关于彻底戒除邪淫恶习的经验 2012年02月29日09:30

夏雯静

一、树立正确的戒淫观
如果一个人只是偶尔犯淫，并未形成很严重的邪淫习惯，身体也没有什么不良反应，那么这个时期戒淫是比较容易的；如果一个人邪淫习惯到了很严重的地步，几乎1～2天就犯一次或几次，这个时候戒淫就相当困难了，没有染上邪习的人或邪习很轻微的人是根本无法理解戒淫是多么的难。这就如同戒烟，如果一个人每天只抽一根烟，戒烟是比较容易的；如果一个人每天抽一包烟，戒烟就相当困难了。而戒淫的难度犹甚于戒烟。
邪淫是一种会上瘾的毒，对人的危害就如同吸毒一样，戒淫就是在戒毒。所以我奉劝没有染上邪习的人千万不要犯淫；奉劝邪习很轻微的人，此时此刻戒淫是比较容易的，抓住机会，赶快戒掉这种不良恶习，因为你此时只感受到这种习惯带给你心理的快感，身体上还没有感受到不良反应，如果放纵这种恶习不及时加以戒除，一旦这种习惯到了很严重的地步，身心感受的将是无比的痛苦！到那时后悔都来不及了！戒淫要趁早，这是我对大家的真诚忠告。
如果淫习处于轻微与中度期，戒淫相对要容易些。如果淫习史很长，犯淫程度已经很严重了，戒淫就有难度了，但也是可以完全彻底戒掉的。戒淫不是一件容易的事，但也不是一件难以办到的事。要想彻底戒除淫习，首先要树立以下戒淫观念
（一）戒淫的过程是曲折的，要以正确心态对待戒淫过程中所遭遇的失败与挫折。“冰冻三尺，非一日之寒”，很多人淫习的养成不是一天两天的事了，那么戒除淫习也决非一朝一夕之功，肯定要经历一个曲折的过程，要经历多次失败、挫折与打击，要付出很多努力，这对于戒淫者来说是很正常的，要做充分的好心理准备。失败了肯定痛苦，但长久沉浸在痛苦中于事无补，要及时从痛苦的情绪中振作起来，吸取教训一切从头开始，要知道“成功不相信眼泪”。要经得起打击，失败了可以从头再来。这一次失败不等于下一次一定失败。失败只说明自己过去的状态，并不决定未来。不能因为一时的失败与挫折就自暴自弃，放弃与淫习的斗争。对戒淫的难度有一个冷静、清醒的认识，可以帮助我们及时走出失败的阴影，恢复戒淫信心。失败后能够及时调整好心态，不断向成功发起冲刺，做到这一点真的很重要。
（二）戒淫的前途绝对是光明的，只要我们痛下决心戒淫，通过不懈的努力，最终一定会把淫习完全、彻底、干净地戒掉，成功人人有份。这已经被无数戒淫成功者所证明，也为我亲身证实。在戒淫失败的日子里，我确实有戒淫难，难于上青天之感。可是一旦成功后我又感觉戒淫原来却是这么容易。等自己真的成功了，就会感觉戒除淫习根本没有我们想象的那么难，是我们自己被一时的失败吓住了，被貌似强大的淫习唬住了，自己意识上制造了淫习很难戒掉的错误观念，没有辨证的看待问题，没有看到困难背后是成功的曙光。戒淫要远离畏难心、懈怠心、萎靡不振心、因循期待心、颓丧消极心、妄自菲薄心，应发起无畏心、勇猛心、果断心、长远心、忍耐心、自强心、自信心。信心很重要，因为信心会影响我们取得成功的迟与速。《周易》乾卦讲：“天行健，君子以自强不息。”要想成功，一定要效法这一德性，面对挫折与困难，要有自强不息、百折不挠的精神，这对戒除淫习来说是非常重要的。“世上无难事，只怕有心人”，只要我们不断的努力，没有克服不了的困难，没有过不去的坎，最终人人皆可成功。戒淫能不能成功，关键看是否真的下决心戒淫。真下决心戒淫，绝对会成功。戒淫过程的曲折性认识使我们面对挫折时头脑保持冷静，戒淫前途的光明性认识使我们对成功戒淫充满信心。对于淫习严重者来说，淫习速胜论与淫习不可战胜论都是有害的，如果真能树立起以上正确的戒淫观念并身体力行，那么无论多么严重的淫习都是可以戒掉的。
