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持楞严咒心感应姐姐落难

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发表于 2012-4-18 15:43:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 夏雯静 于 2012-4-18 15:45 编辑

从小我对神鬼产生抗拒感,尤其是拜佛,因为母亲每逢初一十五所有佛诞菩萨诞,以至先人生辰和死忌都在家拜祭。我总是笑她无知与迷信。

    一年多前因为同事的鼓励,而好奇参加了心中心法共修,使我对佛教的观念、佛菩萨及对修学沸法的理解,有了一百八十度的改变,母亲也惊奇我会在家拜佛。

    在心中心法共修班里同修们除了打坐之外,刘老师特别用心教导我们用悉昙古音背诵楞严咒心、悉昙古音佛、菩萨名号唸诵,及讲解经文,及修学方法等。

    去年感恩节前一天下班后,顺道往市场买菜准备与家人一起过节,走在街上脑海中突然出现姐姐影像,然后眼泪也就莫名其妙流个不停,心中觉得不妙,便立刻唸楞严咒心,并马上回向给姐姐。

    隔日才知姐姐入了医院,在生死边缘挣扎之际,也正是我莫名其妙落泪的时刻。

    刘老师告诉我们楞严咒心具有不可思议大威神力,我的体验与所得感应让我更深信不已,也感受到佛菩萨对众生的慈悲。

    现在共修时我以虔诚的心代替了好奇心,静心聆听刘老师的讲解,与一些同修们一起唸佛、持咒、禅坐。而身心愉悦,充满法喜。



楞严咒打开了我封闭的心灵

  一、前言

  在持诵《楞严咒》之前,末学的心是彷徨无依的,而持《楞严咒》之后,末学的心是很安定的,可以说是「天堂与地狱」之别。是《楞严咒》救了我!在此和大家分享我的心得。
  二、是上天的特别考验?

  末学是业障很重的人,出生时,末学就有先天的疾病「多发性软骨瘤」,虽然这种疾病并不影响日常生活,也不会痛,而且在外观上的影响也很小,除非仔细看,一般人是不容易发现的。但或许是上天的特别考验吧!末学注定得面对比一般人更多的挑战。

  三、小学与国中的生活

  末学是一个很善良的人,也是很软弱的人。小学时,大家都较不懂事,「大欺小」的事情是常见的,末学因为身体的因素,加上个性软弱,总是成为被嘲笑、欺负的对象。到了高年级时,情况更严重了,言语的侮辱已不足为道,身体上的挨打已成家常便饭,但末学都不敢告诉父母师长。

  上了国中之后,末学读的是一所管教严厉的私立学校,打架的事情通常很少发生,但末学仍是被同学欺侮、轻视的,孤孤单单的一个人,没有什么朋友。到了国三下,也就是距离联考不到一百天的日子,那时可以说是最悲惨的时候了。

  每天踏入教室,就是一天苦难的开始,末学连在教室走路都很困难,走到哪都是嘲笑耶娱声,可是有时我总得离开座位呀!

  即使是待在座位上,也是不得安宁,下课时,总有几个好事的同学,在末学座位旁极尽可能的侮辱。即使是上课时也好不了多少,老师在教室里,同学不便直骂,但讽言讽语,指桑骂槐,全班都知道在骂谁。班上每个星期都会换座位,但班上最烂的桌椅永远是末学的;有时坐在窗户旁,下雨时,就有同学故意把窗户弄坏,雨打进来了,末学只有无奈。

  末学的东西常常会莫名其妙地失踪,诸如此类,说也说不尽。这种日子忘记过了多久,因为事情实在闹得太大了,最后学校出面制止,末学至少得到表面上的平静。末学也很不讨老师欢心,老师曾经有一次在电话上,对我母亲说:「其实我也不是很喜欢妳女儿!」,母亲最后忍不住了,也对老师说:「××老师,以后我的女儿不需要你的关心!」然后立刻挂断电话,那时我也快毕业了。

  四、高中生活

  末学的高中生活,是很平静的一段日子,末学很少朋友,在班上总是和另两个很安静的同学在一起,彼此虽非深交,但末学总是很感谢她们陪我走过这段时间。即使末学内心仍是很孤独的,但至少那是一段很平静的日子,每天就是读书,几乎没有其它活动。

  五、感到悲哀的一件事

  末学上了大学后,那时同学们思想都已经很成熟了,大家不可能去取笑别人了,可是末学仍然很孤独。末学总是无法和同学完在一起,我很尽力的去融入团体,但都失败了。大家都喜欢去看电影、唱歌、玩乐,谈谈电影明星、明牌衣物,可是这些末学根本没兴趣,教我如何融入他们?最让末学觉得悲哀的是:当小的时候,末学因为身体的原因被取笑;而长大后大家都已成熟了,我却因长久的孤独,而不知如何与人交往,这不是很悲哀吗?

  末学喜欢去道场里参加法会,在道场里,末学很快乐,但回到学校,仍旧孤独。在大二下学期时,末学无论是在学校或者是校外都发生了很多不愉快的事,心里很难过,末学跑去找以前学校辅导室的老师,末学问老师说:「虽然毕业了,可是我遇到了一些困难,老师你可不可以听听我说?」辅导老师总是很慈悲的。我告诉老师我目前的困难,并告诉老师原因,老师微笑地安慰我:「没关系,因为这些事情的前因后果妳都看得很清楚,那就不用担心了。」末学不断地问老师说:「我以后能不能融入这个社会、团体?」老师笑笑地回答:「会的!」但末学依旧茫然困惑。末学甚至求助于算命,「我能不能融入这个社会、团体?」这个问题连算命的人都觉得很好笑,但末学那真的是困惑到急病乱投医了。

  六、种种压力接踵而至

  在升大三的那年暑假,家里发生了严重的经济问题,那时家人压力都很大,往往很容易就为了一件小事吵得天翻地覆。末学面对着校外、校内、家庭的种种压力,实在很痛苦,甚至问自己:是不是该去看心理医生了?那时末学真的很想求助心理医生,因为我认为心理医生不是等变成精神病才去看的。

  面对佛菩萨末学也很伤心,虽然我吃素、拜佛并不是为了求功德,可是为什么情况会如此悲惨?末学不是埋怨佛菩萨没保佑,而是实在很心碎,不知如何是好。末学原本已持长素二年余,那时也开始吃一些肉边菜。

