佛教中的阿修罗到底是什么

超人勒特

誰能説明白點呀！它是什么动物

大汉民族

阿修罗翻译过来叫‘无端正’。无端正自然长相丑陋，且凶狠而好斗，而修罗的长相倒可称作气宇轩昂。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之间的怪物 。

空的虚

是一种非神非人非鬼的物种，生活在阿修罗界，有一些是因为生前有念佛拜佛，有一定的功力；却由于心不好，无法放下贪痴慎慢，最后沦为阿修罗

超人勒特

大汉民族 发表于 2013-6-1 06:15
- P" H( h  d: S4 l4 @' I' M阿修罗翻译过来叫‘无端正’。无端正自然长相丑陋，且凶狠而好斗，而修罗的长相倒可称作气宇轩昂。说它是天 ...

5 V: x  b0 S) }5 W3 b谢谢了，听说我们凡人有些人脾气很暴躁的人都是阿修罗投的胎是真的吗？

大汉民族

超人勒特 发表于 2013-6-2 04:34
谢谢了，听说我们凡人有些人脾气很暴躁的人都是阿修罗投的胎是真的吗？

. |8 A' t5 b% p7 ?前世是阿修罗，转世以后会遗留点前世的东西。但不能说脾气很暴躁的人都是阿修罗投的胎，还有牲畜道等等。

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如果一个在修行人或动物。在未能修成正果时死去或寿终，那么他就可能会投生到阿修罗继续他的修行。阿修罗有神的福，却没神的德。而且不一定阿修罗就一定是暴躁的，阿修罗也是要继续他的修行，

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超人勒特 发表于 2013-6-2 04:34
8 O$ V( m" N: E$ s谢谢了，听说我们凡人有些人脾气很暴躁的人都是阿修罗投的胎是真的吗？

( b" ^3 u- v* b0 \脾气暴躁也有可能是地狱道和饿鬼道投生的，

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有一篇文章说过，从外形相貌性格可以判断出来自哪道的。

花、非花。

下品五戒十善、阿修罗。好斗恶。阿修罗。。。

夏雯静

　佛法：人死后，一种细微的心识身—意识体离开肉体，无论死者生前是否残疾，如眼盲、耳聋，都能看和听。意识体可以不受山水房屋的阻挡，可到达任何地方，意识体会在生前的房屋游荡，看到亲人为自已哭泣，意识体想上前安慰，但亲人看不到，人身上有气味，不能亲近，意识体不断对亲人呼喊，但亲人没有理会，意识体产生很大的悲伤和痛苦。意识体每七天经历一次死亡经验，持续七七四十九天。然后去投胎，亲人代为布施、超度仍可帮助其下生转世的地方。-
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+ w6 R  J$ [2 S2 A　　但很多人不懂，只是杀鸡。应在七七四十九天烧香，不杀生，叫死者的名字，念佛经，扶贫济困，才能帮助死者。

　　人死后会进入六道轮回，根据个人的修行来决定进入以下六种可能，就这样在六种方式中看个人修行来轮换到其中一种方式。只有按佛经所说修行的人能成罗汉，菩萨，佛，才永远不需要进六种方式轮回。
　　1、上天堂。生为天界者，是为无形体，生活和享受都很美满，寿数也长，无忧无愁，一生充满幸福欢乐。可是，当他们的气数将尽，最终坠毁之时，也是十分痛苦的。
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　　2、非天界。与天界有相仿的寿数和地位，然而因地位稍次于天界。特别使他们想不通的是，有些高品味的果树，根子长在非天界，果子结于天界，被天界所享用，于是他们不服气，往往用斧欲砍断果树，与天界争高下而打仗，最后落得身败名裂的下场。

) f2 b4 o& w; F7 H3 E4 `2 V　　3．投胎做人。人，为我们常人，有形体，有智慧，但一生也处于苦海中。其苦有：生、老、病、死、苦、怨恨会，爱别离，求不得等诸类。人在出生的时候要受一次苦，老了要受苦，病了也是受苦，死的时候要受一番苦，还有苦力苦恼的苦；所谓怨憎会者与所僧恨的人聚在一起，受他们的打骂、陷害、偷窃等；所谓爱别离就是与自己心爱者又往往不能相聚，受生离死别之苦；所谓求不得，就是自己所需要的东西，因条件限制而得不到，使牧槭艿缴撕ΑH缟现种郑?谌嗣堑囊簧?胁皇鞘背S龅铰?

