药师七佛救度一切众生，包括将堕三恶道的人！（请让殡仪馆播放佛经和楞严咒）

夏雯静

在这个世界上，有一种人是最可怜的人，这种人就是恶人，为什么是恶人呢？因为从佛教的三世因果的角度讲，在死后能够堕入三恶道的人当然都是恶人了。恶人是即将下地狱，托生饿鬼，做畜生的人呀！你说他们可怜不可怜呀！

那么佛教里有没有拯救恶人的方法呢？当然有了，在佛教里面有一本名叫《药师琉璃光七佛本愿功德经》的经典，在这本经典里讲述了在我们这个世界的东方有七位如来为了救度无量无边的众生，为众生发下了共计四十四个伟大的悲愿。在这七位如来的四十四个大愿里，有很多的愿就是为了拯救作恶的人而发的。

那都是些什么样的大愿呢？听我跟你们慢慢道来！在我们这个世界的东方，过四倍恒河沙佛土的距离，有一个名叫光胜的佛国世界，在那个世界里有一尊佛，名字叫善名称吉祥王如来，这位如来为了救度众生，为众生发了八个伟大的弘愿。其中第三个大愿是这样讲的：“愿我来世得菩提时。若有众生。为贪瞋痴之所缠逼。造无间罪及诸恶行。诽谤正法不修众善。当堕地狱受诸苦痛。若能至心称我名者。由是力故令无间罪及诸业障悉皆消灭。无有众生堕恶趣者常受人天殊胜安乐。乃至菩提”这个大愿的含义是这样的：“在善名称吉祥王如来成佛的时候，若有众生，心被贪欲，嗔恨，愚痴所缠绕、逼迫，在贪嗔痴的驱使下，造下了无间罪，及其他的一切恶行，并且还诽谤正法不修众善，无间罪在佛教里讲有五种，分别是杀父，杀母，杀阿罗汉，恶心出佛身血，破和合僧，所以叫作五无间罪，佛教里讲造了五无间罪，是死了肯定要下地狱的，诽谤正法是比五无间罪还要严重的罪业，所以讲当堕地狱受诸痛苦，但是若能称念善名称吉祥王如来的名号，就能够借助佛的威神之力令所造的五无间罪，及其他的一切恶行全部消灭，绝对不会再有众生堕入恶趣，并使这些众生转生到人天二善道感受殊胜的安乐，直到这些众生成佛。”通过善名称吉祥王如来所发的这个伟大悲愿，我们可以看出，佛是从来不曾舍弃救度造恶的众生的。

在我们这个世界的东方经过六倍恒河沙佛土的距离，有一个佛国世界名叫圆满香积，在那个圆满香积世界中有一位如来，名字叫做金色宝光妙行成就如来，这位如来为了救度众生，发下了四个伟大的悲愿，其中第一个大愿就是为了救度作恶的众生而发的，这个大愿是这么讲的：“愿我来世得菩提时，若有众生，造作种种屠害之业断诸生命，由斯恶业受地狱苦，设得为人短寿多病，或遭水火刀毒所伤当受死苦，若闻我名至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，无病长寿不遭横死，乃至菩提。这个愿的含义是：在金色宝光妙行成就如来成佛的时候，如果有众生做了屠杀众生性命的行业，佛教里讲做屠宰业是一种死后肯定下地狱的行业，所以千万不要去屠宰厂工作，也不要做厨师，屠杀生命就会下地狱，在地狱中受很多的苦，若再转生为人时就会短寿多病，并且遭到水溺，火烧，刀毒所伤的痛苦，并会在死时感受极大的痛苦，这都是杀生的报应，但是若能称念金色宝光妙行成就如来的名号，就能够借助佛的威神之力的加被，是所有的恶业全部都会消灭，并能够无病长寿不遭横死，直到这些众生成佛。这位金色宝光妙行成就如来所发下的第二个大愿也是为了作恶的众生发的。这第二个大愿是：“愿我来世得菩提时，若有众生，作诸恶业盗他财物当堕恶趣，设得为人生贫穷家，乏少衣食常受诸苦，若闻我名至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，衣服、饮食无所乏少，乃至菩提。”这一个大愿是讲在金色宝光妙行成就如来成佛的时候，如果有众生做了偷盗他人财物的恶事，佛教里讲偷盗别人的财物也是要在死后堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道的，若再转生为人时就会转生到贫穷人家，缺少衣食，常常受苦，但是若能听闻念诵金色宝光妙行成就如来的名号，就能够借助佛的威神之力加被，所有恶业悉皆消灭，衣服、饮食无所乏少，直到成佛。以上两个大愿就是金色宝光妙行成就如来为作恶的人专门发的伟大弘愿，第一个大愿是为造杀生业的人发的，第二个是为做偷盗恶业的人发的。