  七、善根的成熟

  日子就这样浑浑噩噩的过了两个多月,内心的善根不断的提醒自己:这种荒唐的日子该结束了吧?在九月中旬时,末学在佛菩萨面前发愿持诵《楞严咒》,并终身持素,也忏悔自己于这段时间内,于五戒有所亏损。不久之后,学校就开学了。

  八、楞严神咒的不可思议

  在持咒后不到两个星期,不可思异地,末学突然感悟到,世间一切是如此无常,那家中财物的损失又何足挂怀!家庭也逐渐稳定,不再天天吵架,如今事过一年余,家里的事情也快解决了,一切问题都已逐渐明朗。很感谢佛菩萨,让家人因此成长。

  末学也逐渐体会到,其实我和班上同学本来就是在一起的,末学并没有在外面呀!为什么需要融入他们呢?以前是末学把自己划归在外罢了。同学喜欢做他们的事,末学喜欢做自己的事,彼此互相尊重就好了,何必勉强自己和他们做同样的事?

  记得有次末学要和另一位同学一起上台报告,但同学却迟迟未出现,但末学的心仍然很安定,不会慌乱,也不会动怒。在持《楞严咒》之前,末学是很忧郁苦闷,一颗心彷佛在空中飘来飘去,面对未来茫茫无知,充满困惑;持咒后心情是很安定、喜悦的,对未来充满光明与希望。

  九、持诵《楞严咒》的趣事

  末学住在学生宿舍里,为了避免干扰室友,末学总是利用白天到附近公园去念,记得有一次持咒结束时,和煦的阳光普照大地,草木扶苏,绿意盎然,心中真是无限喜悦,也为自己能持诵《楞严咒》感到庆幸。

  记得有次晚上,末学很想持《楞严咒》,来到公园,天已经黑了。在微弱的灯光下持诵,末学心中不禁有几分害怕,但离开时却是无比宁静。也记得有时天气真的好冷、好冷,末学仍然跑去公园持《楞严咒》。也记得有一次,末学躺在牙医诊所的手术台上,手里拿着《楞严咒》,心中默念着,旁边则是医生正在为我拔智齿。

  后来末学更认真了,随身携带《楞严咒》,连骑车遇到红灯也会停下来念,那些都是很有趣愉快的事。

  十、感恩《楞严咒》
楞严咒心
嘟鲁拥 瓦达  达地雅他 
嗡 阿努丽 皮舍提 
皮那 巴舍那 托尼
畔托畔托尼 巴舍那 旁尼畔 虎新 度路印畔
梭哈
 
手印:

两无名指头相抵,呈圆形
其余手指自然展开,如莲花
掌根相合

楞严咒是汉传佛教第一大咒
其咒很长,咒心随心念诵
念全咒则有以下规矩

引用从《楞严经》中谈持咒修行

从《楞严经》中谈持咒修行

的次第及要诀

[重要提示:本章阐述正修楞严咒的要求,是如法持诵楞严咒的方法,但同时要求也很高。修学者若一时达不到这个要求,切不可因此起畏难、退缩心,须知即使佩带或诵少数几句楞严咒都有大益;而应起惭愧、忏悔和精进心,各人依自身根机量力而行,才是正确的态度。]

前言:佛在《楞严经》卷一中用「楞严咒」去救了阿难,但是真正的「咒文」却到第七卷才宣说,这样的经文安排是有深义的,一部《楞严经》甚至道尽了修学咒语重要的「次第」及「要诀」。请各位注意「楞严咒咒文」的位置是在「第七卷」,我们以「楞严咒文」第七卷的位置为中心点,再将前后相关经文做整理分析,我们可以归纳出下面十种持诵「楞严咒」的如法修行次第及要诀。

一、《卷四》(楞严咒文前)----佛在宣说楞严咒前先阐扬了「如来藏」清净心之理,阿难获得「如来藏」之法后才请佛继续开示修行「法门」。意谓:我们修学佛咒的人也一定要去了悟「心如来藏」的法门,再去研修楞严咒。

二、《卷六》(楞严咒文前)----需持佛制的「四种净戒」,戒「淫、杀、盗、妄」,再加「三种渐次」的戒律,断「五辛、酒、肉」。

三、《卷七》(楞严咒文前) ----需「择戒清净僧,真清净第一沙门来授戒」。

四、《卷七》(楞严咒文前) ----需「着新净衣,燃香诵咒」。

五、《卷七》(楞严咒文前) ----需「发菩萨愿,四弘誓愿」。

六、《卷七》(楞严咒文前) ----需「如法建坛和结界」。

七、《卷七》(楞严咒文后) ----需「修三摩地、正修行者、决定发菩提心者,始得金刚藏菩萨护持」。

八、《卷七》(楞严咒文后) ----需「于咒必须断疑生信」。

九、《卷七》(楞严咒文前) ----需「心无间断」的修此咒。

十、《卷七》(楞严咒文后)----需是修学的「善人」(诸恶莫作,众善奉行)。

下面分别叙说这十种:

一、《楞严经?卷四》----佛在宣说楞严咒前先阐扬了「如来藏」清净心之理,阿难获得「如来藏」之法后才请佛继续开示修行「法门」。意谓:我们修学佛咒的人也一定要去了悟「心如来藏」的法门,再去研修楞严咒。

相关经文如下:

《楞严经?卷四》云:世尊!我今虽承如是法音,知「如来藏」,妙觉明心,遍十方界,含育如来,十方国土,清净宝严,妙觉王剎。如来复责多闻无功,不逮修习。我今犹如旅泊之人,忽蒙天王赐与「华屋」,虽获大宅,要因「门」入。惟愿如来不舍大悲,示我在会诸蒙暗者,捐舍小乘,毕获如来无余涅槃,本发心路。令有学者,从何摄伏畴昔攀缘,得「陀罗尼」,入佛知见。─《大正》十九册页122上。

解说如下:

我现在虽然承蒙如来如此的法音,知道「如来藏」妙觉明心道理,我们一真法界的心是遍十方界的,旣遍十方界所以能含育四圣六凡的十法界国土,但自性还是清净庄严,依然灵妙正觉。可是佛又斥责我多学博闻是无益的,不如努力修习佛法。我今天犹如飘泊在旅途当中的人,忽承蒙大王(指佛陀)赐我富丽堂皇的屋宅(指如来藏心之法),但也要有「门」(指修学的法门)才能进去。希望佛陀不舍大悲,指示我等在黑暗中的人,如何舍弃修学小乘,才能证如来无余的涅槃;开发我们起修自性真心的大道。让我们这一般未得无学果位的人,从何方便可以降伏我们往昔喜好攀缘的心,然后得到「总持陀罗尼」法,而进入佛的知见。

二、《卷六》(楞严咒文前)----需持佛制的「四种净戒」,戒「淫、杀、盗、妄」,再加「三种渐次」的戒律,断「五辛、酒、肉」。

相关经文如下:

【1】《楞严经?六》云:阿难整衣服……世尊!此诸众生,去佛渐远。邪师说法,如恒河沙。欲摄其心入三摩地,云何令其「安立道场」,远诸魔事。于菩提心,得无退屈……佛告阿难……所谓摄「心」为戒,因戒生「定」,因定发「慧」,是则名为三无漏学……若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续……其心不杀,则不随其生死相续……其心不盗,则不随其生死相续……其心不妄,则不随其生死相续」─《大正》十九册页131下。

解说如下:

阿难问佛我们修行时要如何「安立道场」才能「远诸魔事」?才能在修菩提的路上不会退道心?佛答只要戒「淫心、杀心、盗心、妄心」,则不会再生死轮回,进而「安立道场、远诸魔事」!诸位持咒的人想要「安立道场」,想要「远诸魔事」,能不断「淫、杀、盗、妄」吗?

相关经文如下:

【2】《楞严经?卷八》云:是诸众生求三摩提,当断世间「五种辛」。是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。如是世界食辛之人,纵能宣说十二部经。十方天仙,嫌其臭秽,咸皆远离。诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人修三摩地,菩萨天仙,十方善神,不来守护……修菩提者「永断五辛」,是则名为第一增进修行渐次……如是众生入三摩地,要先严持清净戒律,永断「淫心」,不餐「酒、肉」……是修行人,若不断淫及与杀生,出三界者,无有是处。-《大正》十九册页141下。

解说如下:

上述有关《楞严经》的经文大家看了可能会害怕,没想到持咒法门需要这么精严的「戒律」来辅修,决不输任何一宗派,试举近代康萨仁波切直传的汉人能海大师云:「密法本来在戒律中,戒律即是密传,故应结合而修。大乘戒为密乘戒根本,密戒是大乘戒之方便,二者不可分,初学密者,应专学下二部,尤要与『别解脱戒』结合。(详《能海大师传》页54?55)。

再举密教祖师重视戒律的例子:

(1)唐密教「开元三大士」祖师之一的金刚智是:「洎登戒法,遍听十八部律,又诣西印度学小乘诸论及瑜伽三密陀罗尼门,十余年全通三藏」。(详《大正》五十册页711中)。

(2)唐密教「开元三大士」祖师之一的善无畏大师,一生是:「严持戒律」。(详《大正》五十册页791上?中)。

(3)翻译「大随求咒」的唐?宝思惟大师是:「专精律品,慧解超群,学兼真俗,尤擅长咒术」。详《大正》五十册页720上)。

(4)广译密咒的唐?义净大师是「虽遍翻三藏,而偏攻律部」。(详《大正》五十册页725中)。

(5)翻译「大悲咒」的唐?智通大师是:「律行精明」。(详《大正》五十册页719下)。

其余经文提到持诵咒语需戒杀、盗、淫、妄的例子:

(1)《楞伽经?卷四》云:「不应食肉,令诸咒术不成就」。(详《大正》十六册页513下)。

(2)《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》云:「众生闻者,获大安乐,应当谙诵,若欲诵之(指陀罗尼咒),应当持斋,不饮酒、不噉肉,以灰涂身、澡浴清净,不食兴渠五辛,能熏之物悉不食,妇女秽污皆悉不往」。(详《大正》二十册页35下」。

三、《卷七》(楞严咒文前) ----需「择戒清净僧,真清净第一沙门来授戒」。

相关经文如下:

【1】《楞严经?卷七》云:若有末世「欲坐道场」,先持比丘「清净禁戒」,要当选择戒清净者,第一沙门,以为其师。若其不遇真清净僧,汝戒律仪必不成就。-《大正》十九册页133上。

【2】《楞严经?卷七》云:阿难!若此比丘本受戒师,及同会中十比丘等,其中有一不清净者,如是「道场」多不成就。-《大正》十九册页133下。

【3】《楞严经?卷七》云:十方如来,传此咒心,于灭度后付佛法事,究竟住持,严净戒律,悉得清净。-《大正》十九册页137上。

解说如下:

从前唐?昙一大师要跟善无畏大师学密咒则必须先授「菩萨戒」(详《全唐文及舍遗(三)》页2374中)。后来昙一成为一代有名的律师,足见持咒者必须是要如法接受清净的戒律!

四、《卷七》(楞严咒文前) ----需「着新净衣,燃香诵咒」。

相关经文如下:

《楞严经?卷七》云:戒成已后,着新净衣,然香闲居,诵此心佛所说神咒一百八遍,然后结界,建立道场。-《大正》十九册页133上。

解说如下:

这是说持诵楞严咒者除了要得戒以外,在坛场建立完毕,要如法持咒前必须「着新净衣」,然后「燃香」诵咒。

五、《卷七》(楞严咒文前) ----需「发菩萨愿,四弘誓愿」。

相关经文如下:

【1】《楞严经?卷七》云:阿难!如是末世清净比丘,若比丘尼,白衣檀越,心灭贪淫,持佛净戒。于道场中「发菩萨愿」。-《大正》十九册页133上。

【2】《楞严经?卷七》云:第二七中,一向专心「发菩萨愿」,心无间断。我毗奈耶先有愿教。-《大正》十九册页133下。

解说如下:

持楞严咒者必须发大愿,如发四弘誓愿:「众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成」。上求佛道,下化众生!

