

    芦荻家窗外，埋着小狗白白，它是芦荻从狗肉市场救回来的。当时一群人围着拿它取乐，被刺瞎了一只眼。  

    “我把它抱回时，它已经快不行了，它还很小，坐在我的怀里不能动，正好来了个朋友，想照张像，我对它说：白白，你能不能下地照张像？它勉强地走到门口，照完了那张像……”芦荻说着满眼是泪。  

    “有时看见我哭，家里的猫全都坐起来，一溜儿，好像发生了重大事情，瞪着眼睛看我。狗也不叫不闹，都坐我跟前，皱着眉头，很不安地盯着你，就像孩子看妈妈哭，你要看了，也会感动。”  

    狗正满地跑，戏耍娱乐。“圆圆”是条体型大的狗，又憨又勇，像个半大小子，头发挡眼，它咬了一条小狗，芦荻训它：“圆圆，你看你把它腿咬的，你这么大怎么能欺负这么小的？”说得大声严肃，她又喝道：“圆圆，你给我回屋去。”狗果真耷拉着头进屋去了。  

    “它们真能听懂你的话？”我问。  

    “听得懂！而且凡是它们受伤，很疼的时候，你救了它，它就决不咬你。狗与其它动物不一样，与人关系特殊，是伴侣性动物，它们的确给人以生命欢愉，精神慰藉。这些小动物有血有肉，而且很有感情。”  



  芦说她看书时，狗们鸦雀无声，不打不闹，很踏实，就像家里听话的孩子。她生病时，圆圆趴在床边上，从芦荻的头嗅到脚，看她动，才放心躺下。  

    “晚上睡觉，我对它们说，‘都不许上床呵！’等我早起一看，好家伙，全在我身边睡着。早晨只要我不起床，谁都不能进我房间，一开门，它们全冲过去，保护我。你听过罗斯福爱犬的故事吧？”  

    美国前总统罗斯福去世时，人们给他送葬。送葬的人走了，但他的狗怎么也不肯离开，一天天过去了，它不吃不喝，整天趴在墓地，望着墓碑和鲜花。到了第7天，狗死了，人们又把它葬在了罗斯福的墓旁。  

    “你给它们一点点爱，它们给你的是整个生命。”芦荻说。  

     

“早有出版社约稿了。可我现在实在太忙了！”
    在芦荻的书房，还有只关在笼里的猴子。  

    去年9月的一天，有人从官园给芦荻打电话：“芦老师，有人在卖猴子，你快来救它！”芦荻赶紧带人去了。果然有只猕猴，一个妇女用铁链子拴着，吆喝着卖它，标价2000块钱。还有个男人拿把玩具枪，用塑料子弹射它，猴子身上已经起了7个包。  

    芦荻抓住那男人的手腕，问他：“你打它干什么？你这么大个人，你打它干什么？”  

    那人反问：“你管得着吗？”  

    “我是动物保护协会的，我有证件，你跟我到派出所去！”那人扔下枪就跑。猕猴是国家二级保护动物。  

    猴子救回家后，起名叫“苍苍”，接着芦荻跟在美国念书的儿子要钱：“妈妈又多了只猴子。”  

    花了3700块钱，在窗外造了铝合金阳台，给猴子活动。但猴子手太灵巧，几下就把铝合金窗扒拉开了。“苍苍”坐到树上，路人瞧见了，大惊小怪地喊叫：“猴子，猴子”。“苍苍”听了不高兴，从树上下来，跳到人肩上又抓又挠。  

    正上课的芦荻，听楼下吵吵闹闹的。  

    “猴子打人了！”有人跑来给她送信。  

    “怨谁呢？人家在山林里待得好好的，人干嘛把它抓来？”  

    芦荻认识北京动物园副园长，她想把“苍苍”送去。园长说不行，猴子讲族群，来了也会被别的猴咬死。放归山林吧，但“苍苍”已丧失野外生存能力。  

    如今，可怜的猴子连阳台也不能去了，整天待在铁笼子里。芦荻说“苍苍”还年轻，智力相当三四岁的孩子。夜里冷了，知道自己穿衣服，还把穿脏的衣服搁一边，跟狗和不来，见了就打架，但跟猫关系好，常帮猫抓虫。一见男人就龇牙咧嘴，要抓要打，它记恨着那个用枪射它的男人。  