二、要祈求观世音菩萨护佑加被
每天早上要拜观世音菩萨圣像，念“南无观世音菩萨”圣号，虔诚祈求观世音菩萨加持帮助戒邪淫。《普门品》云：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲”。常念，指天天恳切的念诵观世音菩萨圣号；恭敬，指天天至诚的顶礼观世音菩萨圣像。佛家讲“至诚感通”，《周易》八卦的观点也认为“至诚通天”。如何念？如何拜?以至诚恳切之心去念、去拜。
在此，我还要特别强调一点:祈求观世音菩萨加被使自己成功戒淫是非常非常重要的！祈求观世音菩萨护佑加被，是成功戒淫的关键！切莫忽视。如果不至诚祈求观世音菩萨加被，那么即使念诵、顶礼也变成了自力戒淫。离开佛菩萨的加被，完全靠自力戒淫也能成功，但相对要费力一些。佛力加自力的效果肯定大于完全靠自力的效果。
三、做好打持久战、拉锯战的最坏心里准备，采取“渐进式戒淫法”来戒淫
我运用戒淫十三法戒淫时吸取以前的教训，先对自己进行了一番客观冷静的分析：自己淫习程度已经很严重了，连多戒淫一天都很困难，想一次就把淫习戒掉显然是好高鹜远，不切实际。以前无数次的发誓从此彻底不犯，无数次的失败，已经很无情地证明了这一点。于是我不再发誓从今日彻底断淫，也没有立下最后通牒：我要在某年某月某日前一定要彻底断淫！因为一旦做不到只会打击自己的信心！我针对自己的实际状况总结经验想出了一套戒淫的方案：我根本做不到一次性断除邪淫，还会不断犯淫，这是很无奈很冷峻的现实，无论我是否情愿都不得不接受。可是，我是否可以在戒淫天数上做些文章呢？延长戒淫的时间我是可以做到的呀！可以采取“渐进式戒淫法”：尽量延长每次戒淫的天数，由开始只能戒几天，到戒十几天，再到戒几十天，最后当戒淫时间延长到一定天数时，不就彻底戒掉邪淫了吗？！
我感觉这个想法很可行。于是，我采取这种比较现实而且可以做到的办法，脚踏实地，一步一步来。我不再去想哪天能彻底戒掉邪淫这个问题，只是专注于当下可以达到的戒淫目标。我想：只要我能创造一个多戒淫一天的纪录，就是成功。比如以前最多只能戒7天，我现在能戒8天了，多了一天就是进步，就是成功！至少是小成功！就这样我在戒淫过程中不断累积小成功，不断创造新的最长戒淫纪录，自己的戒淫信心也逐步建立了起来。由于我这样不断累积小成功，到后来在2007年的某一天突然获得了大成功：彻底戒掉了淫习！我就是这样不断自我鼓励自己，不断和恶习斗争的。
用“渐进式戒淫法”戒淫，大家要注意几点：
（一）对戒淫要有一个冷静清醒的认识：戒淫是一个循序渐进、日积月累的过程，肯定会遇到失败与挫折。俗话说：凡事做最坏的打算，向最好处努力。戒淫也是这样，能一次戒掉最好，倘若感觉自己做不到，不妨做好打持久战、拉锯战的最坏打算，争取在较短的时间内戒掉邪淫恶习。想一次性就成功戒淫确实比较难做到。原因是我们的邪淫史少则三年、五年，多则十年、十几年、二十几年，而我们戒淫的时间又是那样短，没有一定时间的和戒淫斗争过程又怎会轻易战胜呢？以我为例，我无数次的发誓从此彻底不犯了，可是过不了三天必犯无疑。常言道：饭要一口一口地吃，路要一步一步地走。戒淫如同禅宗的渐修与顿悟。没有渐修，哪来顿悟。戒淫的一刹那突然成功就是顿悟，但之前是要和邪淫恶魔有一个拉锯战式的渐修，只要坚持住，在某一天会突然一下子成功戒掉邪淫恶习！但是这个日子是哪一天是不可预知的，一句话：功到自然成。