　　于是人生苦海之说，便立足于上述种种理由。但反过来讲，佛教徒认为在大道众生之中，人生得之不易，是为有形体中最高层次者。所以，告戒人们要珍惜人生，发掘和创造人生存在的价值，做好此生应做的事业。从某种意义上讲，人，因有生、老、病、死、苦的感受，是为接受佛家超脱思想的基本体验，大有一定智慧，能接受各种教育，为超越三界奠定了一定的基础，人与天界、非天界不同的是有实际的肉体，是为修行的根基。
7 }- a/ k9 k9 C( J% A　　人生得之不易，为此，佛教界最反对轻生寻短见之举。祖释迦牟尼从天而下降，从人间修行成佛，其所传之法亦为“世间法”，为人们所学习和接受的教法。

　　4．投胎畜牲。故名思义，当然是指猪牛羊等家畜及野兽之类的低等动物，投生于此道者，智力低下，生命短暂，互相残杀，弱肉强食，受人奴役，任人宰割买卖。如此一生，是为恶趣之道。
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: a( T" X, d9 U' c& M# S　　5、成为饿鬼。终身受饿渴的折磨，肚大颈细，口中喷火，能咽下的食品，远远不能解肚中之饥渴。每每于荒漠中远远看见海水，赶去欲饮过痛快，当到达海边时，此海乃变为一火海。再往远处一看，似乎又有清泉，赶至泉边欲饮，泉水又变为火，无法饮用，如是一生奔波，受尽饥渴折磨。传说此类是因前世太过吝啬，不乐施舍贪婪成性者转世投生也。 城隍爷、土地公。台湾的妈祖、王爷，都是饿鬼道里有福报的鬼。

　　6．下地狱。地狱里所受的罪，那是罄竹难书的了，如有上刀山、下火海、割舌、挖眼之类的各种酷刑，分不同罪孽，受不同的惩罚，在阎王殿上，以秤等量功过，判以罚刑，毫不留情。被打入地狱者，无非是前世作恶多端造下的业果。藏传佛教与内地佛教，皆从天筮传入，其内容，自然是基本出入一辙，只不过是所用语言的不同和流传方式的异同而已，其宗旨，大概不外乎劝人向善，积德修好，造成社会安定，人民安居乐业的社会局面，人与人和睦相处，奉行乐善好施的风尚。人与众生和睦相处，造成生态平衡。人与大自然和睦相处，维护生存环境的优美。
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　　很多众生同时犯有地狱，饿鬼，畜生的罪孽，就会先去地狱受苦，完后再去饿鬼道，再去做畜生，然后再做人，就这样一直轮换，要做天神和富贵人家，得有积功累德。但是在六道里，永远有生老病死的困扰，即使是做天神，也有生死困扰！天神如果修行，享福享完后，还是会堕落到地狱饿鬼畜生道！也不是究竟的办法！
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　　但是，凡夫在死后，除了罪大恶极的人，立即下地狱，善功极多的人，立即生天界而外，一般的人，并不能够立即转生。未转生的亡灵，却不就是鬼，那在佛教称为“中有身”或名“中阴身”，即是在死后至转生过程间的一种身体，这个中阴身，往往就被一般人误称为鬼魂，其实它是一种附著于微少气体而存在的灵质，并不是鬼魂。

