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多吉居士：问个关于这个世界和这个世界上众生安危的问题，最近关于2012这个预言已经传遍世界了，这个预言比以往任何预言都引人关注，特别是一些外国地区。如果这个预言是真的 那我们这个世界的人真的应该刻不容缓的去做一些该做的准备 请问您是否知道2012的预言真的会发生吗？佛教有没有关于这个预言的说法？
最近常常有人问我如何评价电影《2012》，元旦前我们同学聚会和师兄聚会，大家也会谈到这部电影。还有目前正在热映的电影《阿凡达》，大家也会产生很多联想。这些话题可能在一些佛教弟子眼中是比较八卦的话题，不过既然这么多人对此感兴趣，我想还是有一些原因的，说明大家对自身的命运，对我们这个世界的命运充满了关切。
电影《2012》的预言是否是真的？危地马拉籍的玛雅长老皮克顿站出来说：“根本没这回事！”他甚至表示，末日理论源自于西方，玛雅人从来没有这类想法。至于玛雅人所说的2012年，指的应该是人类在精神与意识方面的觉醒及转变，从而进入新的文明。
我个人认为2012年发生全球性的巨大灾难的可能性很小。而局部性的灾难随时都会发生，不一定会等到2012年。象汶川这样的大地震，也可以在局部地区造成毁灭性的破坏。佛教中常常说到的“无常”也包括这些突如其来的灾害。
无常随时会降临到我们身上，很多人等不到2012年就会离开这个世界，那么2012年对这些人来说，也就根本称不上是灾难。如果有一位先知告诉我们，2112年会发生毁灭全球的灾难，我想绝大部分人都不会产生恐惧，因为我们中的绝大部分人根本活不到2112年，甚至我们的子女都活不到2112年，所以我们会想：2112年的灾难跟我们有什么关系？
不过2012年就不同了，我们中的绝大部分人，没有人会预知到自己在2012年前就死亡（一些被医生判定为绝症患者的人和一些被法官判处死刑的人除外），因此如果2012年的预言是准确的话，那么我们都将经历那个恐怖的时刻。
一个有意思的逻辑出现了，没有人为明天可能出现的灾难感到恐惧，却有很多人看了一部电影《2012》而为两年以后“可能发生也可能根本不会发生”的事情感到恐惧。我觉得这种心态和想法很有意思。其实，只要我们每天打开互联网，翻开报纸，打开电视，我们就可以看到大量和死亡有关的报道。这个世界上有很多人会因飞机失事而死、会因火车出轨而死、会因高速公路上追尾而死、或者溺水而死、或者喝水呛死、或者触电而死、甚至在家里失足打破鱼缸切断颈动脉而死......我们会发现每天都有很多人死亡，而且死亡的方式千奇百怪。但是很少有人会去想死亡也许明天会落到自己的身上。
在一个正信的佛教弟子脑海中，是不太可能因为一部《2012》而去想两年以后可能会发生的灾难的。因为佛教弟子每天会观修无常，佛教弟子把每一天都当做是生命的最后一天来过。在佛教弟子每一天的生活和修行中，都时时做好了准备，迎接无常。所以在佛教弟子心里，明天与2012年的某一天没有什么区别。
（看到此处的师兄和佛友，问一下自己：你是这样的佛教弟子吗？如果不是，请问你在修什么？）
因此，即便没有2012年的灾难，即便一个人可以活到100岁，甚至活到150岁，这个世界上也没有一个人可以避免死亡。既然死亡无可避免，那么活着的时候，为什么不为死亡做一点准备呢？你问问自己：如果下一分钟就是你的死期，你做好迎接死亡的准备了吗？
