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浅谈佛法中的三宝：
信佛学佛首先要进行三皈，其意义是反黑为白，身心命皈依佛法僧三宝，“皈依”只是一个形式，不代表已经完全皈依三宝了，这只是一道门槛，跨了进来，还要通过佛宝的加被、法宝的薰习、僧宝的开示，方可实现真正意义上的皈依。
佛云：众生皆有佛性。佛与我们本无差别，由于业力的牵引而生生死死，我们自性中的佛法僧三宝就是“觉、正、净”。佛者，无上觉悟的人，能够觉察烦恼，不被烦恼所侵害，觉悟一切诸法，对事理了了分明。我们自性中也有觉察善恶和开悟真理的本性，只是被无明所罩，堕落人道凡夫。法为通达一切诸法，大小、有形、无形、真实、虚妄全部通晓，法也是修学的轨持。佛法必正，求正道而不邪，是真正的道法。人性有正邪之分，正的成分多就善、邪的成分多就恶，“人之初，性本善，性相近，习相远”
出生时本无差别，长大后受环境、人、事的熏染，不正亦邪或是无记，长时间受世间法的熏染，便成为有为的众生，受出世间法的熏陶，便成佛性的种子。僧是出家的比丘、比丘尼，是荷担如来家业的先驱，是传承佛法的使者，僧众代表清净的合和众，以“六敬和”为依轨，千年来一身袈裟未变，一颗净心未染。
原本我们自性如一潭清澈见底的湖水，由于环境的变迁而被污染，或现绿、或现黄、或现黑、或现红。层层叠叠，万紫千红，早已失去本来的清澈。所以，我们在学佛时要以去污还清为目的，在自性中的觉正净上锤炼自己，澄清自己。 佛代表觉者，法代表正者，僧代表净者，自性中的觉代表我们本具的佛性，正代表我们受持的佛法，净代表我们如僧众一样的出离心。那么，如何启迪自性中的觉、正、净？用最短的时间使觉、正、净与佛、法、僧三宝接近以至相等，是我们成佛的关键问题。
要使人尽快觉悟，必须提高认识，提高认识的方法就是修学佛法，一门深入，全身心按佛法要求去做，尽管现在做得还不理想，还不圆满，也要朝着理想圆满的目标努力，参禅如此，念佛如此，任何诱惑不回头，智者，深入经藏，持一佛菩萨名号，以佛念代万念，以佛言代万言，以佛法代万法，佛以度人为宗旨，我们以自度度人为本怀。
佛是我们的老师，不是神，不是救世主，老师希望学生成为老师或超过老师，所以佛苦口婆心，大开方便之门。我们自性中的无明就要以佛的慧炬来破千年暗室，自性中的尘埃就要以佛的法雨来荡涤积世的厚重。佛法在世间可以做为修身养性，成就人格的法宝，当前讲的构建和谐社会、人性教育、传统教育、爱国教育皆不出佛法的范畴。早在2500年前，佛就看到末法时期人心不正、人心不古、穷凶极恶、惟利是图，佛教是“有佛法而无证果”，吾辈怎能不警觉？当今世界人人都是真正的佛教徒，这个世界将是太平盛世，哪里还有刀兵之劫，无尽的烦恼？佛法是教人出世间的法，六道轮回，纵然入天道享福，也有福尽堕落的一天，人世间的有为法如梦幻泡影，只有出世间的法，才是根本解脱大法。
人的生死问题，儒家以“不知生，焉知死”而无奈，只有佛法才可以正视生死、看穿生死、把握生死直入涅般正途。总之要舍邪归正，莫认邪为正，在正法的规范下，我们可能有诸多的不便与不适，因为，每次的蜕变都伴着痛苦和不安。原先可以胡作非为，现在信佛了，要规规矩矩；原先我们可以任意胡说，现在我们信佛了，要莫打妄语；原先我们可以胡思乱想，现在我们信佛了，要守住起心动念，几十年的习惯在正法的光芒下，才见愚痴。
在自性中寻找觉、正、净，不是完全依靠自力，是以佛法为规范，衡量甄别自己的觉正净，以免误入空执。 我亦凡夫，时逢佛法尚存，证果很少的末法时期，如何？务必使自性中的觉正净与佛法僧三宝一脉相承，一乘之舟而达彼岸。 |
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发表于 2008-9-23 16:44:15
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