在没有师父的引导下在家人该怎样学佛

普宁润德居士

在没有师父的引导下在家人该怎样学佛 人在做贼的时候，是贼心在引导。所以，做贼的人比较恐慌和紧张。因为贼心背后是贪爱在牵引，所以人在做贼的过程中，尤其是在即将得手的时候，是比较警觉和兴奋的。这种警觉和兴奋冲昏了贼人的头脑，于是，贪爱则藏在背后偷笑。当贼人的果报来临的时候，贪爱便会“逃之夭夭”，有可能会潜藏多年，也有可能终不浮现。而贼人一旦经过几年或十几年的监狱教育，一旦被释放出来，贪爱则会再次光临。假如此人以正念面对贪爱，贪爱也就显得非常胆怯，因为正念的威仪足可以让贪爱退却。假如此人贼心不改，则面对贪爱微笑的时候，早已软弱无力，自然任其贪爱继续使唤。所以，人一旦失去了正心、正气、正知、正见、正智、正业、正念时，我相信再聪明、再善良、再有“本事”、再刚强、再富有的人，也会在贪爱的指示下，继续造业轮回。 在家学佛人，尤其是在家初学佛人，一旦没有具备实修实证的合格善知识引导，就象这个贼人一样，迟早会被外魔邪道所诱导，成为造业的工具，终堕六道。在末法时期，寻找一个好的善知识，非常艰难，非常希有。一旦寻找到，那就是你无量的福报。一旦能够在善知识的引导下修行，那就更是你的大福大报了。可惜，中“头等奖”的人必定是少数。绝大多数学佛人都处于迷茫和徘徊当中。也就是基本处于半清醒半迷醉状态。能处在半清醒状态的人，一旦被邪人所诱导，其狂妄和傲慢程度不言而知；能处在半迷醉状态的人，一旦被邪人所蛊惑，其愚痴程度令人可怜；所以，在家学佛人在没有善知识的引导下，该怎样学佛修行呢？鼎然则为大家制作了一“桌”四“菜”一“汤”供大家“品尝”并参修。 一种修行菜肴：平常心炒烦恼。 心的安然和柔顺，是修行成就的资本。当在现实中遭遇任何烦恼的打击时，理应保持安然和柔顺。哪怕是用“忍”的方法，也要坚持三分钟，处于“安然”和“柔顺”状态。这就象用平常心在炒烦恼，无论火多么大，多么旺盛。心的安然和柔顺，是非常重要的。只要你能够真实地做一次，下次再面临烦恼的打击时，你就会少了很多的焦躁和烦闷，这是修心的一种方法。如果用平常心炒烦恼的工夫娴熟时，你将自然驽驾于烦恼，任你指示和运用。这样的境界如同一个禅师坐禅30年得来的境界。你只需要2到3年时间就可以获得。 修此《平常心炒烦恼》理应注意四点： 1、 要时常警觉烦恼的出现而能马上进入对治状态！这一点非常重要。否则，当烦恼来临，因你无警觉的心，则人在烦恼的刺激下，已经把这种修法忘的干干净净。 2、 在警觉后，马上进入对治状态时，理应默念观空咒“嗡 阿木惹达 哞”。默念此咒理应相续默念而无任何思维，千万不要起任何思维。就尽管默念此咒120次结束。 3、 当心处于平静时候，要开始这样善思维：我到底烦恼什么？人生几十年，遭遇到的烦恼不计其数。难道我天天因为烦恼而心怀叵测，我累不累。况且没有烦恼，我又怎么可能觉悟？况且让我烦恼的人不就是菩萨的化现来考验我吗！ 4、 然后细心分析烦恼的起源。在心态处于安然和柔顺的情况下，妥善处理现实问题而不要急噪。这样强化你的意识遇境而能自然柔顺和安然地应对。这样的境界就接近菩萨境界了。 二种修行菜肴：警觉心爆炒懒惰。 给意识增加警觉，目的是让意念在意识散乱的时候，能够快速提醒意识处于警觉状态。这是修心的另一种方法。当学佛人处于懒惰涣散状态时，理应马上警觉这种懒惰涣散其实就是偷窃你福报的大贼。当意识警觉了懒惰时，则意念也开始参与其中。意念在参与意识的警觉分别中，理应提起正念，迅速提醒意识赶紧脱离懒惰的纠缠，快速地清醒起来。譬如：当你在工作当中处于涣散并开始偷懒时，就理应马上提起警觉，然后对于懒惰产生“不屑一顾”的心理并快速地在意念的提醒下，马上打消这种懒惰的消极情绪。如果长久这样去修行，工夫娴熟时，则你一整天都是在精神矍铄中度过，而在工作中更能信心十足，干一番属于自己的事业。 修此《警觉心爆炒懒惰》理应注意二点： 1、 当涣散或懒惰浮现时，提起正念是非常重要的（所谓正念，就是警觉懒惰是盗窃你福报的大贼，理应马上铲除，不留后患） 2、 当正念生起，理应毫不犹豫地马上打消懒惰的思想并开始重新进入新的状态而融入工作当中去，彻底忘掉懒惰。 三种修行菜肴：慈悲心水煮嗔恨 人一旦生起嗔狠，是很难降伏的。所以，嗔恨是损耗你多年积累福报的最大盗贼。人所生嗔恨一秒钟，则会消解你20年所积累的福报。所以，最好不要生起嗔恨。况且嗔恨是业性最得力的燃料。