（二）对自己的现状做一个客观的评价：自己是淫习程度很轻微还是很严重？如果很严重，不妨采取“渐进式戒淫法”渐渐戒除。
（三）制定适合自己的戒淫计划，将计划一步步落实。可以设立一些切实可行的、自己能够达到的目标，并逐渐延长。比如：如果自己戒淫记录最长为3天，那么戒淫最低目标可以从5天开始，可以设立一系列目标：5天、7天、10天、15天、20天、30天、40天、50天.....等等。当达到一个目标时，就朝下一个目标前进。比如这次超过原来最高纪录戒了5天，继续前进争取戒7天......这些戒淫目标可分为初级目标：5天、7天、10天、15天、20天；中级目标：30天、40天、50天.....；终级期望目标：成功戒淫。由浅入深、由低到高、由易到难最终彻底断掉邪淫。在制订目标时要注意遵循难易适度的原则。一开始不要把目标定的太高，以免做不到最后导致挫伤自己戒淫的信心。可以把目标定的低一些，确保自己可以达到。当自己一步步实现这些目标时，会有一种愉快的体验，帮助自己逐渐建立起戒淫的信心。当戒淫能够达到20天以上不犯时，成功的希望就比较大了。最后由量变到质变，得以实现终极目标：彻底断除邪淫！
（四）坚持做戒淫记录。找了一个印有一年日期的日历表，哪天犯淫就用笔在该日打一个钩，严格做犯淫记录，以此检查、反省、督促自己。做犯淫记录可以了解自己每次的戒淫时间到底是多少天，戒淫时间是否在延长。也可以每个月总结一次，看看自己这个月是否比上个月犯淫次数减少了，戒淫的时间是否延长了，是否每个月都在进步。通过做戒淫记录，可以很清楚地了解自己戒淫的实际情况，是对治淫习的好办法，大家不妨采用。
“渐进式戒淫法”早在我早期戒淫失败的时期，在运用戒淫十三法之前就已经想到了，由于完全靠自己的力量戒淫，我连多戒一天都做不到，这个方法只能在心里想一想，根本无法实行。在我采用戒淫十三法戒淫后，才在观世音菩萨加被下再加上自身的努力得以实现，最终战胜了邪淫。所以这就是我为什么特别强调祈求观世音菩萨护佑、加被重要性的原因，在此我不用再多做解释了。
试问：谁不想一次就戒掉邪淫恶习呢？可是一个人如果连戒淫十几天都做不到，能够做到彻底戒除淫习吗？“渐进式戒淫法”也是迫不得已、退而求其次的、比较实际有效的办法，比较适合邪淫恶习史比较长、犯淫次数频繁、屡戒屡败的人。对于有些邪淫史短、犯淫程度轻微的人来说，一次就戒掉了，根本不必打持久拉锯战，这个方法就用不上了。
四、重视回向
大矣哉！回向！回向的作用实在太大太大了！回是回转，向是趋向，回转已修之功德趋向某一方面，希望功德在某一方面成熟结果，这就是回向之意。对于回向的作用，可以用一个比喻来说明：在夏天正午的太阳底下放一张纸，无论阳光多么热，都不可能让纸燃烧起来。如果用一个凸透镜将阳光汇聚到纸上的一个点，就可以把纸烧着。阳光如同功德，凸透镜如同回向，回向把功德汇集到具体一件事上，那肯定有效果啊！如果不回向，功德就散了，会在其他方面成熟。所以，我们明白了这个道理，又怎能不把每次念观世音菩萨圣号的功德及时回向到成功戒邪淫上呢？功德回向到戒邪淫，最后就以成功戒淫的果报显现。具体回向方法有两种：一种是小心回向，将自己行善、念诵的功德只回向给自己成功戒淫；另一种是大心回向，先将功德回向给天下所有戒邪淫者，愿他（她）们都成功戒淫，再做一特别回向，回向自己成功戒淫。前一种回向心量有点小，我更提倡大心回向，这种回向心量比较大，心量越大，感应越迅速。