在我们这个世界的东方经过七倍恒河沙佛土，有一个佛国名叫无忧，在那个世界里有一尊佛名叫无忧最胜吉祥如来，这位无忧最胜吉祥如来为众生发了四个大愿，其中第二个大愿就是为救度恶人而发的，这个大愿是这么说的：“愿我来世得菩提时，若有众生，造诸恶业生在无间黑闇之处，大地狱中受诸苦恼，由彼前身闻我名字，我于尔时身出光明照受苦者，由是力故彼见光时，所有业障悉皆消灭，解脱众苦生人天中，随意受乐乃至菩提。”这个大愿的含义是：“在无忧最胜吉祥如来成佛的时候，如果有众生造了很多的恶业，死后转生在黑暗的无间地狱里，在地狱里受很多的苦恼，但是如果有众生曾在生前听闻过无忧最胜吉祥如来的名号，无忧最胜吉祥如来在这时就会从身上放出光明去照到这位受苦者，当这位受苦者见到如来所放出的光明的时候，所有的业障就会全部消除，解脱众多的苦难，转生到人天善道中，随意受乐直至菩提。”从无忧最胜吉祥如来的这个大愿我们可以看出，佛是多么的慈悲呀！就算有人造恶死后堕入地狱了，佛还是想要去救度他。把他从地狱中给救出来。这位如来的第三个大愿也是为恶人发的，第三个大愿是这么讲的：“愿我来世得菩提时，若有众生，造诸恶业杀盗邪淫，于其现身受刀杖苦当堕恶趣，设得人身，短寿多病生贫贱家，衣服、饮食悉皆乏少，常受寒热饥渴等苦，身无光色，所感眷属皆不贤良，若闻我名至心称念，由是力故，随所愿求，饮食、衣服悉皆充足，如彼诸天身光可爱，得善眷属乃至菩提。”这个大愿的含义是：“在无忧最胜吉祥如来成佛的时候，如果有众生造了杀生、偷盗、邪淫，因为造了这些恶业的缘故，在当世现身中就会遭到刀杖加身的痛苦报应，并在死后堕入恶趣，若再转生为人时就会转生到贫贱的家庭里，遭受到短寿多病，衣服，饮食皆缺少的报应，还要常常遭受寒热饥渴的痛苦，身无光色，所感召的眷属皆不贤良，但是若能听闻到无忧最胜吉祥如来的名号诚心称念，就可以借助佛力的加持，随其所愿求的饮食、衣服全都充足，身色将会如天人一般光明可爱，得遇善良的眷属直至菩提。以上就无忧最胜吉祥如来为救度恶人所发的大愿。

在我们这个世界的东方经过八倍恒河沙佛土，有一个佛国名叫法幢，在那个世界里有一尊佛名叫法海雷音如来，这位法海雷音如来曾发下四个大愿，其中第二个大愿也是为造恶的人所发的，这个大愿是这么讲的：“愿我来世得菩提时，若有众生生在边地，由近恶友造众罪业不修善品，三宝名字曾不经耳，命终之后堕三恶趣。彼诸众生暂闻我名者，由是力故，业障消除，遇善知识，不堕恶趣，乃至菩提。这一个大愿的含义是：“在法海雷音如来成佛的时候，如果有众生生在没有佛法的地方，由于亲近了恶友，在恶友的教唆下造了很多的恶业，不修善品，佛法僧三宝的名字不曾经耳，命终之后堕入到三恶趣。像这样的众生如果能暂时听闻法海雷音如来的名字，就可以借助法海雷音如来的佛力加被，使其业障消除，遇到善知识的引导，不堕恶趣了，直到其成佛！如来所发的这个大愿真的是太伟大了。因为其实很多作恶的人原本并不坏，只是后来因为亲近了恶友，所以慢慢的才变坏的！像这样的情况，只要使其听闻法海雷音如来的名号，就可以使其遇到善知识了。解脱恶趣了。