一旦把握不住自己，你将在嗔恨的折磨下，活活气死。当你突然生起嗔恨，理应马上觉醒。给自己一分钟宁静无念的时间，先消消已经燃起的嗔火，让它逐渐熄灭。然后再提起正念，反省自己并进行忏悔。 修此《慈悲心水煮嗔恨》理应注意四点： 1、 发觉嗔心生起，赶紧警觉并马上进入一分钟宁静时间。无论多大的嗔心，什么也别想，赶紧进入一分钟的宁静状态，再莫起他想。 2、 在进入一分钟状态时，则要进行呼吸。头要仰天，然后吸气要柔和缓慢，吐气要刚强用力。这样做5到7次就可以了。 3、 当嗔火暂时消融后，开始这样思维：发怒是一种无知。学佛人不应该这样。菩萨尚且能够舍身融入烦恼大海利益众生，心无疲倦，也无嗔怒。难道我又算得了什么呢？不！我不能这样就被嗔心击垮。 4、 思维完毕后，深吸两口气。揉揉因嗔恨扭曲的难堪脸色，然后面带微笑，重新进入新的状态，微笑着面对一切。只要这样长久起修，工夫娴熟，当嗔怒境界来临时，你则是坦然自若的洒脱，丝毫不会因为外界打击而再起嗔怒了。此时的境界就是菩萨境界。 四种修行菜肴：用梦境清蒸爱欲 人的爱欲心一旦膨胀，是很难收敛的。当爱欲心浮现，人就会失去理智。在感性的冲动下，紧随爱欲的指示，是什么事情也可以做出来的。所以爱欲心是地狱的使者，天堂的叛徒。当爱欲心浮现时，理应马上觉醒，不要迷惑其中，随意放纵。其实，人的爱欲心只是一种意念在意识当中残留的梦境“食粮”而已。当意识开始沉迷外界色相的时候，意念就会自然锁定意识所需要的东西并把这种色相用爱欲转化为可满足的“食物”供自己享用。因此，意念是欺骗意识最好的内奸。其实意念给意识制作出来的爱欲本身就是空虚的梦而已。只不过意识并不知道而已。这就象流动的水所产生的力一样。这种力的大小取决于水流动能量的大小。这种推动水产生的力就是意念，而水只是力随意嬉戏的对象，让水处于梦境般的状态，意念才好随意戏耍。所以，水以为自己是在流动，却不知道是力的参与。这如同意识错误地认为是自己在满足爱欲，其实就是意念在制造梦境，让意识产生幻觉，实际上是意念在满足而已。所以，很多初级学佛者以为意识是分别的主角，却忽略了意念是幕后指挥意识分别的主角。因此，大修行人懂得善于抓住意念的专注性，从而把意念先给“度化”成清净的觉力，才能够顺利进入更加深层的禅定，直到彻底解脱。 修此《梦境清蒸爱欲》理应注意五点： 1、 善知爱欲的浮现是业的自然起用； 2、 视爱欲如梦一样的虚妄。只不过是意念在梦中给意识制造幻觉而已； 3、 爱欲本身并不可怕。可怕的是要让意念彻底保持专注并长久处于清净状态； 4、 时常观察爱欲心的生起，用理性的头脑进行善思维； 5、 当爱欲心生起，理应观想诸佛菩萨的庄严法身和微妙色光，来消融爱欲心的再次泛滥。 一汤圆满：戒定慧三鲜汤 此汤主要原料就是清净明光戒、对境无心定、因缘空观慧组成。其汤特色：清净饱满、寂明透亮、芳醇虚静，鲜美醒人，觉尘飘逸。喝此汤后，首先是清净明光入心成正戒；其次是对境无心入脑成正定；最后是因缘空观入胃成正慧。此汤用智慧水熬成、用无念香气点缀、再用洒脱自在增色。喝汤勺子是用觉性打造而成。 喝《戒定慧三鲜汤》理应注意三点： 1、 喝此汤时，掌握汤勺的力度和平衡度要处于中道状态，不能左右摇晃。 2、 喝此汤时，要平等搅动，以谦让和恭敬之心来喝； 3、 喝完此汤，理应以无念离去，心无痕迹。

普宁润德居士

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普宁润德居士

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普宁润德居士

道不离修，修不离心。将佛法融入生活，将生活契入修行。其实活着就是修行，活着就是幸福。

普宁润德居士

这是一位真正修行的出世入世师父，所示佛法，终不离自心觉悟。明眼心法的师兄们，若觉得受用，末学将继续上传有关这位师父的文章供养各位菩萨师兄。若未觉受用，敬请请随缘，千万守住口业。普宁润德 敬上

普宁润德居士

普宁润德居士 发表于 2011-10-4 21:55
这是一位真正修行的出世入世师父，所示佛法，终不离自心觉悟。明眼心法的师兄们，若觉得受用，末学将继续上 ...

缘是什么？人各一词。油尽灯孤，自他幻化。

普宁润德居士

静待缘起。

普宁润德居士

再顶一顶！

暗魂wang

定一个。。。。。。。。。。。。。

普宁润德居士

学习吧，时间不会倒流！