如果死亡以后什么知觉都没有了，什么痛苦都没有了，什么烦恼都没有了，一切都是平静的，那么我相信没有人会选择活着，因为活着就意味着有烦恼、有痛苦、有伤害。活着，是天底下最不容易的一件事情。从这个角度去想，我们每一个人，每天都活在矛盾之中。如果不参透生命的实相，无论一个人有多么大的世间成就，一切都只是幻想，了无实意。以佛教的观点来看，大部分的众生是生活在无明和浑浑噩噩之中的。
佛教的词典里，可以说有“世界末日”这个词，也可以说没有“世界末日”这个词。佛教对世界的看法就是对万法的看法，一切法（事物）都有缘起，都遵循“成住坏空”的法则，这是一个绝对的真理，究竟的真理，经得起任何时空的检验。一个世界既然也遵循“成住坏空”的法则，那么就当然有消亡的那一天，这个就是所谓的世界末日。此世界消亡，彼世界诞生，一切又开始轮回。这是佛教的宇宙观。所以世界末日在佛陀眼中，与一朵盛开的小花的残败没有任何区别。佛陀眼中，没有所谓生，也没有所谓死。
人们通常讲的某年某月某日是世界末日的说法，在佛教中是找不到的。真正的世界末日是指这个星球都不复存在了。那些预言讲的“世界末日”在佛教的观点中，是指“无常”。而且这个无常是相对于人道和畜生道而言的。如果有一天，海水将珠穆朗玛峰淹没，在佛教的观点中，这也称不上是“世界末日”，只能说是“人类的末日”。如果真有人类的末日，那么再多的担心又有什么用呢？你我都不会是世界上剩下的最后一个人。
所以，请放下那些杞人忧天的想法吧，活在当下！
佛教谈灾难的积极意义
深刻理解地震，是灾后心灵重建的一个前提。在这方面，宗教有丰富的价值观。圣严法师认为地震的积极意义在于“震醒了人性的光辉”，而地震的遇难者“都是菩萨”。这些看法非常有利于心灵重建。我在心理治疗的实践中，经常用类似的思想来指导亲人损失、创伤后障碍等个案的处理，效果非常理想。“都是菩萨”——听起来似乎有点绝对。但从唤醒人和度人的角度，他们的用自己的生命来当教材，为何又不是菩萨行为？大地震应该使我们惊醒、使我们成长，凡麻木者仍然为“梦中人”。
圣严法师对地震的开示：《他们都是菩萨》
在这次震灾（编著注：这里指的是2008年的汶川大地震）中，受苦受难的都是菩萨的化身，他们用自己宝贵的生命当做教材，向人们示现这世界由于人心的贪婪、无知，却带给人类无穷无尽的灾难。
在我前往灾区探视的时候，许多受灾受难的灾民们都在问：我没有做坏事，我的亲人也没有做过什么坏事，为什么我们受到这么大的灾难呢？佛教不是讲因果吗？好人有好报，恶人有恶报，种瓜得瓜，种豆得豆，那为什么还会这样呢？我们没有做什么坏事，为什么我全家有这么多的人过世了？
我回答他们说：这些都是现身说法的菩萨们，因为菩萨能够救苦救难，一定是要从受苦受难之中走过来，才知道如何帮助众生出离苦难。所谓慈航普度，表示他是在苦难中救人的，是在苦海里面度众生的。既然是在苦海里面，同样地也要受苦受难的，而且可能还比其它的人受得更重、更多。
一些在大灾难中失去了生命的人，他们都是最好的老师、最慈悲的老师、最有智能的老师。他们忍受一切的痛楚，用他们的身体、他们的生命来做教材，让社会大众从中得到教训，知道此后应该要往什么方向思考，往什么方向努力，或者应该要改进哪一些不好的行为或想法。他们深知如果不用他们宝贵的身体或生命来当教材，是无法唤醒这个社会的良知良能。这不就是大菩萨的难行能行、难忍能忍、难舍能舍的精神吗！