在药师七佛里有一位名叫法海胜慧游戏神通如来的佛，这位如来曾发下四个伟大弘愿，其中也有专门为救度作恶的人的大愿，这个大愿是这么讲的：“愿我来世得菩提时，若有众生造十恶业杀生等罪，由此因缘当堕地狱，若闻我名至心称念，于十善道皆得成就不堕恶趣，乃至菩提。”它的含义是说，在法海胜慧游戏神通如来成佛的时候，如果有众生造了十恶，十恶是佛教里所说的十种恶事，分别是杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶语、挑拨离间、说杂碎语、贪欲、嗔恨、邪见这十样。因为造了十种恶事的缘故，将要在死后堕入地狱。像这样的恶人，如果能够听闻法海胜慧游戏神通如来的名号诚心称念，就能于十善道中皆得成就，不会堕入恶趣，直到其成佛。这个愿是十分伟大的！这位如来还曾发愿：“愿我来世得菩提时，若有众生造众恶业，不信三宝，随虚妄见，弃背正理，爱乐邪徒，谤毁佛经言非圣说，外道典籍恭敬受持，自作教人俱生迷惑，当堕地狱无有出期，设得为人生八难处，远离正道盲无慧目，如是之人若闻我名至心称念，由是力故，临命终时，正念现前解脱众难，常生中国受胜妙乐，乃至菩提。”它的含义是说：“在法海胜慧游戏神通如来成佛的时候，如果众生造作恶业，不信佛法僧三宝，跟随虚妄的见解，喜爱亲近邪恶之徒，诽谤佛经说不是佛陀讲的，对外道的典籍恭敬受持，还教唆其他的人修学习邪法是别人也都产生迷惑，当堕地狱无有出来的时候，若在转生为人就会生在没有佛法的八难之处，远离正道就像盲人一样无有慧目，像这样的人若能听闻法海胜慧游戏神通如来的名号诚心称念，就可以借助佛力的加被，在临命终时产生正念现前解脱众难，常常能转生到有佛法的中国，感受胜妙的快乐，直到其成佛。

药师琉璃光如来所发的十二大愿里有一愿叫戒行清静愿，这个大愿是这么讲的：“愿我来世得菩提时，若诸有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三业无有毁犯堕恶趣者。设有毁犯，闻我名已，专念受持，至心发露，还得清净，乃至菩提。”他的含义是：“愿我来世成佛的时候。若有众生在佛法中修行清净的梵行，我一定不会令这些众生缺失戒律，令这些众生善于防护身语意三业不会毁犯戒律，若有毁犯戒律的，若能听闻我药师琉璃光如来的名号，诚心念诵，诚心忏悔，其戒律就能还得清净，直至成佛。”佛教讲破戒是很重的罪业，死后是要下地狱的，但是药师七佛经里讲到“若五戒、十戒、菩萨二十四戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒，于诸戒中或有毁犯怖堕恶趣，若能专念彼佛名号恭敬供养者，必定不生三恶趣中。”

通过以上几位如来的大愿我们可以看出，如来是从来不曾舍弃救度作恶的众生！所以我劝那些做过恶的众生，如果你们不想再死后堕入地狱、饿鬼、畜生三种恶道中去的话，就请你们多多的去念诵药师七佛的名号吧！

药师七佛经：http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0168.htm
（请让殡仪馆播放佛经和楞严咒）

夏雯静

人间非三恶道，
不学佛法故种下三恶道因

提要：
　·畜生唯有苦受，顽性愚痴，但知水草淫欲，不知佛法
　·人间非三恶道，不学佛法故种下三恶道因，因而亦有人间地狱、人间饿鬼和衣冠禽兽

　畜生唯有苦受，顽性愚痴，
但知水草淫欲，不知佛法

“畜生唯有苦受，顽性愚痴，但知水草淫欲，不知佛法”，畜生只知两件事情，一件是整天找吃的，水跟草。狗就是这样，狗总是低下头，鼻子到处闻，（众笑）整天找吃的。还有淫欲，我们一只狗最近又生了四个小狗，（众笑）生了小狗吃起饭来不得了啊，要吃两大碗，畜生就知道这两件事情。

　人间非三恶道，不学佛法故种下三恶道因，
因而亦有人间地狱，人间饿鬼和衣冠禽兽

我们今天非三恶道，有这么好的福气，出离了三恶道，又在人道里学法修行。佛法是讲究现实的，你们在人间生活能不能联系现实啊？如果你要提高，就要检查检查你的生活里，有没有三恶道的气氛。比如你受尽了苦，“人间地狱”虽是一句形容词，但你有没有想离苦的心啊？今天总算遇到我这个老师，我讲的法你们听得进去听不进去啊？有人在这里样样听得进去，一回家，还是想往地狱里钻。观世音菩萨也到地狱里度众生，好不容易使地狱众生觉悟了，从东门出来，一会又见他要往西门里钻，所以菩萨掉眼泪。你们回去以后别再钻地狱了。你们今天能觉悟是不容易的，人间受苦最多是打骂，地狱里你整个身体都要受苦，火坑地狱、刀山地狱、寒冰地狱苦得不得了，你死了，冷风一吹又活过来了，继续要受苦。