六、《卷七》(楞严咒文前) ----需「如法建坛和结界」。

相关经文如下:

《楞严经?卷七》云:佛告阿难!若末世人愿立道场,先取雪山大力白牛……坛心置一金银铜木所造莲华……取八圆镜,各安其方,……又取八镜覆悬虚空,与坛场中所安之镜,方面相对,使其形影重重相涉……-《大正》十九册页133上-下。

解说如下:

关于「楞严坛」的建立请依经文指示,此不详述之。如何「如法」的结界?「如法」的建立坛场」,这也是持咒者不可忽略的地方。

七、《卷七》(楞严咒文后) ----需「修三摩地、正修行者、决定发菩提心者,始得金刚藏菩萨护持」。

相关经文如下:

【1】《楞严经?卷七》云:尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨,在大会中,即从座起,顶礼佛足而白佛言:世尊。如我等辈所修功业,久成菩提,不取涅槃,常随此咒,救护末世,修三摩提,正修行者。-《大正》十九册页138上。

【2】《楞严经?卷七》云:设有众生,于散乱心,非三摩地,心忆口持。是金刚王,常随从彼诸善男子,何况「决定菩提心者」。此诸金刚菩萨藏王,精心阴速,发彼神识。是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫,周遍了知,得无疑惑。-《大正》十九册页138上-下。

【3】《楞严经?卷七》云:会中无量百千金刚,一时佛前合掌顶礼,而白佛言:如佛所说。我当诚心保护如是「修菩提者」。-《大正》十九册页137下。

解说如下:

我们一向常引用持诵「楞严咒」可得金刚藏菩萨护持的经文,但请诸位「细看」上述这些经文,很明显的,金刚藏菩萨保护修行者是有「条件」的!您必须是「修三摩提」者,而且是「正」修行的人,不是「邪」修行的人;您也必须是「决定菩提心」的人,是必须努力「修菩提大道」的行者才能得「金刚藏菩萨」的护佑!

《不空绢索陀罗尼自在王咒经?卷中》详细说:「持咒之人不应放逸,常修精进不应懈怠,于尊重处常勤供养,恒不忘失菩提之心,于施戒忍精进定慧,应常修习,远离悭吝污戒尘垢,于生死中常生怖畏,深怀惭愧,心常正念,不得散乱智慧观察,若如是作,即能成办一切咒业」。(《大正》二十册页424中)。

八、《卷七》(楞严咒文后) ----需「于咒必须断疑生信」。

相关经文如下:

《楞严经?卷七》云:汝及众中诸有学人,及未来世诸修行者,依我坛场,如法持戒,所受戒主,逢清净僧,持此咒心,不生疑悔。是善男子,于此父母所生之身,不得心通,十方如来便为妄语。说是语已。-《大正》十九册页137下。

解说如下:

「诚」和「善」二字为持咒「成就」的关键。

如:《千手手眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》云:「诵持大悲心神咒者,于现在生中一切所求,若不果遂者,不得名为大悲心陀罗尼也,唯除『不善』除『不至诚』。(详《大正》二十册页116上)。又说:「唯除『不善』、除『不致诚』,于咒『生疑』者,乃至小罪轻业,亦不得灭。(详大正》二十册页116上)。

《华严经?卷六十》云:「闻此法欢喜,信心无疑者,速成无上道」。(《大正》九册页788上)。

《华严经?卷十四》云:「信为道元功德母,长养一切诸善法,断除疑网出爱流」。(详《大正》十册页72中)。

「善」与「诚」字义简单,但涵义不只深广,亦为一大藏经之入门关键,何故?佛法为「信」能入、为「善」能入、为「诚」能入,持咒也如是──为「信」能入、为「善」能入、为「诚」能入,决不生任何疑悔心!

九、《卷七》(楞严咒文前) ----需「心无间断」的修此咒。

相关经文如下:

《楞严经?卷七》云:第二七中,一向专心发菩萨愿,心无间断……从三七后,端坐安居,经一百日。有利根者,不起于座,得须陀洹。纵其身心圣果未成。决定自知成佛不谬。-《大正》第十九册页133下。

解说如下:

从「心无间断」及「不起于座」的经文来看,持诵楞严咒的行者必须要「心无间断」的修下去,不是一年、三年,而是「尽此一身」乃至「身身世世」不断的修,直至成佛为止!

十、《卷七》(楞严咒文后)----需是修学的「善人」(众恶莫作,众善奉行)。

相关经文如下:

【1】《楞严经?卷七》云:尔时梵王、并天帝释、四天大王,亦于佛前同时顶礼,而白佛言:审有如是「修学善人」,我当尽心,至诚保护,令其一生,所作如愿。-《大正》十九册页138上。

【2】《楞严经?卷七》云:纵令魔王大自在天,求其方便,终不可得。诸小鬼神,去此「善人」十由旬外。除彼发心乐修禅者。世尊。如是恶魔若魔眷属,欲来侵扰是「善人」者。我以宝杵殒碎其首,犹如微尘。恒令此人,所作如愿。-《大正》十九册页138上。

解说如下:从上述经文来看,修学咒语者必须是「善人」,也就是「善男子、善女人」的意思,诸位持咒者,您发心了没?您是否已经「诸恶莫作,众善奉行」?如果已经「诸恶莫作,众善奉行」,再加上认真的持楞严咒,那诸天神等一定拥护您!

  回想持咒前的心情,和现在比起来简直有天壤之别,很感谢佛菩萨,很感谢《楞严咒》,带我走出迷惘困惑。我发愿要护持《楞严咒》,也希望大家也能持诵《楞严咒》,并且开大智能,得到大光明与大安乐。
 楼主| 发表于 2012-4-18 15:50:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 夏雯静 于 2012-4-18 16:09 编辑

楞严咒之“五大心咒”之说最近颇为流行,原说如下:

“这五句咒叫五大心咒,是五方佛的心咒。这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。
一.叱陀你       : 断他咒术破罗网 解除横死消灾障 救拔一切冤苦业 清净光明更吉祥
二.阿迦罗       : 无上大悲心印文 西方莲华部衆神 更加慈悲兼喜舍 妙运巧夺造化功
三.密唎柱       : 擎山持杵遍虚空 东方金刚镇魔军 八万四千常拥护 能使行人入大中
四.般唎怛罗耶     : 如意轮宝妙难思 南方化生无畏施 心咒受持原形现 魑魅魍魉铁吸石
五.儜揭唎       : 最上作法金刚心 转轮成就北方尊 智慧正定戒根本 大圆满觉人天钦