五、突破戒淫临界
戒淫从失败到成功有个转折点，这个转折点就是戒淫临界点。一旦突破戒淫临界点就彻底成功了，不会再复发、再退失了。采用“渐进式戒淫法”戒淫，不断延长单次戒淫的天数，当戒淫的时间延长到一定天数时，就会产生量变到质变的飞跃，“咔嗒”一下就彻底断掉了淫习。我的戒淫临界点比较短，当我突破20多天后就彻底戒掉了淫习。每个人的临界点是有细微差别的，关于临界点到底是多少天，大家如有兴趣可参阅我的《论戒淫的临界点》一文，文中对此有着很详尽的论述。
六、面对失败，永不放弃
真传一句话，假传万卷书。我成功的真正秘诀只有四个字：“永不放弃”。虽然我失败过无数次，很痛苦也很绝望，但有一点，我始终没有放弃戒淫的努力，咬者牙苦苦的与淫习斗争着。正因为我做到了这点，才取得了最后的胜利。所以无论你戒淫失败多少次，你可以痛苦、可以绝望，但你不可以放弃。“不经历风雨，哪得见彩虹”，成功只属于永远坚持不懈的人。遭遇失败时，请大家记住一句话“每一次失败都是对自己的一次考验，只有经受住考验的人才会赢得最后的成功”。“凤凰涅槃，遇火重生”，要想戒除淫习获得新生，一定要有经得起困境磨练与考验的坚强意志，要有坚韧不拔的毅力，只要你持之以恒、坚持不懈、永不放弃，终究会取得最后的成功。
七、不必为将来结果而忧虑，把握好眼前的戒淫行为
考虑“我到底能不能成功？我何时可以成功？”并不解决任何现实问题，只会徒增烦恼。应多问问自己“我现在的行为是真的在戒淫吗？我远离色情诱惑了吗？我做到思无邪了吗？我现在戒淫是否比以前有进步？……”，多从这些方面反省、检点自己，扎扎实实走好戒淫的每一小步，过好每一天，多关注自己现在的戒淫状态。一句话，把握好现在的戒淫行为，就把握住了将来。通过不断的努力，戒淫效果会越来越好，最终由量变导致质变，跨出成功的一大步，淫习有一天会豁然顿脱，获得戒淫的成功
附：菩萨的加被、感应
在念诵观世音菩萨圣号、祈祷观世音菩萨加被的过程中，必定得到观世音菩萨加被与感应。如何判断是否得到菩萨的加被感应了呢？大家可以比较一下自己用这个方法之后，戒淫时间是否比用这个方法之前延长了。如果戒淫时间比以前延长了，打破了以前的最高戒淫纪录，即使暂时还没有彻底戒除，那也绝对是得到了菩萨的加被感应。
菩萨的感应往往是无形的，不一定会现个像让你看到。一般是冥冥之中无形加被你，自己明显感觉到戒淫时间开始延长。当然个别人会梦中见到观世音菩萨，这要看个人因缘，不是每个人都会这样。我就从没有梦到过观世音菩萨，最后也得到加被戒掉了邪淫。不要去刻意追求感应，追求梦境，否则容易走火入魔。感应是自然而然发生的，不是可以强求来的。所以，是否梦到菩萨并不重要，戒淫时间比以前延长了，才是得到观世音菩萨加被的真正、唯一的衡量标准。对于戒淫者来说，菩萨的加持也需要一个过程，因为淫习是比较顽固的，需要渐渐加以转变，也并非只要一念诵观音圣号马上就把淫习戒掉了。戒淫时间比以前延长后，可能还会犯淫，还会失败，只要坚持念诵下去，再加上自己的努力，戒淫效果会越来越好，戒淫时间变得越来越长，最终肯定会彻底戒掉淫习。
用这个方法戒淫，最快在3个月之内，慢者在6个月左右，最迟一年左右就会成功戒淫。快慢取决于自己的淫习严重程度，以及是不是每天都很恭敬的礼拜，至诚、猛厉的祈祷，是不是精勤的念诵观世音菩萨名号，是不是平时在生活中做为善去恶的修心功夫。