说句笑话，假如有人跟我诉苦：“老师啊，你说修了《文殊法》，昼吉祥夜吉祥，怎么昨天不吉祥？”我说“咋的呢？”“人家打我耳光，牙齿都打掉了。”“人家为什么打你耳光？”“因为我骂他的娘。”（众笑）你骂人家娘，还要文殊菩萨保佑你昼吉祥夜吉祥？那也没有因果了。这就是自己钻到地狱里去。

饿鬼，有人还活着已经变成饿鬼了，这是我亲眼看到的。三年自然灾害时期，船上吃饭不要粮票，所以苦人很多。一吃饭，每张桌子旁边都有人等着，等你吃完，他把桌子上留下来的饭啊菜啊汤啊，一点不留，全吃下去。吃完了，又到别的桌子边上等着。有一个旅客问他，“你刚才已经吃了两大碗，还没吃饱啊？”他说，“我不到八碗不会饱。”怎么会变成这样？我作个心理分析，他肯定这么想：既然桌子上还有，我就吃得饱一点，免得晚上吃不到肚子饿。而且他还有一个心态，看见东西，不肯给别的苦人吃，自己吃得越饱越好。这个胃经常在膨胀，越胀越大，因为扩大了，必须要吃到这个程度才感到饱，吃不到就难受，这就是人间的饿鬼，是自己造成的。所以吃得八分饱就可以了，科学家也说，吃得太饱有伤健康。

人间的畜生也很多啊，经常听到骂人：你这个畜生。还有一个文绉绉的名词：衣冠禽兽，（众笑）因为他做人做得跟畜生差不多。这些不改变，即使还在人间，也已经种下了三恶道的因，死后决定下三恶道。今天就讲到这儿吧。（回向）


带修前的开示

端身正坐，全身放松，手结定印。定印是修定的印，就是右手放在左手上，盘起腿来靠近小腹部有个凹凹，两只手就放在这个凹凹里，要放下去不要悬空。排除杂念，刚才休息时，起的念头不要再想了。排除杂念，要经过长期的磨练，因为过一会儿，妄想杂念又会冒出来了，冒出来你再排除，要有相当的耐心。

首先想当体即空，想自己原来的环境空掉了，变成了大草坪，草坪上没树没房子没人，周围空空如也。时间是在清晨，天色已经大明，蔚蓝色的天空中没有浮云……（观法需由师亲自带修，此处不作文字介绍，从略）

出定前的准备：

然后想：通过刚才的禅定，感受到全身舒适遍舒适，如果还没有什么感受，你就这么想，这么一想就容易把舒适引出来；悦乐遍悦乐，心里喜悦，全身有乐触；滋润遍滋润，内脏滋润，外面皮肤滋润。

修自身庄严：年轻想，把自己想成十六七岁；圆满想，想肢体圆满，开过刀的也作圆满想；无病想，有病的也作没有病的想；酥色想，想自己皮肤非常滋润、细柔，带一点奶油色。

发愿回向。发四弘誓愿，自己修时不要出声音，全是心里想的。“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。回向就是把自己修行的功德，回向给一切父母众生。

给自己打个招呼，想一想我今天修定完了，我要出定了，出定后我要去干事情了。然后欢欢喜喜，不慌不忙出定。

按摩一下。首先把手心搓热，然后摩摩脸；摩摩耳穴，摩耳穴能使听觉好起来；按摩眼睛，能使眼目清凉；摩摩鼻子，能够不伤风感冒；用虎口搓前额，容易不头疼头晕；轻轻地拍拍头，容易聪明；（众笑）擦擦腰，把腰肾擦得发暖，这个比吃补药还要灵，而且补起来还快。（众笑）吃补药还不是补你腰肾发暖？再扭动背脊骨，好比一条手巾固定两头，中间在扭，用不着扭很多次，你的疲劳就没了。所以你们久坐办公室的人，你坐得久了疲劳了，就这么扭扭，这叫中枢神经运动，这是非常科学的。假如腿子麻了疼了，就拍拍腿，腿子酸麻，每个人都要过这一关，这叫吃得苦中苦，方为人上人。