叱陀你、    阿迦罗、     蜜唎柱、 般唎怛罗耶、    儜揭唎。”



楞严咒之五大心咒—宣化上人开示
宣化上人讲:佛教里最尊最贵最有用的咒

叱陀你、阿迦罗、蜜唎柱、般唎怛罗耶、儜揭唎
chì tuó nǐ ā jiā là    mì lī zhù bō lī dá là yē     níng jiē lī
这五句咒叫五大心咒,是五方佛的心咒。这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。

(宣化上人为此五句心咒每一句都作了四句的偈诵并解释,阐述其功德)

一.叱陀你:断他咒术破罗网 解除横死消灾障救拔一切冤苦业 清净光明更吉祥
  天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他们自己的咒术,可是你一诵这个咒,就能破他们的邪咒。所以说「断他咒术破罗网」,破魔的罗网,破魔王一切的神通。「解除横死消灾障」,本来应该横死,或者有什麽大难,水难、病难、灾难,一切的横死,好像被车撞死,飞机掉下来死,或者火车失事死,汽车失事死,这些横死,叫横难。念这个咒,横难就没有了,可以破了,所以他能破人家咒。破一切的灾障。「解除横死消灾障」,一切的难都可以消了。「救拔一切冤苦业」,什麽冤业苦业,这个咒都可以救拔。「清净光明更吉祥」,诵这个咒。可以得到清净光明妙吉祥。

二.阿迦罗:无上大悲心印文 西方莲华部众神更加慈悲兼喜舍 妙运巧夺造化功
  阿迦罗这个咒,就是无上大悲心,无上大悲咒。「无上大悲心印文」,心印这种妙法。「西方莲华部众神」,西方莲华部一切护法善神。「更加慈悲兼喜舍」,你要用大悲心、大慈心、大喜心、大舍心,四无量心用圆满啦,「妙运巧夺造化功」,你要是会用,用得恰倒好处,可以夺天地造化的功能,令这个应该死的人不死,应该坏的人不坏,不如意的事情,都能化为吉祥。这就是能巧夺造化,这种功用是很妙的。所以你们各位要知道,从这裏开始是五大心咒,是非常重要的,非常有用的,在楞严咒裏边是最重要的。

三.密唎柱:擎山持杵遍虚空 东方金刚镇魔军八万四千常拥护 能使行人入大中
  「叱陀你、阿迦罗、蜜唎柱、般唎怛罗耶、儜揭唎」这五句咒叫五大心咒,是五方佛的心咒。这五大心咒专破天魔外道的一切咒术。无论他有何妖术邪法,你诵持这五大心咒,就把他这妖术邪法破了。不单破人间的妖魔鬼怪,还能破天上的天魔外道。你遇到天魔外道,就诵此五大心咒,他就不能恼乱你的心,不论他有什麽法术都不灵验了。所以这五大心咒,在楞严咒裏非常重要,非常灵感,不可思议。密唎柱,翻译成金刚,是一百八的金刚之一。这是属於东方的金刚部,是金刚部的咒心,所以说:「擎山持杵遍虚空」,这是八万四千金刚菩萨,擎山持杵遍虚空界。「东方金刚镇魔军」,东方的金刚部,来镇服一切的天魔外道,把天魔外道镇服了,修行就容易清净,容易用功修行。所以修道要内功外德,裏头要有功,外边要培植德行。「八万四千常拥护」,八万四千金刚藏菩萨常拥护你。「能使行人入大中」,能使修道的人,得到楞严大定,常常生出真正的智慧。

四.般唎怛罗耶:如意轮宝妙难思 南方化生无畏施心咒受持原形现 魑魅魍魉铁吸石
  「如意轮宝妙难思」,这是妙宝心咒,也好像如意宝珠一样不可思议。「南方化生无畏施」,南方的宝生部变化无穷。有无畏的布施,如意宝珠普遍施给一切众,令他们都得到种种宝藏。「心咒受持原形现」,这五大心咒一念,无论什麽妖魔鬼怪皆现原形,你就可以知道他是什麽东西。「魑魅魍魉铁吸石」,无论是魑魅魍魉,或是什麽怪物,你一念这咒,就像吸铁石一样,把他吸住,他便不能变化。这真是「无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解三昧真实义。」诵经持咒修一切的法门都要诚心,斋戒沐浴,身心清净,息灭一切的妄想,来修这个法门,才能得到感应道交,如回应声。若你没有诚心,什麽灵验的咒也都不灵了。所以说「心诚则灵」。心若不诚则不灵。什麽叫诚?就是没有怀疑心,真正信咒的力量是不可思议的,真正信咒的力量是没有不成就的。你若有真正的诚心,修行就有成就,没有诚心就没有成就。有的人往往修行了很长时间没有什麽感应,是不是佛法不灵?或者经咒没有感应道交的力量?不是的,就因为你没有诚心,马马虎虎的,敷衍了事,苟且塞责,好像随喜大众,没有拿出真心来。所以我们学楞严咒要具足真实的心,这是最要紧的。

五.儜揭唎:最上作法金刚心 转轮成就北方尊智慧正定戒根本 大圆满觉人天钦
  儜译最上,揭唎译作法,这是「最上作法金刚心」,密咒内的金刚心。「转轮成就北方尊」,揭唎又译转轮,是大轮心咒,这是属北方成就部的成就佛所管的。「智慧正定戒根本」,修道的人有大智慧,有大定力。要有正定必先持戒,戒为最根本的基础。若没有戒,便没有定,便没有慧。「大圆满觉人天钦」,你成佛了,得到大圆满觉,人天都钦佩你,恭敬你。这从「叱陀你」开始到「儜揭唎」的五大心咒,其奥妙是说不完的那麽多。

問題:怎樣用咒對付魑魅魍魎?