另外，这些罹难的菩萨们，他们是代表我们受苦受难，也就是代表生活在这的人而罹难的。这灾难是我们共同造的共业，而他们就在这共业中变成了我们的代表。他们可能有造业，也可能没有，不过他们代表我们，奉献了他们自己，所以我们要感恩这一些罹难的菩萨们，救了我们以及我们的后代。我们对于罹难者的家属也要致敬、感恩，他们也都是大菩萨，因为他们要承受失去亲人的悲伤。
但是，如果我们在灾难过后，仍然没有警觉心、观念不改变、行为不改变，那我们就是罪人了，对不起那些以自身做为活生生的教材，来教导我们的老师；他们用非常宝贵的生命来换取我们的觉醒，如果今后的我们没有觉醒，那真是最大的悲哀和罪过！
这个观念其实是使我们当遇到任何状况的时候，要向正面去思考，不要向负面去思考，如此才能带给我们自己无限的活力，去面对、承受、处理、并放下所遭遇的困境。佛经说“一切唯心造”，心的方向是往正面去思考，就会得到正确的成果；向负面去思考，就会得到负面的成果。
如果有人讲：“哎呀！这个是业障啊！这是前生造的业啦！因为他前生造了业，所以他受灾难了，这是过去生得到的果报。”这种说法是不慈悲的。
圣严法师对地震的开示：《震醒了人性的光辉》
在这次大震灾中，我们见到了许多感人的救灾事迹，如许多人以及远从各国而来的救援队，还有军中的官员们，冒著生命的危险，深入灾区，抢救与他素不相识的人；更有些人自身遭逢了灾难，却放下自己的悲痛，协助别人救灾。当我们正感到整个社会价值观念偏差、黑暗时，却看到这次的地震，震醒了人性的光辉，见到了人间的光明面。
对此一现象，我们可从两个方面去观察、思考。第一个层面，此现象呈现出我们的社会中，有极多人饥己饥、人溺己溺、悲天悯人的人，本来就存在。我自己也接触到不少的救灾人士，也看到运到灾区丰富的物资。另外，新闻媒体更报导了各界人士，热烈的捐款赈灾。许多宗教及非宗教团体，都有不少的志工和义工，投入救灾的行列；还有许多不属于任何团体的个人，在灾难发生的时候，立即就投入救灾的工作了。有的人非常的穷，也在救灾；有的人自己家里面就是受灾户，房子也倒塌，甚至于自己还受了一点伤，还在救灾。事实上，这些人平常就是好人，平常就在做急公好义的事。
像这种人，平常就存在，不过因为没有机会让媒体及他人发现，也没有人宣传、报导这些事迹。其实，这个社会里，绝大多数的人是好人，平常就默默的在行善。
我曾提及我们的人心有问题，这可说是“一颗鼠屎坏了一锅粥”，然而，在此环境里老鼠屎还不少，但还不至于比米多。虽然老鼠屎没有米多，可是所有的米都被它污染了！换句话说，社会中好心的人、善良的人，是绝对的多数，但是，少数的人做了坏事，造成社会的不安。
对于做坏事的人，我常常这么说：“只有做坏事的好人，没有专门做坏事的恶人。”做坏事的人，虽有惯犯，但也不是天天做坏事，且好人、好事是更多的，所以，不要对这个社会失望。
从另一个层面来思考，当灾难发生时，对曾经为恶的人而言，也有不少已受到了震撼。感受到世间的多灾多难，忆起过往所做的坏事，一种“如何来弥补？”“如何来赎罪？”的忏悔心逐渐升起，更化作一股同舟共济、患难与共的力量。在灾难中体会到“人是多么渺小”，过去所为已经过去，现在要改过、要补救，要去做好事！此外，多数的人在平时无所谓善与不善，但是灾难发生时，就很清楚地感受到：这么多的人受灾受难，非常可怜，想到自己平时对社会贡献
所以，灾难并不是一桩绝对地坏事，一次的灾难，唤醒了很多梦中人，升起善念与善行，变成好人，而产生了正面的效果！
宏观看待业力的感召
灾难给我们带来怎样的启示？