人生坎坷，实是自作自受，
充实佛陀智慧，能改变我们的人生

提要：
　·人生坎坷，实是自作自受，充实佛陀智慧，能改变我们的人生
　·能有作用缘如波，冤亲变易故平等
　·末法众生路越走越小，喜欢小圆满难成就大圆满
　·一切众生都在我心里，这就是菩萨心态，成佛的境界

　 人生坎坷，实是自作自受，
充实佛陀智慧，能改变我们的人生

我们能获得人身，这非常不容易，人生是非常珍贵的，人生之路是用我们的生命时光铺成的。由于我们智慧的贫乏、过去世的起心动念、种种行为的错误，难免在人生路上容易起风波，容易起障碍，所以古来有句话“人生坎坷”，佛教也有句话“自作自受”，都是自己的问题，还有句话“自己解放自己”，也是自己的问题。明白了这个道理，所以我们不相信神，我们只相信自己。由于自己智慧不够，所以我们以佛陀的智慧来充实自己，来改变我们的人生。

能有作用缘如波，冤亲变易故平等

我们今天获得了人身也是个圆满，知识分子大学毕业也是个圆满，企业上的成就也是个圆满，成家立业也是个圆满，子孙满堂也是个圆满，可是那些都是小圆满。所谓小圆满就是有限度有范围的，圆满外面就是另外一个世界。我们说小圆满被空间包围着，实际上空间里充满着无数的能，这些能必然会对我们发生作用。由于这种作用，使得我们有时候快乐，有时候痛苦，有时候顺利，有时候挫折。而且人间的生活，因缘太复杂了，所以变化多端。

打个简单的比喻，一块小石子掉在水面上必然会起波，这个波不会停的，一直会波到彼岸，看起来好像没了，实际上又波回来了，只是太微细了，我们眼睛看不见。假如第二个人又丢块小石子，第三个人又丢块小石子，我们不说过去世，就说今世，我们碰到了多少缘？每个小石子都起波，圈圈套圈圈，你被套上了，这就是你的命运。所以命运也是很复杂的，命运讲不清楚，算命只是算个大概，说变就变。更加麻烦的是，有人开始是亲家，以后变冤家，开始帮助你，后来就损害你；也有的是冤家变亲家，你吃不准的。你以为这个人对你有不利，赶快离开他。你离开了他，将来他能给你的极大帮助，你也拿不到了，因为你没有这么大的智慧。凡夫的眼光都是看表面，很短浅。从这个角度我们也能明白，为什么佛陀主张冤亲平等，因为变化无常。

末法众生路越走越小，喜欢小圆满难成就大圆满

假如我们能够把小圆满不断扩大扩大，扩大到整个的宇宙，那岂不是小圆满外面的种种必然会对你产生作用的因缘都没了？所以人生的路最最珍贵的是大方向要走对，不能越走越小，越小就越苦，可是末法时期众生发展的方向就是越来越小。这一点我们对家庭生活最有体会。从大家庭到小家庭，变小了，小家庭现在计划生育，一家应该是五个人，爸爸、妈妈，夫妻，加一个孩子。现在五个人都不行了，只好让爸爸妈妈另外住，变了三个人。三个人也不行了，一离婚，变了两个人。再不行孩子也不要了，变了一个人。一个人后来又去找对象，又离婚，又是一个人。（笑声）因为两个人他也起矛盾。

是不是能改变？可以改变。要观念改变、心态改变、路线改变、方向改变，你才能改变，学佛就是学一个改变。

一切众生都在我心里，
这就是菩萨心态，成佛的境界

我们要追求的是大圆满，大圆满就是一切众生都在我的心里，这就是菩萨的心态，这就是成佛的境界。要成佛必须发菩提心，什么叫菩提心？就是我的心里装的是全体众生，我为了要使他们离苦得乐，我自己首先要快快成佛。成佛不是自私为自己，成佛是为了更好地度众生，因为没成佛时度众生的力量很小。可是要想成佛，你还得要从度众生中累积功德。所以菩提心就是“众生无边誓愿度”，将来成佛后还是要度众生。
要思维有暇身难得，那是多世积累的善根