答:外道的法術,妖魔鬼怪,有時或叫你頭痛、牙痛、眼痛、或叫你邁不動步,頭暈,發狂,亂講話,這時你誦這咒就能破他的法術,令他的法術不靈驗。並不是叫你無端端去對付魑魅魍魎。你天天心裏有個魑魅魍魎,就是沒有魑魅魍魎,也會把他們招來。你心裏下請貼說:哦,魑魅魍魎,你快來,我有咒對付你呢!這是頭上安頭。懂得這個咒是說一旦誰遇著什麽問題,你可用這個咒把法術破了,並不是叫你天天去破。哪有那麽多魑魅魍魎,要你天天破。無論什麽魑魅魍魎,什麽法術,一遇著這個咒,他的氣都散了,跑了,沒有用了。你自己心裏先把魑魅魍魎請來,當然他什麽都有。心咒,心咒,就是你心裏要有咒,要乾淨,什麽都沒有,到要用時自然有靈驗。受持並不是爲著降伏妖魔鬼怪,這是好像誦持大悲咒,就是念,久而久之,不念自念,自然有一種咒的力量來護持你。甚至到時候,你誦咒不誦都有感應,因你平時修得好,所以境界來時,自然迎刃而解,什麽問題也沒有了。

問題:念楞严咒全咒,还是念这五大心咒?

答:楞严咒是很长的咒,但是此咒每一句都有它的用途和力量。你若知道它的用途和力量,在境界来时就可单念这几句就够了。若你从头念到尾要很长的时间。这五大心咒能破魔罗网,破魔王咒术。魔罗网即禁符和咒术能令你心裏迷失正念,如南洋、泰国一带都有中蛊、下蛊毒,俗话叫落降头的这种邪病,用五大心咒就可破之。又如楞严经中之摩登伽黄发外道用的先梵天咒,亦有不可思议的力量,不过它是邪法,属於自私自利的咒,不是大公无私,因它不是大公无私,所以能破了它。如果是大公无私,没有一点自私自利心,这种力量谁也破不了。因为是属於正的。当我在马来西亚时,有一个人中了蛊毒有五六年,他常想自杀,常听见有人讲话,颠颠倒倒的,他来找我,我用棍子打他一下,他就吐出无数的虫子,便好了。这就是蛊毒。为什麽一棍就给打好了?因为在棍子上有很多咒的力量。要有德行才可支配这种法,若你无德行,虽也有一点灵感,终会招来祸患。若是戒律不清净,没德行,护咒神不佩服你的。虽然当时有感应,时间久了,反而遇到飞灾横祸,有想不到的果报。因此无论修什麽法都要注重德行,注重根本道德,才能使用这个法,才有力量,才安全。没有道德是不应该用的,无论什麽咒都如此。这五大心咒是百千万劫难遭遇,亦是百千万劫你遭遇了,又不能明了的一个咒。这五大心咒是最尊最贵的,佛教裏最有用的咒。无论是天魔的咒,外道的咒,鬼神的咒,妖怪的咒,旁门的咒,右道的咒,都能破,就是能破一切不能破的咒,并不是要对他们存有一种敌对的心理。而是好像打太极拳一样,用柔的力量把刚的力量消解了。无论什麽咒,用此心咒都能化了,但是对於对方还是没有损害。这五大心咒,何以叫心咒?就是从慈悲心所流露出来的,用这个咒要用慈悲喜舍的心摄受一切的众生。并不是说我念这咒是要把你打死,把你杀了,或把你消灭了,而是它把其他咒术的力量给化解了,融化了,就如冰见到阳光,自然变成水了。本来旁门外道的咒,嗔恨心所支援,你念这楞严咒就可化为吉祥,妙就妙在此。并非你一念这咒,对方就怎麽样受不了,而是楞严咒把它的力量消解了,并没有害人。咒的力量是从诸佛菩萨,和诵咒行者的心所流露出来的一种慈祥的心,所以能降服一切天魔外道。◎有人问我,到西方国家如何宏扬佛法?那我告诉你,我是凭着观世音菩萨、《大悲咒》和《楞严咒》。
——宣化上人

◎大悲咒能治世间八方四千种疾病。如有疾病,甚至中西医生,也束手无策,你若态度虔诚诵持大悲咒,一定不药而愈,就有这样不可思议的神效。
——宣化上人

◎《楞严咒》有五会,其中分出来有三十几部法。我过去在东北的时候,能对治一切人的病痛,都因为《楞严咒》的这种力量。
——宣化上人

◎《楞严咒》是密中之密,它的变化是不可思议,很不容易测度的;它又叫灵文,因为他特别灵,特别有力量。你们一定要把《楞严咒》学会,如此不但可以了生死,还可以免除魔难灾祸,救度众生。
——宣化上人

◎《楞严咒》每一句都有无量意义,每一义都有无量功能。要明白《楞严咒》是天地间的灵文,灵文中的灵文,秘中之秘,无上法宝,是一切众生救命之宝。
——宣化上人

◎各位赶快把《楞严咒》学会。背得出来,再研究明白了,才是佛教徒所应有的行为。
——宣化上人

◎能诵《楞严咒》的人,都是在无量劫以来培植大善根的人,才能把《楞严咒》读得熟,背出来,永远也不忘记,这就是善根的表现。若你没有善根,不但不能念,就连《楞严咒》的名字也遇不著;就算遇著了也不懂,不会念。
——宣化上人

◎世界上若有一人会念《楞严咒》,这世界就不会毁灭,佛法也不会毁灭的。等到世上没有人会念《楞严咒》时,这个世界就快毁灭了,因为正法不存在了。
——宣化上人

◎学《楞严咒》就是佛的化身;不但是佛的化身,还是佛的顶上化佛,化佛中的化佛,所以《楞严咒》的妙处是不可思议的。有人真能持《楞严咒》,在这个地方,虚空里头就有一个大白伞盖。
——宣化上人

◎现在有些无智慧的佛教徒,到处宣传,在末法时代不应显神通,也不可能显神通。为什么要这样的宣传?因为他愚痴,不肯用功修行,嫉妒心在作怪。他自己没有神通,便认为旁人也不会有神通。他不但没有神通,就是有神通的人,他也见不到。为什么?因为有神通的人,知道他有邪知邪见,所以他见到有神通的人也不认识,所谓“当面错过,交臂失之”。


译义不同,根据梵文楞严咒的译义应是:令仇敌(冤家)之恶咒断灭!能作救护夭折、横死!:

在佛教里头,《楞严咒》是最重要的一部咒,是咒中的王,这个咒关系着整个佛教的兴衰。所以我常说,世界上若有一人会唸《楞严咒》佛法不会毁灭。等到世上没有人会唸《楞严咒》时,魔王波旬会在阎浮提杀人无数。所以我们时时刻刻不要忘了这个法,我们若能诚心专一诵持《楞严咒》,就是大护如来家业,就是正法住世。将来弥勒如来亦当赞叹我们诵《楞严咒》的众生的。《向下楼楼精彩哦!~》
〈大佛顶如来密因了义诸菩萨万行首楞严经  〉摘录:阿难。是佛顶光聚,悉怛多般怛罗,秘密伽陀,微妙章句。出生十方一切诸佛。十方如来,因此咒心,得成无上正遍知觉。十方如来,执此咒心,降伏诸魔,制诸外道。十方如来,乘此咒心,坐宝莲华,应微尘国。十方如来,含此咒心,于微尘国转大法-轮。十方如来,持此咒心,能于十方摩顶授记。自果未成,亦于十方蒙佛授记。十方如来,依此咒心,能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生,盲聋喑哑,怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛,大小诸横同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷,应念销散。十方如来,随此咒心,能于十方事善知识,四威仪中供养如意。恒沙如来会中,推为大法王子。十方如来,行此咒心,能于十方摄受亲因,令诸小乘闻秘密藏,不生惊怖。十方如来,诵此咒心,成无上觉,坐菩提树,入大涅槃。十方如来,传此咒心,于灭度后付佛法事,究竟住持,严净戒律,悉得清净。若我说是佛顶光聚般怛罗咒,从旦至暮,音声相联,字句中间,亦不重叠,经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶。汝等有学,未尽轮回,发心至诚取阿罗汉,不持此咒而坐道场,令其身心远诸魔事,无有是处。



阿难。若诸世界,随所国土所有众生,随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)书写此咒,贮于香囊。是人心昏,未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年,一切诸毒所不能害。



阿难。我今为汝更说此咒,救护世间得大无畏,成就众生出世间智。若我灭后,末世众生,有能自诵,若教他诵,当知如是诵持众生,火不能烧,水不能溺,大毒小毒所不能害。如是乃至天龙鬼神,精只魔魅,所有恶咒,皆不能著。心得正受。一切咒诅厌蛊毒药、金毒银毒、草木虫蛇万物毒气,入此人口,成甘露味。一切恶星并诸鬼神,碜心毒人,于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王,并其眷属,皆领深恩,常加守护。

阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属,昼夜随侍。设有众生,于散乱心,非三摩地,心忆口持。是金刚王,常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王,精心阴速,发彼神识。是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫,周遍了知,得无疑惑。从第一劫乃至后身,生生不生药叉罗刹,及富单那,迦吒富单那,鸠槃茶,毗舍遮等,并诸饿鬼,有形无形、有想无想、如是恶处。是善男子,若读若诵、若书若写、若带若藏,诸色供养,劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生,纵其自身不作福业,十方如来所有功德,悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫,常与诸佛同生一处。无量功德,如恶叉聚。同处熏修,永无分散。是故能令破戒之人,戒根清净。未得戒者,令其得戒。未精进者,令得精进。无智慧者,令得智慧。不清净者,速得清净。不持斋戒,自成斋戒。



阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪,无问轻重,一时销灭。纵经饮酒,食啖五辛,种种不净,一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。设著不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛,不入道场,亦不行道,诵持此咒,还同入坛行道功德,无有异也。若造五逆无间重罪,及诸比丘比丘尼四弃八弃,诵此咒已,如是重业,犹如猛风吹散沙聚悉皆灭除,更无毫发。



阿难。若有众生,从无量无数劫来,所有一切轻重罪障,从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒,身上带持,若安住处庄宅园馆。如是积业,犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。复次阿难。若有女人,未生男女,欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。求长命者,即得长命,欲求果报速圆满者,速得圆满。身命色力,亦复如是。命终之后,随愿往生十方国土。必定不生边地下贱,何况杂形。



阿难。若诸国土州县聚落,饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。写此神咒,安城四门,并诸支提,或脱阇上。令其国土所有众生,奉迎斯咒,礼拜恭敬,一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。阿难。在在处处,国土众生,随有此咒,天龙欢喜,风雨顺时,五谷丰殷,兆庶安乐。亦复能镇一切恶星,随方变怪。灾障不起。人无棋夭。杻械枷锁不著其身。昼夜安眠,常无恶梦。



阿难。是娑婆界,有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时,能生众生种种灾异。有此咒地,悉皆销灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。是故如来宣示此咒,于未来世,保护初学诸修行者,入三摩提,身心泰然,得大安隐。更无一切诸魔鬼神,及无始来冤横宿殃,旧业陈债,来相恼害。汝及众中诸有学人,及未来世诸修行者,依我坛场如法持戒,所受戒主,逢清净僧,持此咒心,不生疑悔。是善男子,于此父母所生之身,不得心通,十方如来便为妄语。



说是语已。会中无量百千金刚,一时佛前合掌顶礼,而白佛言:如佛所说。我当诚心保护如是修菩提者。尔时梵王、并天帝释、四天大王,亦于佛前同时顶礼,而白佛言:审有如是修学善人,我当尽心至诚保护,令其一生所作如愿。复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦、诸大鬼王、及诸鬼帅,亦于佛前合掌顶礼。我亦誓愿护持是人,令菩提心速得圆满。复有无量日月天子,风师雨师,云师雷师,并电伯等,年岁巡官,诸星眷属,亦于会中顶礼佛足,而白佛言:我亦保护是修行人,安立道场,得无所畏。复有无量山神海神,一切土地水陆空行,万物精只,并风神王,无色界天,于如来前,同时稽首而白佛言:我亦保护是修行人,得成菩提,永无魔事。尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨,在大会中,即从座起,顶礼佛足而白佛言:世尊。如我等辈所修功业,久成菩提,不取涅槃,常随此咒,救护末世修三摩提正修行者。世尊。如是修心求正定人,若在道场及余经行,乃至散心游戏聚落,我等徒众,常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天,求其方便,终不可得。诸小鬼神,去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。世尊。如是恶魔若魔眷属,欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首,犹如微尘。恒令此人,所作如愿。   

若复有人,身具四重十波罗夷,瞬息即经此方他方阿鼻地狱,乃至穷尽十方无间,靡不经历阿难。若复有人,遍满十方所有虚空,盈满七宝。持以奉上微尘诸佛,承事供养,心无虚度。于意云何。是人以此施佛因缘,得福多不。


