游太清宫听太上道祖说法

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游太清宫听太上道祖说法
　　诗曰：老君西化驾青牛，吾佛东来泛圣舟。
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4 H5 v! h* S5 f9 D5 ~* b- g　　孔子周游推匹马，耶回沙漠骆驼修。
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　　济佛曰：天地本是一气所化，大寰包罗万象，五教教主当初传道教人，所乘之交通工具，虽有不同，但背后所藏之经书，千万字中，无非教人上天堂之法。但至今日，这些书中修修改改，私自画蛇添足，如把一张“藏宝图”划得东倒西歪，使那些修道寻宝者都迷在深山中了。殊不知各教之理相同，必须和平相处，为正义而劝化人心，挽转颓风，以进大同之世！
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　　吾佛在天界观众生为一体，人当体天好生之德，传布宗教当以增进人类幸福和平为宗旨，不可互相轻视、排斥、毁谤。天下众生原自天上来，分散各地，各自谋生治世，久而忘记天堂家园。上天为使众生回头，认祖归根，故特敕命尔台中圣贤堂著作《天堂游记》一书，泄尽天机，使世人洞晓生灵造化原理，而早日归回天堂。如再不修身养性，则只有愈堕愈深，终至轮回六道，万劫而不能复始。
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　　杨生！快上莲台，准备起程吧！
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　　杨生曰：我已坐稳，请恩师起程吧！
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　　济佛曰：驾着一朵彩莲，飞腾在万里空中，奔上光明天堂，那种超升轻飞滋味，的确飘飘欲仙，如痴如醉，觉得飞行自如，一身轻松，真是逍遥自在。贤徒你何不说说现在的感觉？

　　杨生曰：心中觉得开朗透澈，一片毫光灿烂，不见愁云，但见仙花遍地，珍禽异鸟飞翔，口中吱吱，好象唱着仙歌。奇禽异兽徜徉树下花中，穿梭绿草丛里，我实在看得心花怒放，如醉其中！这里无半点俗气，天堂风光实在优美迷人，真不想回俗家了！

　　济佛曰：这是仙境，真是世间无处见，天上独有！因现在你尘缘未尽，不能在此久留，须在世间多度化苍生，结伴同修，后日自然可以来此游山玩水，长住仙山为客哩！
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% y2 b5 b( X6 n　　杨生曰：感谢恩师提示！前面楼阁矗立云霄，金光闪闪，又有一只独角青牛，直向我们而来，为什么天上还养牛？
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! Y) ~/ ~0 P& F/ x& \　　济佛曰：那是太上老君之脚力——独角青牛，它是仙兽，非是野牛，你不必害怕，它是来迎接我们的！世间的牛最可怜，壮牛耕田，老牛拉车，肉牛供食，牛乳养育婴孩，牛对世间贡献甚大！老君养此牛，乃是天牛，就是地牛、土牛之始祖。世间有黄牛、白牛、黑牛、红牛，独无青牛哩！

　　杨生曰：前面之殿阁巍峨壮观，气势非凡，如金玉所砌，似祥云所凝，一股浩然正气，使人见之肃然起敬，上浮有“太清宫”三字，光耀夺目！
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　　济佛曰：此乃太上道祖所居，三清殿府，又称“兜率宫”，位居大赤天，今日我们先到此地，请道祖开示天地造化原理，供世人了悟，俾作修道回天之快捷方式。《天堂游记》之著作，须先阐述天地运化之机，道祖乃是上真金仙，混元之圣，故当请其阐化天机。

2 a7 d- h% K* i5 T* `; e　　杨生曰：原来如此！
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　　济佛曰：道童两边排列，正迎接我们。
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　　杨生曰：叩见诸位仙童，下生乃一凡人，是台中圣贤堂圣帝门生，今日奉旨，随师游天堂访道，请仙童引进！

& L/ {+ E& B8 t7 z+ M　　道童曰：欢迎灵隐济佛及杨善生驾到，教主有请，请二位随我们进去拜谒道祖。
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9 P' t9 g" Z  r* |/ B! h, T" i2 J- w　　杨生曰：叩谢之……随仙童们进入太清宫内，但见殿内庄严肃静，天音寂灭，中殿高坐一位鹤发童颜道者，前面香炉，香烟袅袅上升，道祖满身金光，我眼睛有些受不了！参叩太上道祖，愚生奉旨随师游天著书，今日来到太清宫内叩见道祖，请道祖慈悲开示道义，以登载《天堂游记》，劝化世人。
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　　道祖曰：免礼！杨善生请起来！济佛亦辛劳了，二位请坐！杨善生凡体未化，灵眼初开，道力不足，来此大赤天界，心灵难耐，吾特赐金丹一粒，以固道体元神，拿去吧！

( b! `: b0 S% k5 h　　杨生曰：感谢道祖恩赐，我实在有些受不了，天堂风光虽美，但心灵不安！
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　　道祖曰：功力不足的关系，这三十三天外之大赤天，非上圣高真，不能来此，你有厚福，奉旨来游，吾当助你一臂之力，快服下。
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$ i0 N' p7 g8 D& P# @6 Z( `　　杨生曰：遵命！……我已服下，突觉心中如烈火燃烧，一股真气上升，两眼大开，感觉已能适应这里的环境，感谢道祖！

2 U2 B1 n; k! u: ~　　道祖曰：此乃“九转金丹”，已在金炉内炼八十一年了，等待赐下有缘人，今日杨善生来此，算是“有缘人”！

　　济佛曰：感谢道祖赐吾徒儿金丹，助其灵光非小。今日来此拜访，请道祖阐示天地造化之机，以启化世人明悟大道，炼性归真。

$ [5 ^, q+ q8 Q& E5 ~　　道祖曰：天地造化之妙，除非得道者，否则世人只是推理，一知半解。缘于科技盛世，大开普度，天地气数运转玄妙，故天降秘籍，《天堂游记》一书应运现世。吾心怀天下众生，不能认理归真，故在此时特演化“天地造化妙理”一篇，将天机泄漏于世，救渡众生：

