随喜佛光山星云法师承认阿赖耶识是不生不灭的真心！

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随喜佛光山星云法师承认阿赖耶识是不生不灭的真心。

意识是意法因缘生，识阴及色身都从第八识中出生，就像星云法师所说的，阿赖耶识像一块田地，所有好的不好的种子都可在这里播种，遇缘便成熟发芽，构成了不同的善恶果报。所以，只有阿赖耶识才是真的不生不灭而能持种至未来永久之真心。

以下是原文：

《人间万事》 阿赖耶识  

作者：星云大师

各位读者，大家吉祥！

「阿赖耶识」是印度的语言，中文的意义就是「我」的意思。人有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前七识都有死亡、毁坏的时候，只有第八阿赖耶识的「我」，是吾人的真心本性，它可以随着我们流转五趣六道、轮回天上人间，是永恒而不会消灭的。

阿赖耶识这个「我」的生命，就像念珠的线，把一颗颗的念珠串起来；阿赖耶识把我们一期一期、一阶段一阶段的生命衔接起来。在三世流转的生命里，虽然因为人有「隔阴之迷」，因此不知道前世、来生，但生命的业力流转，那是丝毫不差的。

玄奘大师形容阿赖耶识是「去后来先做主翁」。意思是说，人到世间上来，阿赖耶识比眼耳鼻舌身意先进入母胎；人死之后，阿赖耶识是最后离开的识，它是我们生命的主体。阿赖耶识有四种比喻，恰好说明它的功能与特色：

一、阿赖耶识像一块田地：田地是生长禾苗的地方，播了什么种子，就生长什么果实。阿赖耶识带着前六识所造的业，不管善的、恶的，经过第七识传送给它，它都会一一接受。然后在八识田中随着业力成长，是善是恶、是幸是不幸，前面的诸识都不管了，只有第八识像一块田，让种子发芽，成为果报。

二、阿赖耶识像一个仓库：仓库是存放东西的地方，金银财宝可以存放在仓库里，桌椅条凳也可以存放在仓库里。阿赖耶识就像仓库一样，存放贪、执所造作的成果，在这间仓库里，都不会被人盗取，也不会烂坏。只要等到时机因缘成熟，就会显现报应，那就是吾人在人间产生苦乐人生的主因了。

三、阿赖耶识像一片大海：在唯识家看来，阿赖耶识就像大海一样，河川溪水流到大海，大海不会嫌弃、排拒；即使把肮脏的垃圾丢到大海，也不会污染大海的清洁。就等于人在世间所造作的业力，尽管生命的主体阿赖耶识要去受业报，但业报是有尽的，生命的存在是永恒的。所以人有生死，那是业报的现象；但是真实说来，生命主体的阿赖耶识，生也未曾生，死也未曾死，它永远与时空同在，与自然共存。

四、阿赖耶识像一条命根：阿赖耶识就是吾人生命的主体，这个主体的命根就如木柴烧火，木柴烧了一根再烧一根，一根又一根的木柴尽管不同，但生命的火炬会一直延续。这就如同我们在五趣六道里流转，尽管张三、李四，猪、马、牛、羊，生命的形体不一样，但是生命的火都是一样地燃烧，所以真正的生命是不死的。

所谓「木有本，水有源」，生命其来有自，并不要神明创造，也不要上天给予，那是自然的循环、自然的业报。所以吾人在世间，只要管好自己的身口意三业，行善做功德，就算这些不是真实的，但是会影响我们的主人翁阿赖耶识去受报，因此人生的幸与不幸，就看自己的业报了。

她她

看不太懂,不过还是很感谢楼主

佛法在世间

南无阿弥陀佛

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随喜星云法师！！！

zhuyingzhe3288

大勢至菩薩心咒：嗡,巴杂,嘿,嗡,巴杂,詹杂,摩诃噜呵呐吽嘿
大勢至菩薩真言：唵-散-髯髯-娑婆诃
大势至菩萨，根据“观无量寿经”记载大势至菩萨以独特的智能之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。因此，大势至菩萨被认为光明智能第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。