阿难答言:虚空无尽,珍宝无边。昔有众生施佛七钱,舍身犹获转轮王位。况复现前虚空既穷,佛土充遍,皆施珍宝。穷劫思议,尚不能及。是福云何更有边际。


佛告阿难。诸佛如来,语无虚妄。若复有人,身具四重十波罗夷,瞬息即经此方他方阿鼻地狱,乃至穷尽十方无间,靡不经历。能以一念将此法门,于末劫中开示未学。是人罪障,应念销灭。变其所受地狱苦因,成安乐国。得福超越前之施人,百倍千倍千万亿倍,如是乃至算数譬喻所不能及。《大佛顶首楞严经 摘录》


诚心诵读楞严咒,抬头竟见护法神



  弟子是位女士,在深圳工作,在深圳这样一个物质至尚,欲望横流的地方,结识了同来深圳的一个女孩子,如同在污泥之中看到一朵不污尘埃的莲花,暂叫这位好友为曾师兄吧,因为一见结缘成为不话不谈的好友,我们常到深圳的宏法寺去助印经书和放生.后来因为我常对曾师兄讲起学佛的好处,我们由信变为修,开始学习经咒,我在今年二月开始吃全素,曾师兄吃半素,弟子的晚课是每日诵<金刚经>一部,心经三遍,大悲咒三遍,白天上班有空就念佛号,曾师兄很精进,常诵楞严咒和地藏王本愿经一诵就是数小时,其实她修楞严咒的时间也就不到半月.但经常有感应!

   说来楞严咒的因缘,是有一次我和曾师兄到宏法寺时,我们各人请了一个楞严咒挂件,后来她问我楞严咒有何功德,我说这咒啊,是天地灵文,威力无比,你一读十方诸佛都在听,一切魔都让咒力震慑不敢动,于是曾师兄就想读诵,有一天早上(当时她还没有断肉食),她把楞严咒拿来读了一遍(第一次读),结果,出现了怪事,她读完后,本来打算中午吃肉的,一想到肉就发呕,就这样突然断了荤.到现在仍是全素.看来楞严咒是斩断肉食的利剑!

  经过楞严咒读一次就断了荤食这件怪事后,曾师兄对楞严咒的威力,是十分的信服,所以将楞严咒定为自己的晚课,讲到这里我十分的斩愧,我自己因为读楞严咒觉得很不顺口,就偷懒只背咒心,但曾师兄是坚持读全咒,读了几天,她告诉我,经常感觉到读咒时头上有一种金光,金灿灿的光芒,很舒服,我知道,她读咒已生感应了,
   大约过了十多天,至昨天她告诉我,她昨天读得很久,从晚上读到临晨五点了,结果就不知不觉,睡着了,竟然梦到自己的二姐,只有人的上半身,下半没有了人形,她一下子惊醒过来,一看,天啊,眼前站着的竟然是两个穿着黄金甲,很威严的金刚护法神,于是曾师兄立刻起身对着护法神跪拜,想到自己的二姐在梦中显示鬼相,她想到原因:

  曾师兄的二姐,是公务员,有公公婆婆,儿子,和丈夫加自己五口人,因为家里富裕,经常买甲鱼(王八),鱼类,鸡等进补,特别是二姐的儿子虽才七岁,也是无肉不欢,所以为了家人的口欲,二姐杀生众多,曾师兄一想定是自己的二姐有灾难,便向护法天神说:”弟子自知二姐杀业太深,请给我几天时间,我要为她印经,并放生!以减轻她的罪过!”曾师兄讲完后,护法神就不见了.

  这些都是真的,弟子不打诳语,楞严咒的神威力太大,真有护法天神!当然如果不诚,或在执咒时妄想太多,或不精进,或其它原因,就看不到!我也有时读一遍因为自己太不精进,就是诵一遍也不流利,当然我从来不曾有感应.其实曾师兄因为是童女的原因,本身也经常看到世人眼中看不到的东西,写下此贴一来是希望有在执诵楞严咒的师兄们,加油哦,我的好友曾师兄,也是修了十几天就有如此大的感应,你们也要努力哦!

  曾师兄还专门供养了地藏王的圣像,对地藏王特别信奉,她另外还能记得前世,并记得好几世,以前我也不记得前世,今年和师兄一起学佛以来,我也记得一些前世的点点滴滴,所以很感激师兄,让我也看到了自己的因果轮回.

  曾师兄说有一世他是一个猴子,结果被人抓住了,关在笼里子,后来还被人吃了,那一世的痛苦至今犹在,有一世是一个女人,死了,尸体在海边,她的魂识还未离身,十分希望有人来埋她,可是第一个人来了,看了她一眼,想埋但让一伙女人叫走了,另一个人一见二话不说就埋了她,经人一埋她的魂识得以出身,她才得转人身(注:有这种经历的不只曾师兄一人,我在佛教论坛上也看过埋女尸这则故事,因为她死去的那个年代正是兵荒马乱的年代,和曾师兄有相同经历的人何止千万,在此我特别注解,她不是佛教故事里讲的那一个人,我在佛教网上看到时,我们俩还惊奇原来大千世界真有相同经历的,不足为怪),,更奇的是她这世竟然能认出前世埋她的人,埋她的那位恩人,在今世是还是她的老师,因为有前世埋她之前缘,今世他们有夫妻之缘,恩人真也很喜欢师兄,但太风流与众多女人有男女关系,可师兄想找的是一个重情意的男人,故师兄逆缘而行,竟不与此人交往,很欣赏师兄这种洁身自爱的品质,对感情很认真,所以这一世很可能会孤独一辈子!

  师兄能与佛结缘,是因为有一世是游魂孤鬼时,飘到一个寺院,看到有僧人在讲佛法心很欢喜,于是听了僧人讲经,因为那一世结缘,今身才有如此佛缘!所以告示大家,结下佛缘是多么的来之不易啊!有人些天天和修佛的人相处,也不信佛,更不要谈修行了,而有些人一见佛法就心生欢喜,可见佛只结有缘人啊!

   

  





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发表于 2012-4-19 07:31:22 | 显示全部楼层
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。随喜楼主功德福慧。
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