对于不幸者，我们能说这是因果报应吗？是善有善报、恶有恶报吗？对于全人类，我们是否需要认真思考，人类是如何的伤害破坏孕育着我们的地球？
根据佛法，一切痛苦的根本是贪、嗔、痴三毒。人类因为贪欲、嗔恚和无明而造身口意恶业，造成天灾人祸，这是地球人的共业。所以佛经说，人只要不起杀想，不吃众生肉，地球就不会有战争。战争的起因是冤冤相报、弱肉强食。然而，人类由于贪欲和无知，对大自然环境肆意的破坏、对有生命众生的无情屠杀和迫害，无量的恶业导致地球发生温室效应、干旱、风灾、水灾、战争等。在这些灾难中，一些地方的人民因为种种的因缘而先受其害。
佛说宇宙万法与个人身心是相互依存的。所以在这共业中，我们不能说自己没有共同的责任。对那些在不共业中受难的众生，我们也不能说自己和他们的命运是没有联系的。
谁才是菩萨的化身
法鼓山圣严法师说，救灾的是菩萨，受苦受难是大菩萨的化身。死难者用自己的宝贵生命，唤醒全人类的良知和警觉心，去思维如何认真的改变观念和行为，知道以后要往什么方向思考，往什么方向努力。
法师说，罹难的菩萨们是代表全人类受苦受难的。因为灾难是我们共同造的共业，而他们就在这共业中变成了我们的代表。他们可能有造业，也可能没有。所以我们要感恩这一些罹难的菩萨们，救了我们以及我们的后代。
同忧患共悲仰的菩萨
在四川大地震和缅甸大风灾灾区服务的各行各业的人象征着佛性的显现，人间菩萨无处不在。他们就是数以万计的军人、医护人员、志工、灾民和新闻工作者，他们与灾民同忧患共悲仰，以众生苦为己苦，以众生痛为己痛，把他人的危难视为自己的危难。
从这些人间菩萨身上，我们联想到佛经曾经描述，佛以神力故，能见诸菩萨遍满百千万亿国土虚空，并知娑婆世界也有无量千万亿的菩萨。
菩萨的故事
悲智双运，福慧二严，广行六度的菩萨就在人间。不管是搬运帐篷的国际巨星李连杰，还是徒手抗灾的无名小卒，每个人都怀着一颗菩萨的心，都有一个个动人的故事。
他们有的钻入废墟救人，有的冒着生命的危险把食物和氧气传送给被困在废墟下的人、有的冲锋陷阵采访最新的灾情消息。
尽管知道自己随时会送命，他们义无反顾。他们的无畏布施，给愁云惨雾的灾区，点亮希望的火光，让灾民离开种种的恐怖。
来自新加坡的记者徐伏钢在重灾区映秀镇遇到女护士余静，问她是否担心自己的安全。余静说：“救人于水火，再危险我也要上阵，不需要想什么。”徐伏钢问，万一废墟倒塌或山石滚下，瘦小的身躯如何抵挡？余静指着塑料工程帽说：“我有一顶小黄帽，还有一颗心。”
原籍四川的徐伏钢说，每个人都怕死，但是，热爱工作的他克服了恐惧，一心一意的在第一线采访灾情。尽管一次又一次强烈余震让他那么近距离的面对死亡，并做了死亡的准备。
灾民泪流成河。一个当工程师的男子在工厂废墟里找到女儿的尸体，当场嚎啕大哭，他强忍着悲伤安置了女儿，然后重回现场抢救其他人。他说，只有把爱传播出去，才能舒缓丧女之痛啊。
痛失亲人的农民钱姐抹干了眼泪，跑回废墟抢救非亲非故的灾民。地震的沙石虽然淹没了她所居住的村庄，夺走几乎全村人的性命，而钱姐的悲心不泯，她救出存活的人，还亲手埋葬一具具的尸体，并在坟上立上木制碑文。
我们将会觉醒
愿死难者的亡灵得以安息，而灾民们能像浴火凤凰般坚强的重新展翅高飞。
更愿灾难让我们看到世间的苦、空、无常、无我。依佛教的因果定律，从因到果是一种变化的过程，没有永恒，没有主人，是无常的，无常故苦。换句话说，一切法都是因缘生灭，如世间的成住坏空，国家的兴亡，众生的生死，心念的生灭等，一切法都是刹那变化，依缘而存在、生起、灭去。