　　天地造化妙理
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& w$ F' U( S" l  {# m$ Q9 N4 a/ P8 k　　夫，天居高，地位卑，人立中，三才立，而世界成。溯自鸿蒙未判，天地混沌，日月不分，斯时，无穷尽先天圣佛仙真混元一气，放无量毫光，运转虚空，即是“玄玄上人”，又称“元始天王”。因位居至上，又称“上帝”。又为万物之始祖，故有称“天父、老母”。因不知其名，故称“玄玄”。不知其原，故称“元始”，则是大道之“元”，无名之“始”。
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/ s! I+ Y( A" T( H8 Y　　运转既满周圆，气自分散，故化三清：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，玄、元、始三位一体。三我既成，三清分化有形，清轻之气上升，而子会开天，日月星现，三宝完成。天尊位居三清，再化五老：东华木公、西华金母、南华火精、北华水精、中华黄老。五老既成，而五行全，重浊之气下降，丑会地辟生。

　　天地生，人种无，玄玄上人为造化天地，用心默运真气，五方定位，世界成形，无人可立，而三才不贯，故命五老运化原灵下种。五老受命后，共推金母、木公，主持原灵孕化之事。
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　　当时黄老选择须弥山坳为丹丘，寻真孔穴处，取黄土为悬胎之釜，制圆盖方垫，覆载设立周全。木公冶山左五金之精，做为三足鼎。金母陶西南五土之神，为偃月垆。水精子辟山后玄英之石，渗真水掬贮于垆，安土釜于中，覆金鼎于上。赤精钻真南搏桑之木，取真火运烹其水。一霎间，熏蒸逼逐鼎内之气，自太和中滴沉罐底，釜腹下有气透出，司吸水中所含之金华，自然橐吁盈虚，河夷升降，满中畅美，溢外盈盈。五老能消息玄关，默会丹头凝结，撒去鼎器，抱釜出视，晶光四注，七日始敛。

2 m. V3 J5 m% {/ W; }' F9 x7 L　　黄老、赤精、水精静坐高处神观，金母、木公乃重立坛灶，移釜架于其上，朝畏其寒，下复阳光之焱；暮恐其燥，上施太乙之精，木公、金母以“金液炼形”之道，至于存神静养，涤虑忘机，处之咸中。其节抽添既毕，岁候将周，至已成之期，彩云朝顶上，甘露洒须弥，觉鼎内有声，木公、金母二老知丹已熟，掀开顶而视之，见中有一物合抱，金母顺手携一视之，乃阳象婴儿；木公举起视之，是阴象奼女。两人微笑而跳出五行鼎炉，此即盘古氏、太玄玉女，亦称亚当、夏娃，寅会降人，正在此时也。斯时五行正气而生人，其偏气外泄，分散天下，而生动植飞潜等物：如五金、草木、河海之水、电光、石火、尘土、动物等。捏土吹气成人之典故，则原于此也。人本土做，土生土长，故死而还原归土。

; ^9 q- p* L' \3 {+ u9 O% X　　创世既成，婴儿奼女下凡而去，本为清净之体，因食凡间动情禁果，阴阳相交，故人类从此生生不已。原由无极元始一动而生太极，太极含两仪阴阳，而化三才四象五行……。一本散为万殊，故曰“众生”，又谓之“九六原灵”，意取天九地六之象，包罗无穷无尽，非仅九六壹位也。

　　五老孕化原灵，各运真气，故人生而五脏全，五气盛，此乃五老之功。世界各地人种肤色不一，五方现五色：东方人青色、西方人白色、南方人红色、北方人黑色、中央人黄色。其颜色正如置泥土在炉中烧砖，火候不同，而生青红黄白黑色。

　　原灵下凡，初而本性纯朴，树叶遮身，心如原始，不知所以，故生而死，死而归天。但原灵种子，入土既久，变质变种。中古之世，性灵浊重，有者已不能死而归天，浊重之气下沉，故地狱自此成矣。五老在天，伤心欲绝，共议收回之策，在不得已之下，五老亲自下凡，分形降世投胎五方，各为五教教主，传教授徒，期“普度收原”。然教主去世，教徒又多离经叛道，致使原灵分散道心，生灵攻讦，伤天地之和气。
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# _+ U" U5 D4 D! e　　金母在五老之天，哀伤原子一去不回，故今颁命，真道普降，广度缘人。为加速劝化之效，又再藉飞鸾阐教，颁示天音，劝化浪子。惟普化苍生事切，故三曹于己未年五月初一日召开联席圣会，三曹主辖议决，须将天堂风光泄漏于世，引化原灵回归极乐之地，助金母收原之愿。希天下苍生，阅罢此书，皆能回心向善，归依大道，返回天堂，原灵会合，而登三清，聚一气，享逍遥之乐哉！

　　济佛曰：感谢道祖泄尽天机，启化众生，因时刻有限，我将带杨生回堂，后日再来拜访。

　　道祖曰：好也！命道童排班奉送二位回堂。

　　道童曰：遵命！奉送济佛及杨善生回堂，希再来此一游。
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) ^, }; \. w6 ?+ }. {& y6 v　　杨生曰：感谢道祖开示金言妙语，先拜辞了。我已坐稳莲台，请恩师回堂。

　　济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

紫舞金陵

不是说佛道两家不相往来呢？
而且道祖应该也不是那么好见的吧……
不过写的挺好的。

假的。宣化上人已经开示过了。

大婶

脑坑
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