　　中阴身的时间，通常是四十九日，在这阶段之中，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后的七个七期之中，亲友们为他做佛事，有很大的效用。若以亡者在生时最心爱的财物，供施佛教，救济贫病，并且称说这是为了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此而投生更好的去处。所以佛教主张超度亡灵，最好是在七七期中。如果过了七期之后再做佛事，当然还是有用，但那只能增加他的福分，却不能改变他已生的类别了。假如一个人在生作恶很多，注定来生要做牛或做猪，当他死后的七七期中，若有亲友为他大做佛事，并使他在中阴身的阶段听到了出家人诵经，因此而知道了一些佛法的道理，当下悔过，立意向善，他就可能免去做牛做猪而重生为人了；如果当他已经生于牛群猪栏之后，再为他做佛事，那只能改善这条牛或这头猪的生活环境，使之食料富足，不事劳作，乃至免除一刀之苦，被人放生；如已生在人间，便能使他身体健康，亲友爱护，事业顺利；如已生到西方极乐世界，也能使他莲位的品级升高，早日成佛!
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  I' b: M  Q/ \6 H( H* z　　一、中阴身（博主注：这就是通常人们见到的某人死前后化现的鬼）
( G3 L% P* p5 t; c1 |- v# f　　临终者断气大约八小时后，身体完全冷却，神识逸出体外，如释重负，但所见光明渐渐消失，神志也变得昏沉迷惚，在三日半之中，忽可出现一刹那的清醒，不知自己已经死去，呼唤家人的名字，寻求家人的帮助。或可寻见家人，如在梦中，对家人说话，却见他们视若无睹，想尽办法还是不能引起他们的注意，内心甚感悲哀、愤怒、挫败，"犹如鱼在热砂中受苦"。当发现自己没有身影、在镜子里没有反射、在地上留不下足迹时，才终于了解自己已经过世。承认已经去世所带来的惊吓，足以令它昏厥过去。
　　三日半后，神识依我执和习气生成酷似前生的身形。因为处于由死亡到转生的中间状态，故称为中阴身。
8 j& ]0 X) i$ ~! f4 a2 A2 m/ ^　　中阴身与生前形貌相同，身体完美（即使生前有残缺），身高如孩童，以气味为食，四大细微，非肉眼所能见。
& X6 q5 J+ C& \9 K9 A　　由意识所化的中阴身，能知他人所作、所思（博主注：和5种神通中的他心通类似），有前知回忆及明白事理的特能，从前各生的经历在此时能随意活现于目前（博主注：和5种神通中的宿命通类似）。中阴身耳根灵敏，虽游荡于远地，一闻召唤，必立即前来（博主注：和5种神通中的天耳通类似）。中阴身有不可思议的通灵，能见到肉眼所见不到的事物（博主注：和5种神通中的天眼通类似），还能遥见其所应去处，随意往来于宇宙空间，无影无碍，欲往何处，随念即至，还具漏通力，墙壁、高山均能通过（博主注：和5种神通中的神足通类似）。
　　中阴身有两种心理倾向：一、飘忽不定，孤寂凄苦。二、"依于淫欲倒心"。它不属于任何一道，当因缘成熟时，就会以各种方式转生。
4 ]6 z5 V0 A" ?9 `7 @0 G# B　　中阴身形成之时，习气的种子苏醒过来，顿觉清明，感觉"如同天和地又分开了"，此后进入七七四十九"天"的中阴幻境。中阴身会重演生前的一切经验，重新经历很久以前的生活细节，再度造访所曾游历的地方，甚至包括"仅仅吐过一口痰的地方"（博主注：这就是民间流传的“修脚根”）。中阴身每过七"天"要被迫再次经历死亡时的痛苦经验。一切都在快速进行，前世的恶业以非常集中而混乱的方式出现。
　　在中阴境界中，中阴身因不能宽恕自己而在心中呈现审判的景象：善心化成白色的守护神，重述前世的善行，为自己辩护；恶心化成黑色的司恶神，数记前世的恶行，提出控诉；业的镜子为审判的最终结果提供证据。
6 r+ d& o5 x5 s6 Y　　在第一个七"天"，有两种平行的光明化现，一种是色彩明亮的佛光，另一种是色彩暗淡的轮回之光，认证前者则入佛土，认证后者则入轮回。通常，中阴身惧怕灿烂的智慧之光，而由习气邀集来的轮回之光却使它感到温暖。
　　当业力的狂风吹起时，眼前会突然出现各种可怕的亮光、幻影、声音，又见生前所杀害的众生前来索命（这些都是生前业力的显现），中阴身在恐怖的黑暗中逃避，却被贪、瞋、痴化现的一白、一红、一黑三个深渊挡住去路，中阴身又饥又渴，苦不堪言，被恐惧所征服，到处寻找避难所。
( I) U2 k" ~: L/ [6 r2 |. m- ]　　事已至此，中阴身完全成为无主游魂，投生欲望不可抑制，但四面袭来的乌云、密雾、雷电、骤雨、猛火、恶兽、暴客、魔鬼使它到处逃窜，它孤苦无依，肝胆俱裂。同时，越来越强烈的六道之光前来勾摄，中阴身被自身业力牵引，应生何道，即随彼道之光而去，毫无选择余地，于天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱各处分别见宫殿、集市、战场、石窟、荒野、铁城等境相。
) Z$ X) C$ A. P7 X　　极善之人生天界，极恶之人堕地狱，没有等待因缘的必要，所以不入中阴。信心深厚的念佛人，临终之时阿弥陀佛慈悲加佑，心中欢喜踊跃，顷刻间往生净土，也没有中阴身的过程。