然而，从因缘法和无常观中，我们也看到无限度希望。我们将觉醒，努力的把污浊的世间，转为人间净土。我们将会好好深思保护大地和生态环境、慈悲对待六道众生的问题。
任何灾难都是众生自己制造出来的,灾难的形成是由于众生的无明种下广大无边的罪孽,业由心生就是这个道理。佛祖早就告诉我们宇宙的形成是共业的结果。
任何的自然现象如：风、雨、雷、电、冰雹、雪、春、夏、秋、冬四季，天灾、水灾、火灾、地震、洪水等等都是如此。这些自然现象或人为制造等都属于共业感招，什么叫共业感召呢？
共业感召就是多（无数）个人在同一时间共同造业，（种因）比如：战争双方军队开战，军队是由多个人组合而成，在同一时间犯了杀业，将来就会在同一时间受报。感召是什么概念呢？就是不同的起因会产生不同的效应。（结果）
我问大家：眼泪是从那里来的，恐怕没有人知道，其实眼泪是从喜悦和悲伤而来，人们高兴时会流眼泪，同样，悲伤时也会流眼泪。喜悦和悲伤又是从那里来的呢？告诉大家是从“情”来的，感情会使“心”产生不安定。那么，情又是如何形成得呢？“情”来自于我们的贪欲，贪欲使我们的本性（佛性）迷失，为了贪求世间的物欲享受，而造下广大无边的罪孽。
我们的六识（眼、耳、鼻、舍、身、意）受到外界迷惑，心就容易散乱，颠倒梦想，七情六欲迷失本性，贪、嗔、痴、慢、疑使本性迷乱，种下不好的业因，来世就会受到不同种的业报。
众生（凡人）由于不相信因果，不相信有来世的存在，故而胡作非为。认为没有人知道，丧尽天良，行杀、盗、淫，部分行业违背良知以次充好，农作物等为了增加产量，添加有损人身体的东西，现在的人们为了挣钱不择手段，医疗机构在过去是为了救死扶伤治病救人的，如今呢？以挣钱为主，企业呢？为了创造更大的利润选用明星做广告，这样一来商品的成本就会加大，这些都会加载到消费者身上，如此一来大家万万没有想到，恶性循环，市场越变越坏，你骗他也骗，没办法大家都要生存吗？
大家钱赚到了也享受了，却失去做人的良知，失去了人的善良之心，人之初性本善，已经荡然无存。为了名和利、贪欲的享受种下广大无边的业因，这些业因终有成熟的一天。种瓜得瓜，种豆得豆，因果循环谁也跑不了。
预知前世因，今生受者是。要知来世果，今生做者是。
冥冥之中自有主宰，宇宙的法律是自然的，没有人情可言，只有顺应宇宙的自然法则，否则必遭天遣。天冷穿衣，天热脱衣，这就是自然的法则，违背自然法则人就会生病。同样，我们的善良之心扭曲了也会出问题，佛经中讲的很清楚，天灾人祸都是众生的共业结果。
以前这些现象很少，为什么这几年世界灾难如此之多，这说明现在的人们浩然正气不足，阴盛阳衰，人的正气不足就会滋生各种疾病。灾难也如此。
要想避免天灾人祸，就要明白其形成的原因是什么？就好比人生病，不要只看病的表面现象，要了解生病的原因，辩症施治，药到病除。既然，灾难是众生共业感召的，那么，我们就改变其因，果也会随之改变。忏悔以前由于无明种下的不好业因，改变当下不良习性，洗心革面，祈求每个人自己的本性（佛性）的出现，当佛性出现任何业都会有所改变。
就好比一块冰，在阳光的照射下就会慢慢的融化为水，最后变为气体蒸发掉。这一切都需要时间，阳光强烈冰融化的就快，众生的业障也如此。