提要：
　·自己不断烦恼是度不了众生的
　·成了佛还是要“众生无边誓愿度”
　·退菩提心的人，一开口全是烦恼话，认识到人身的珍贵，会退菩提心吗？
　·得了人身才能修行成佛，不要把猴子看成战斗胜佛
　·思维有暇身难得，那是多世积累的善根

自己不断烦恼是度不了众生的

我们每天修禅定，结束时总要发四宏誓愿，“众生无边誓愿度”，不度众生不叫大乘。可是你有烦恼，众生看见你害怕，你也度不成啊！你对难度的众生没有耐心，容易冒火，众生看见你，只好避而远之。你起了贪心，本想去度众生，他家桌上有一只金表，你看看没人，就揣进兜里，这样度众生行吗？（众笑）等你下次再去度他，人家开门一看：“哎呀，贼娃子又来了。”“呯”，门关上了。你自己不断烦恼是度不了众生的，所以要“烦恼无尽誓愿断”。

成了佛还是要“众生无边誓愿度”

你说：“我是知道要断烦恼，可是我烦恼起来了没办法，我没得法呀。”没得法就断不了烦恼，那么要求法呀，所以要“法门无量誓愿学”，最后要“佛道无上誓愿成”。可是成了佛以后仍然要回到众生堆堆里去，所以底下还要加一句，“众生无边誓愿度”。所以我们要一面度众生，一面求快快成佛。

退菩提心的人，一开口全是烦恼话，
认识到人身的珍贵，会退菩提心吗？

成佛是大圆满，成佛的目的为了更好地度众生。而我们今天往往发了菩提心，一起烦恼就要退心，“你们这个样子我要退心了。”发心也是你，退心也是你，跟别人有啥关系呢？凡是退菩提心的人一开口全是烦恼话，没有起烦恼会退菩提心吗？

认识不到人身珍贵的人，一遇到不高兴，一遇到痛苦，容易轻生。退菩提心的人也是没有认识到人身的珍贵，所以首先要认识到人身的珍贵，你才不容易退菩提心。

得了人身才能修行成佛，不要把猴子看成战斗胜佛

三恶道众生是不可能成佛的，虽然它也佛性圆满，但它必须要从畜生道出来，得了人身，才能修行成佛。从来也没有一个猴子佛。说个笑话，从前闽南有个大寺庙，请我们去弘法，三圣殿阿弥陀佛旁边供了猴子孙行者。一个老年管庙的，人们称为菜姑，要求我们学生，清早必须把三圣殿门打开，有一次学生门开得慢了一点，就大为冒火，“今天门开得迟了，孙行者每天早晨要飞出去，翻个跟斗十万八千里的。”意思就是说：你们不开门，他这跟斗翻不出去了。我们问她，“为什么要把孙行者供在三圣殿啊？”“这是战斗胜佛”，变了猴子佛。把《西游记》当作佛经，这是佛门大笑话，都出自不懂佛法。

要思维有暇身难得，那是多世积累的善根

所以我们获得了人身，要懂得人身的珍贵。人到最高的境界，能跟十方如来平等平等。你明白了这个道理，就能够自己尊重自己。作为一个人，能得到今天的八有暇也不容易，仅仅是少数人有这个福报，所以要使我们菩提心坚固，在修行路上充满信心，充满欢乐，我们随时随刻要明白，我们今天的一切是非常珍贵的，那不是一世二世三世五世所累积的善根，所以“要思惟暇身难得”。

这两天常有人向我告假，“老师啊，我因为有要紧的事，不得不先回去。”今天我来晚了五分钟，在接待客人，实际上他们是向我告别。他们听了昨天下午我的讲课，高兴得不得了。我想留他们听完今天的课再走，可是那边中午还有人等着他，路上要三个小时，所以他们得马上开车赶回去。一下楼又碰到一个，“老师不好意思，我有要紧事情先回去了。”每天都碰到无暇。还好，你们没走，你们总算有暇。所以能获得有暇身，很不简单的。
佛教文艺演出 http://putixin.com/art/

夏雯静

净空法师：现在三恶道众生往生的成就超过人道
净空法师：现在三恶道众生往生的成就超过人道
摘自净空法师讲《净土大经解演义》     关键字：三恶道，往生，三恶道往生