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补充一下：

佛光山星云法师所说【第八识 – 阿赖耶识是吾人的真心本性】，确实有  佛陀圣教为证：

《大乘密严经》卷3：
「诸识亦复然　　恒依赖耶转
　当知赖耶识　　即名为密严」(CBETA, T16, no. 681, p. 747, b4-5)

星云法师开示人有八个识，而圣教开示「前七识 – 眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识都是依止于第八 – 阿赖耶识方能现行运转」，所以第八识确实是吾人的真心本性。所以星云法师此一开示，确实符于  佛陀圣教，也符于祖师大德的开示：

永明延寿禅师《宗镜录》卷51：「如上广引『藏识』之文，祖佛所明、经论共立：第八本识，真如一心，广大无边，体性微细；显心原而无外，包性藏以该通；擅持种之名，作总报之主；建有情之体，立涅盘之因。居初位而总号『赖耶』，处极果而唯称『无垢』。」(CBETA, T48, no. 2016, p. 720, b13-18)
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星云法师说【只有第八阿赖耶识的「我」，是吾人的真心本性，……是永恒而不会消灭的。】

星云法师主张第八识心体是永恒不会消灭的，也确实符于  佛陀的开示：

《入楞伽经》卷7：「大慧！阿梨耶识者，名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故；离无常过，离于我过，自性清净。」(CBETA, T16, no. 671, p. 556, b29-c3)

佛明确开示第八 – 阿赖耶识又名「如来藏」，祂是常不断绝的心体，所以离于「无常」之过。也因此，  佛才会破斥「主张阿赖耶识是可灭」之人即是断见外道：

《楞伽阿跋多罗宝经》卷1：「大慧！藏识灭者，不异外道断见论议。」(CBETA, T16, no. 670, p. 483, b4-5)

《入楞伽经》卷2：「大慧！若阿梨耶识灭者，此不异外道断见戏论。」(CBETA, T16, no. 671, p. 522, a20-21)

《大乘入楞伽经》卷1：「若藏识灭者，即不异外道断灭论。」(CBETA, T16, no. 672, p. 593, c3-4)

故星云法师此开示是符于  佛陀圣教的。如果有佛门中人主张第八识心体是可灭之法，不论在家出家，本质上都是断见外道。
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星云法师说【阿赖耶识把我们一期一期、一阶段一阶段的生命衔接起来。……人死之后，阿赖耶识是最后离开的识。】

《大乘密严经》卷2：

「藏识住于身　　摄藏诸种子

　遍持寿暖识　　如云覆世间

　业用曾不停　　众生莫能见」(CBETA, T16, no. 681, p. 731, c3-5)

《大宝积经》卷110：「佛告月实：『众生随业获报，（阿赖耶）识流相续，持身不绝。期毕报终，识弃舍身，随业迁受。譬如水乳和煎，以火热力，乳水及腻，各各分散。如是，月实！众生命尽，以业力故，形骸与识及诸入界（六识十八界）各各分散。识为所依，以取法界及法界念并善恶业，迁受他报。』」(CBETA, T11, no. 310, p. 613, b12-18)

众生无始来于六道中流转不停，时而在人间苦乐参半，时而因善业种而生天享胜妙的五欲果报，时而因恶业种下堕恶道受诸苦报，永无休止。第八识如来藏执藏着众生一切种子，逮众生一期寿命结束，依其业种而迁受他报，该往生天界者，其第八识如来藏就会为其出生天身而在天界受诸乐报；该往生地狱者，就会在地狱制造出地狱身来受诸苦报；该往生畜生道者就会入其畜生胎中；业力该继续当人者，第八识如来藏就会在有缘父母交合后入其母胎、住胎，依其业种而以父精母血为缘，不断地依其造色功能制造色身。生前时常  佛前点灯者，就会庄严妙相，口业不佳者可能会生为哑巴，身业不佳者可能生而残废，……依其各自业种而有不同美丑高矮等色身，而各各世间受报；于受报的同时又造作各种善恶业，业种又为第八识所藏，缘熟后现行受报。

所以，众生第八 – 阿赖耶识确实执藏一切种子，而连接三世成就善恶轮回果报。星云法师此开示，在大方向上确实是符于 佛陀「八识心王」之圣教。相对于许多不肖出家法师依  佛而住却否定  佛所开示「八识正义」，星云法师要显得有智慧多了！

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