比如：我们在同一个时间段里只能在一个地方出现，另一个地方我们是无法出现的，因为我们没有分身术，假如A地方预知有不好的情况，而B地方好，我们只要改变行程就可以了，因果可不那么简单，你无法知道A和B的情况，如何做出决断去哪边呢？当事情发生时你才会知道，那时已经晚了，你会被已知的一切并且同时发生的一切景象迷惑，迷失本性，颠倒梦想。如果能明白其中的玄机不被眼前景象迷惑，改变自己的心识导向好的一面，就会瞬时间改变因果。如同前面讲的你存在于A地时，B地就不可能出现你，相反你出现在B处，A处不可能有你，这就是因果的改变。
当有灾难发生时，我们可以做的就是为受难者祈福，那么，如何为他们祈福呢？相信很多学佛的人都做法会祈求上苍，效果如何呢？其实这些做法都是不如法的，属于迷信范畴。正确的方法应该是替他门还业障，你们不知道他们种的是什么业因，债主是谁如何还呢？比如：你的朋友欠别人一笔钱，由于经济困难无法偿还，债主追债很紧要索命，你得知你的朋友有难想帮助他，替他偿还这笔钱，你必须首先见到债主拿回借据，他们的业因才会转变。为什么叫转变呢？因为债权改变为你了，虽然你今世有可能不去收回帮朋友的款项，但是来世他还会还给你，这就是因果。在比如：大家都知道彩票重奖的都是少数，为什么呢？
给大家讲个故事：在过去有一村落多年无雨干旱颗粒无收，结果这村的人出外逃难共有1万人。有一天，这些人逃难到了一个镇子，这个镇子里有一个富豪，乐善好施，于是接纳了这些难民给他们吃的，留宿了一个月，这些难民不好在此停留过久那么，一个月后离开了。故事到此一个段落。不久的未来大家相继转世，一天市面上突然兴起彩票，于是大家（10001人）纷纷购买每个人购买了500元，当开奖时有一人中了大奖500万元大家不了解其中的玄机，其实，买彩票的人就是过去的10000名难民，中奖的人就是过去乐善好施的富豪。因为，富豪在过去施舍一个月时间的粮食，故而，富豪今世中奖的钱应该在一个月内花完，否则就会有不好的事情发生。因果就是这么玄妙。凡凡夫俗子是无法洞察自己的过去的和未来的，没有过去就不会有现在存在，现在的一切又在为未来种因，没有开悟的人是无法了解其中的玄机的。
如何祈福呢？大家（人数越多越好）在规定的时间里立誓，如：10天或一个月内，发心吃素，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语。一心念佛。任何灾难都可化解。为什么人数越多越好呢？本身灾难牵连的人就很多，这就是共业。
要想改变共业，就应该大家共同祈福改变因果。你的善心捐款是好的，终久你还是受损了，你关注电视为他们担心流泪伤心，这都是共业的结果。不管你做什么你都无法将灾难去除或停止，因为你只在表面上做文章，没有进入问题的实质。
比如：电脑感染了病毒，必须找到专业的电脑工程师，他才可以将病毒从你的电脑中将病毒删除。在比如：吸毒的毒瘾很难根除，为什么？同样的道理吸毒的“根”潜藏在我们的记忆库里（阿赖耶识），不在神经、细胞里，通过手术是无法清除的。如硬盘和光盘只是可见的物件，数据潜藏在其中，肉眼是无法看到的，只有通过特殊的仪器将他们分解和展示出来。电脑、CD机、DVD机等。要想删除其中某一部分的内容，必须是专业人员，否则会将有用的数据删除。（假如是人就会出大问题或结束生命）
因果的改变非常的玄妙。愿有缘人参悟其中的玄机。 |
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发表于 2012-1-13 10:55:14
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