　　【当来诸天、人民，一切含灵"】

　　"当来"，因为"当来"是将来。"当"是现前；"来"是未来；"诸天"，天有二十八层，除了四空天之外，四空天诸位要知道没有佛法，佛不到那个地方去讲经教学，那些天人误会自己以为证得般涅槃了，不再听经闻法了，所以佛不到那个地方去。那个地方也是经教里边常讲的"八难"之一，这"八难"叫"三途八难"。"三途"我们知道是恶鬼、地狱、畜生，他们的生活太苦，不容易闻到佛法。不过还好，如果有特殊的缘分，他还能听到佛法。"八难"就麻烦了，"八难"里的四空天是长寿天，寿命很长。四王天里头的北俱芦天， 那个地方的人像极乐世界一样，他们生活非常舒服、快乐，没人想学佛，所以那个地方佛也不去，韦陀菩萨护法叫三洲感应，这北俱芦洲没有佛法，韦陀菩萨也不去。那么二十八层天，除掉这个四层天以外，还有二十四层天，这二十四层天都有学佛的，所以，诸佛菩萨应化在那些地方很多。

　　"人民"是人道。"一切含灵"是包括畜生道、饿鬼道、地狱道。我们知道那个地方很苦，有学佛的种性，那是在人间学佛，阿赖耶里有佛的种子，烦恼习气重，造作些重罪堕到三途。地藏菩萨慈悲，"地狱不空，誓不成佛"。地藏菩萨是个代表，实际上一切诸佛如来、法身大士，只要众生有感，肯定就有应。大乘教里常说，"佛氏门中，不舍一人"。地狱苦受多了，受的太苦了，他也没想起求佛菩萨了，想不起来了。可是，有冥感，如果他见到佛菩萨，他肯定顶礼、称赞、求佛救度他，肯定的！没有看到，忘掉了；这见到的时候，当然求佛菩萨帮助的念头就升起来了，所以，佛会到那里去应化了。

　　我们在这几年当中，有一些灵媒透了信息给我们，说三恶道众生学佛往生的成就超过我们人道，现在变成什么了？现在六道里边最难度的是人道，人不相信，鬼相信。我们想想有这个可能吗？有可能！三恶道的众生，他是在受果报，不造业了，造作重罪到那边受报去了。报，有轻重。如果受的罪报轻一点，过去在人间学佛的善根厚一点，那就是地藏菩萨度化的对象，我们在《地藏本愿经》里读到，婆罗门女的母亲堕到地狱了，这个孝女知道她母亲造的罪业重，肯定堕地狱，为她修忏悔法，她的母亲因为女儿修学的功德生忉利天了。不但她生，在她地狱同时受罪的那些众生也统统升天了。从这些事迹里边我们有理由相信，诸佛菩萨不舍三恶道，我们能相信！

　　那现在为什么人道那么难度呢？这也有原因。在过去几千年来中国这块大地，接受的是儒、释、道三家的教育。诸位要知道，儒、释、道三家，儒、释、道三教，"教"是教学，不是宗教。曾经有人问我：说佛跟道是宗教，儒算不算宗教？我回答说：儒、释、道都不是宗教，这是真的不是假的。道，变成宗教比佛长久一点；佛，变成宗教，我想不超过三百年。在古时候称三教，那个时候不是宗教，"宗教"这个名词还没传到中国来。"宗教"这个名词是从西洋传到日本，从日本传到中国来的。但是中文这两个字的意思非常之好，现在也被世界其他国家认同。宗教原本是教育，应当回归到教学。
三善道与三恶道众生之苦
达真堪布：三善道与三恶道众生之苦
三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。

    太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有：八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠，最上面是复活地狱，最下面是无间地狱。无间地狱众生的身体与火燃为一体，整个火山中，只能听到大声嚎叫的声音，根本无法看清哪个是外器世界，哪个是内情众生。他们不断生起想解脱的念头，却没有解脱的时候。有时火门稍稍打开一点，他们企图逃出，狱卒们就用铁弩、棍棒、铁锤子等击打他们，向他们口中灌注沸腾的铁水。其他地狱的众生，也因其各自的业力感受寒热等无穷无尽的痛苦。

    太多太多的众生因吝啬、阻碍他人布施等恶业而转生为饿鬼。饿鬼有空游饿鬼和隐住饿鬼。饿鬼道的众生因业力所致，遭受极大的饥饿与干渴之苦，经常为寻找饮食而四处游荡，结果却一无所获。他们中有的在数百年里甚至连水的名字也听不到。有的饿鬼口如针尖，每当他们去饮大海里的水时，水却无法进入他们细如发丝的咽喉里，而且口中的毒会使水干竭。每当他们想走动时，灰白色如茅草般的肢体却难以支撑大如盆地的腹部。有的躯体庞大的饿鬼身上居住着成群的小饿鬼啃食着它们。还有空游饿鬼如妖精、王鬼、死鬼等等，它们恒时处于恐惧迷乱的境界中，经常生起恶念。无论他们生前是以何种方式横死，每七天都要重新感受一次死时的过程，异常痛苦！