    前不久芦荻去录诗词，离家16天，回来时，猴子一见着她，在笼里捶胸顿足，一开笼门，“呼”地扑到芦荻身上，嘴里叽叽喳喳地说着，用它的方式示爱，扒拉芦荻的头发，要帮她抓虫。  

    “如果能有个条件好的人家收留它，多好，比如有院子或花园。它现在多难受，就像把人关在厕所里一样。”  

    芦荻希望她的小动物们，都能各有其主，被人领养，能有大点儿的生活空间。她快70岁了，她说自己最想做、最应该做的事是写书，根据自己的亲历，不带偏见地写本毛泽东的书，她曾在中南海生活了4个月。  

    她仍用和缓的语调，叙说当年见毛泽东的情景。  

    1975年5月18日夜里10点，当时她是北大教师。  

    都上车走了，她还不清楚自己要被带到哪里，以为是把她关起来。进了中南海，一听说是见毛主席，她手里拎的脸盆、书什么的“哗啦”掉了一地。  

    两个工作人员把她带进一个很大的厅，灯光很亮，她看见沙发上坐个人，她并没意识到那就是毛泽东。  

    “我如梦如幻，屋内灯火通明，富丽堂皇。窗外是柏树，风一吹，树影婆娑，正是春天。”  

    她看到毛泽东的第一个反应是不相信，后来哭了。沙发上这个穿着白色针织睡衣的人，是那么衰老，头发灰白，稀少，面无表情，脸上一点血色都没有。在她心目中，毛主席一头浓发，神采奕奕。  

    “你喜欢春天还是秋天？”毛泽东问的第一句话。  






本来就不知所措的她，更不知道怎么回答。  

    “你会背刘禹锡的《西塞山怀古》吗？”毛泽东又问。  

    芦荻9岁就会背唐诗三百首，她机械地背着，背到最后一句，才一下明白毛泽东的用意：“故垒萧萧芦荻秋”，这里有她的名字。  

    “他和我只谈学问，不谈政治。一进入古典文学中，毛泽东完全是个博学的书生，谈笑风生，儒雅幽默。让我感受最深的有两点，一是他惊人的记忆力，二是他卓而不群的见解。”  

    毛泽东在那年的手术前，让人给他放磁带，芦荻清楚地记得当时放的是岳飞的《满江红》：“怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈……”这是他最喜欢的诗词之一。  

    “毛泽东对古典诗词的理解和见识，是极有价值的，我不把它整理出来行吗？早有出版社约稿了。可我现在实在是太忙了，整个协会只我一个人在支撑。有时大兴的饲养场狗病了，半夜来电话，我就得喊上个学生，打‘面的’去，来回106公里，回来天都亮了。我现在每天夜里3点才睡，我要看资料，为写书做准备。”芦荻说。  

     

“正是有了这些人的帮助，才让我有了坚持下去的精神支柱”
    北京下大雪那天，我又去了芦荻家。我猜这么冷的天儿，她准在家。结果还是扑了空，她到大兴的饲养场送狗粮去了。  

    我坐在老刘的书房等。我问老刘：屋里怎么这么冷？他说是因为不断开窗换空气。他用一只没把的杯子给我倒茶，边倒边说：“杯子都叫猫给打了。”  

    因为猫狗的事，他家的一个邻居，曾站在窗外骂了他们40分钟，我问芦荻：“骂你时，你怎么办？”  

    “我沉默。一，我确实是影响了她，气味和叫声。二，我没办法，并不是我愿意这样，我不是为了个人爱好兴趣，当玩物养它们。我做这些事，是经过理性考虑的，我是在为社会做。三，我理解她的不理解，随着人们对生命认识加深，对动物了解增多，文明水平高了，有一天会被大家理解的。”  

    我问老刘怎么看芦荻干的这些事。  

    他说：她以前可爱干净了，现在可好，跟猫狗睡一起。但他佩服她的决心和韧性，能把事情张罗这么大，居然还能挺住。他现在能理解这事，“前两年我也去了趟美国，观念有变化。”  

    “那你会不会加入她的协会？”我问。  

    “不会。”他干脆地答，他说他不喜欢猫狗，而且忙于写书，没空。  

    “但是，从这半年看，来的人多了，支持的人也多了，说明有一定的社会基础，要爱护动物，这是社会发展的趋势吧。”老刘分析道。  

    下午4点，芦荻终于回来了，脸冻得煞白，人无精打采，情绪不太好。一问，才知道她的猫狗就要断粮了，大兴的狗，有三四顿没东西吃。  

    1994至1996年，芦荻不太为经济发愁，英国动物保护协会，一年资助7．2万元。援助取消后，芦荻一下陷入困境，她有3笔大的开销：房租，工人的工钱，猫狗的伙食费，一月将近两万块。  

