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发表于 2009-5-20 18:10:42
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金刚波若波罗密经(下部)
持经功德分第十五
须菩提,若有善男子善女人,初日分以恒河沙等身布施,种日分復以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身不识,如是无量百千万亿劫,以身布施,若復有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写受持读诵,为人解说,须菩提,以要言之,是经有不可思议,不可称量,无边功德,如来为发大乘者说,为发最上乘者说,若有人能受持读诵广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量,不可称,无有边,不可思议功德,如是人等,则为荷摘如来阿耨多罗三藐三菩提,何以故,须菩提,若乐小法者,著我见,人见,众生见,寿者见,则于次经,不能听受读诵,为人解脱,须菩提,在在处处,若有此经,一切世间天人阿修罗所应供养,当知此处则为塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香,而散其处。
能净业障分第十六
復次须菩提,善男子善女人,受持读诵此经,若为人轻贱。是人先世罪业,应堕恶道以今世人轻贱故,先世罪业,则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,我念过去无量阿僧抵劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者,若復有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万一分,乃至算数譬喻所不能及,须菩提,若善男子善女人,于末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信,须菩提,当知是经义不可思议,果报亦不可思议。
究竟无我分第十七
而时须菩提白佛言,世尊,善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住,云何降服其心,佛告须菩提,善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心,我应灭度一切众生,度一切众生已,而无有一众生实灭度者,何以故,须菩提,若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,则非菩萨,所以者何须菩提,实无有法,发阿耨多罗三藐三菩提心者,须菩提,于意云何,如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不,不也,世尊,如我解佛所说意,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提,佛言如是如是,须菩提,实无有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,燃灯佛则不于我授记,汝于来世当得作佛,号释迦摩尼,以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛于我授记,作是言,汝于来世,当得作佛,号释迦摩尼,何以故,如来者,即诸法如义,若有人言,如来得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚,是故如来说,一切皆是佛法,须菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法须菩提,譬如人身长大,须菩提言,世尊,如来说人身长大,即非大身,是名大身,须菩提,菩萨亦如是,若作是言,我当灭度无量众生,则不名菩萨,何以故,须菩提,实无有法,名为菩萨,是故佛说一切法,无我无人,无众生,无寿者,须菩提,若菩萨作是言,我当庄严佛土,是不名菩萨,何以故,如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严,须菩提,若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。
一体同观分第十八
须菩提,于意云何,如来有肉眼不,如是,世尊,如来有肉眼,须菩提,于意云何,如来有天眼不,如是,世尊,如来有天眼,须菩提,于意云何,如来有慧眼不,如是,世尊,如来有慧眼,须菩提,于意云何,如来有法眼不,如是,世尊,如来有法眼,须菩提,于意云何,如来有佛眼不,如是,世尊,如来有佛眼,须菩提,于意云何,如恒河种所有沙,佛说是沙不,如是,世尊,如来说是沙,须菩提,于意云何,如一恒河种所有沙,有如是沙等恒河是诸哼哼所有沙数,佛世界如是,宁为多不,甚多,世尊,佛告须菩提,而所国土中,所有众生,若千种心,如来悉知,何以故,如来说诸心,皆为非心,是名为心,所以者何,须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
法界通化分第十九
须菩提,于意云何,若有人满三千大千世界七宝,以用布施,是人以是因缘,得福多不,如是,世尊,此人以是因缘,得福甚多,须菩提,若福德有实,如来不说得福德多,以福德无故,如来说得福德多。
离色离相分第二十
须菩提,于意云何,佛可以具足色身见不,不也,世尊,如来不应以具足色身见,何以故,如来说具足色身即非具足色身,是名具足色身,须菩提,于意云何,如来可以具足诸相见不,不也,世尊,如来不应以具足诸相见,何以故,如来说诸相,具足,即非具足,是名诸相具足。
非说所说分第二十一
须菩提,汝勿谓如来作是念,我当有所说法,莫作是念,何以故,若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故,须菩提,说法者,无法可说,是名说法,而时慧命须菩提白佛言,世尊,颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不,佛言,须菩提,彼非众生,非不众生,何以故,须菩提,众生众生者,如来说非众生,是名众生。
无法可得分第二十二
须菩提白佛言,世尊,佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶,佛言,如是如是,须菩提,我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。
净心行善分第二十三
復次须菩提,是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提,以无我,无人,无众生,无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,所言善法,如来说即非善法,是名善法。
福智无比分第二十四
须菩提,若三千大千世界种,所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施,若人以般波若般罗密经,乃至四句偈等,受持读诵,为他人说,于前福德,百分不及以,百千万一分,乃至算数譬如所不能及。
化无所化分第二十五
须菩提,于意云何,汝等勿谓如来作是念,我当度众生,须菩提,莫作是念,何以故,实无有众生,如来度者若有众生如来度者,如来即有我人众生寿者,须菩提,如来说有我者,即非有我,而凡夫之人以为有我,须菩提,凡夫者,如来说即非凡夫,是名凡夫。
法身非相分第二十六
须菩提,于意云何,可以三十二相观如来不,须菩提言如是如是,以三十二相观如来,佛言,须菩提菩萨,若以三十二相观如来者,转轮圣王,即是如来,须菩提白佛言,世尊,如我解佛所说意,不应以三十二相观如来,而时世尊,而说偈言。
若以色见我 以音声求我
是人行邪道 不能见如来
无断无灭分第二十七
须菩提,汝若作是念,如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,莫作是念,如来不以具足故相故,得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,汝若作是念发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭莫作是念,何以故,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。
不受不贪分第二十八
须菩提,若菩萨以满恒河沙等世界七宝,持用布施,若復有人,知一切法无我,得成于忍,此菩萨,胜前菩萨所得功德,何以故,须菩提,以诸菩萨,不受福德故,须菩提白佛言,世尊,云何菩萨不受福德,须菩提,菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。
威仪寂静分第二十九
须菩提若有人言是如来若来若去若坐若卧,是人不解我所说意,何以故,如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
一合理相分第三十
须菩提,若善男子善女人,以三千大千世界,碎为微尘,于意云何,是微尘众宁为多不,须菩提,言甚多,世尊,何以故,若是微尘众实有者,佛即不说是微尘众,所以者何,佛说微尘众,即非微尘众,是名微尘众,世尊,如来所说三千大千世界,即非世界,是名世界,何以故,若世界实有者,即一合相,如来说一合相,即非一合相,是名一合相,须菩提,一合相者即是不可说,但凡夫之人,贪著其事。
知见不生分第三十一
须菩提,若有人言,佛说我见,人见,众生见,寿者见,须菩提,于意云何,是人解我所说意不,不也,世尊,是人不解如来所说意,何以故,世尊说,我见,人见,众生见,寿者见,即非我见,人见,众生见,寿者见,是名我见,人见,众生见,寿者见,须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相,须菩提,所言法相者,如来说即非法相,是名法相。
应化非真分第三十二
须菩提,若有人以满无量阿僧抵世界七宝,持用布施,若有善男子善女人发菩提心者,持于此经乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼,云何为人演说,不取于相,如如不动,何以故。
一切有为法 如梦幻泡影
如露亦如电 应作如是观
佛说是经已,长老须菩提提及诸比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,一切世间天人阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
金刚赞
断疑生信,绝相超宗,顿忘人法解真空,般若味重重,四句融通,福德软无穷。
南无祗园会上佛菩萨(三遍)
金刚波若波罗密经(全)
南无阿弥陀佛 |
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