    太多太多的众生因愚痴等业而转生为旁生。无论海居旁生还是散居旁生，它们都感受着互相残杀啖食的痛苦。有些旁生还要感受供人类宰杀、煎烤、食用和被奴役的痛苦，自然死亡的几乎没有。

    其实无论生在恶道中的哪一道，都要感受剧烈而漫长的痛苦。愚昧无知，没有正法的光明，一切所思所为全部成为恶道的因，永远不能解脱。

    有些人也许想：生在三恶道要遭受无量无边的痛苦，那生在三善道应该是幸福快乐的吧？事实并非如此。

    极少数众生通过修善、断恶、持戒、念佛等善业转生为人，然而转生为人至少要感受三大根本苦：变苦、苦苦、行苦，还要感受生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、求不得苦、爱别离苦、不欲临苦等八支分苦。

变苦：世界上唯一不变的东西就是变，没有一样是恒常永久的。情感、幸福、财富、名誉、地位等等都会在人生中遭遇变化并终将失去，人们在经历的过程中要承受这种变化和失去的痛苦。

    苦苦：人的一生还要遭受许多雪上加霜的事情。生活、事业、家庭等等会遇到各种的困难、灾祸、疾病等，原有的问题还没有解决完，又新增加了让人难以承受、应对的痛苦，苦上加苦。

    行苦：人在世间生存、生活要做很多事情，在这个过程中会遇到很多麻烦与不顺，让人感受到痛苦。

    生苦：生苦不仅仅是指人在出生的过程中所感受的痛苦，同时也是指我们生存在世间的过程中所遭受的种种痛苦。从冬到夏、从早到晚、从生到死，人为了生活、家庭、孩子而奔波、赚钱，为了达到一些目的不得不做一些不愿做的事、不得不说一些违心的话，周而复始地做着这一切，换来的却是无尽的痛苦。

    老苦：人活着，就会老。无论使用什么样的名牌化妆品、保养品都无法留住青春，到时都会老眼昏花、牙齿脱落、吐字不清、行走不便，被人嫌弃。即希望赶快死去，又特别害怕死去，内心异常的孤独、痛苦。

    死苦：人的一生就像早上刚刚升起、晚上又要落下的太阳，从出生开始就步向死亡。死期将至，虽有万贯家财，虽有孝子贤孙，此时此刻谁也帮不了、替不了，只有无助与恐惧。灵识离开肉体后，人的苦乐感受比活着时敏感很多倍，而且中阴幻象十分恐怖，阎罗死卒的身躯比人高大七倍以上，他们拿着各种吓人的兵器，“打”、“杀”的喊叫声震天动地，死者以敏感脆弱的心去感受比人间更恐怖千万倍的境况，当时的痛苦我们根本无法想像！


    怨憎会苦：冤家对头偏要生活在一起，偏要工作在一起，分也分不开、离也离不了，感受怨愤憎恨的同时又要时时感受着在一起的痛苦。

    爱别离苦：骨肉至亲、两情相悦的人偏要分离，天各一方，感受恩爱别离的痛苦。



求不得苦：所有的人都希望幸福快乐、万事如意，但没有人会如愿以偿。你想要得到的东西，无论是财富、健康、长寿还是地位都不可能全部得到，于是就产生了极大的痛苦。

    不欲临苦：人生在世，谁都不希望承受各种各样的痛苦，但是不愿意承受也必须承受。

    一些众生由于嫉妒、好斗的习气转生为阿修罗，他们具有极大的财富，却与天人时刻争战不休，每次都以失败告终。转生阿修罗也无法逃脱痛苦的本性。

    极少数众生因断恶、修善转生为天人。天人活着的时候，都是那么快乐、自在。但他们只会享受，从未想过修持正法。当福报享尽的时候，他们知道自己将要死亡，也知道即将转生的地方。大部分天人都会堕入恶道，所以内心极为恐惧和痛苦。

    如此说来，众生无论轮转于六道的哪一处，都没有任何的安乐，都离不开痛苦的本性。正如《念住经》所云：“地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，旁生感受互食苦，人间感受短命苦，非天感受争斗苦，天境感受放逸苦。轮回犹如针之尖，何时亦无有安乐。”