    芦荻把自己的积蓄和工资、孩子给的美元都搭进去，还不够，只能去借钱、变卖家里的东西，挺到现在。  

    “不怕你笑话，我现在连报纸都订不起。”她蔫蔫地说。“有一套书，叫《毛泽东之路》，4本，看了半天，我还是没舍得买。”  

    饲养场的狗，最多断过3天粮。当时她在录制《毛泽东最喜欢的诗词》，人在棚里录音，债主就在外头等着要钱。出版社知道芦荻的困境，提前支付了稿费，一万三的稿费，芦荻摸都没摸一下，由出版社直接开到了生产猫狗粮的公司。  

    她已经卖掉了家里祖传御用香炉，古代名画，现在要卖最后一件值钱的东西???一张清朝桌子，买主迟迟不付钱，她顾不上心疼，只是着急：“如果我再不交房租，房东说了，春节前，就把猫狗全赶出去。”  

    芦荻说，也有人帮助支持她。隔段时间，就能收到一张100块钱的汇款，已连着很长时间，到现在她都不清楚是什么人寄来的。  

    还有小哥俩，在公司上班，来认养了两只大狗，寄养在她的饲养场里，每月按时来交狗的伙食费，有空就来看。  

    “正是有了这些人的帮助，才让我有了坚持下去的精神支柱，有了未来的希望。”芦荻说。  

    夜色中的人大校园，很静，窗外还在下雪，屋里不很暖和。芦荻坐在沙发上，守着正输液的小狼青，它已脱离了生命危险。看着终于能安静地坐一会儿的芦荻，我脑子里突然冒出这么个问题：  

    “你现在是什么感觉？”  

    “很累很累。”她说。“每天每天，实在要吃的时候，我才吃；实在要睡的时候，我才睡。”  

    一个4岁时就认识芦荻，长大后又成了她学生的人回忆说：芦荻在我的心中，是一位风姿绰约的母亲，一个潇洒倜傥的女教授。而眼前，这位坐在破旧沙发上，情态疲惫，不修边幅的女人，哪还有一点儿她往日的光采？但她却被另一种光芒照亮着，被一种更为高尚和纯粹的母性光芒照亮着。  

    美国的电视和报纸曾报道过芦荻，文章大意是：中国以前有“打狗队”，而现在却有这样一个小动物的庇护所，知道要保护动物了，这是文明和进步的曙光。美国的相关组织，还愿意派两名医生，免费来中国帮助培训小动物医生。  

    芦荻说：“有了医生，我们就可以办兽医院；有了兽医院，我们就能活了。”说到这，她眼睛都亮了。  

    “可你哪来钱办兽医院？如果兽医院办不成，你怎么办？”我几次把到嘴边的话咽回去，直到离开芦荻家，我也没有问出口。  

    不应该再问???应该帮她做点什么……  


芦荻的一生是为猫狗服务的一生

向 芦荻 前辈 学习!~` :




（小夏点评；芦荻 前辈所做的事业很伟大，救众生无数，善心必有回报
希望诸位及有能力者也要学习芦荻 前辈这样的慈悲精神
如果有能力的话，可以让小动物保护站全天播放；地藏经和楞严咒，华严经等给小动物听，
这个举动功德和福报都是极深的！



地藏菩萨本愿经卷下  

校量布施功德缘品第十  

　　尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌，白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生、千生受大福利者。是事云何？唯愿世尊，为我说之。  
　　尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施校量功德轻重。汝当谛听，吾为汝说。  
　　地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。  
　　佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑、聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰谕。是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。  
　　复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办，供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。  
　　复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。  
　　复次地藏，未来世中，有诸国王，及婆罗门等，见诸老病，及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。  
　　复次地藏，若未来世中，有诸国王，及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生，当如是学。  
　　复次地藏，未来世中，若善男子、善女人，于佛法中种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。  
　　复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。  
　　复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
　　复次地藏，若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘经典。新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
　　复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。





放生十大功德
（一）无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
　　（二）集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。
　　（三）长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。
　　（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
　　（五）诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。
　　（六）物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。
　　（七）无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。
　　（八）得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。
　　（九）现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。
　　（十）动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。