孝养父母 奉事师长
慈心不杀 修十善业
阿弥陀佛 阿弥陀佛
念佛戒邪淫网
http://hi.baidu.com/nfjxy

http://www.jiexieyin.org/ShowArticle.asp?ArticleID=31073
《心向光明 远离邪淫》

（序言：人的心灵，像太极图一样，一边是白的，一边是黑的。所以人，一半是天使，一半是魔鬼，有向光明向善的一面，也有向黑暗向恶的一面。向光明犹如登高，每向上一步都要付出汗水；向黑暗则犹如推雪球下山，只需刚开始那放纵用力地一推......这一切都在于您的选择！）

目录：
第一楼 悔过觉悟篇（125篇）
第二楼 明理篇（59篇）
第三楼 技巧篇（45篇）
第四楼 成功篇（31篇）
第五楼 抗战篇（33篇）
第六楼 女性自我保护篇（12篇）
       反对堕胎篇（20篇）

第九楼 邪淫果报篇（18篇）
       关于性教育（4篇）    （数据日期 2009年9月9日 好文章不断增加中！）
  
点击阅读：http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs ... 99&star=1#77199
南无日月灯如来！南无勇坚部刃除烦恼如来！（能防淫魔扰乱，一切恶魔不能阻扰佛号！）

回家人老师关于末法时期妖鬼附体吸食精气的开示“另一种，在这个末法时期，法界中的妖魔鬼怪多横行人世间，摄受与其有因缘的众生——其中的妖鬼界，多摄受其成为附体，吸食人的真元精气。这类附体，大多有很大的淫心与淫欲的能力。并且，因其有很大妖鬼神力，能在人世间作出很多不劳而获、荒淫无过的错误示现，甚至能作为这个时代一种文化的代言人，用些妖鬼界的言论来混淆视听，影响更多的人成为他们的眷属。 并且一些妖女淫鬼，因非常看重修行人的东西，便会在他们的修行路上，设置种种错误的环境或加持他们产生错误的思维，在其深禅定中，引诱他们破戒，毁其修行。” 邪淫，手淫，梦遗的人，会感召啖精气鬼，并已经彻底沦为啖精气鬼的傀儡，彻底为其所摆布。你不正面和他交锋一次，你永远以为他是不可战胜的，甚至是无影无踪的。
         索达吉堪布倡导“念佛法会”拯救世运中开示到，晚上睡前要多念此两尊佛号防淫魔扰乱：日月灯如来与勇坚部刃除烦恼如来！
         顶礼日月灯如来凡是听闻此佛名号的众生，于无上菩提中不退转，无论如何其余众生都无法障碍这些有情。在这个娑婆世界，到底有多少事物，大历算家谁也难以计算。在所有世界中凡听到此佛的名号者，不受恶魔阻挠，听到此名号并信奉者的边际实难通晓。将来，对念诵此名号的福德信受的众生犹如昙花，成为世间的供养处，具有不可估量的福德，不会有堕落的恐惧，与佛陀不相分离，在一切世人中出类拔萃，宣说佛法利益芸芸众生，诚心诚意受持菩提佛果，将在百劫中背离轮回。身为女人如果听到此名号，想到“我这是最后女身”，值得欣喜，都将成就无上圆满菩提。
         顶礼 勇坚部刃除烦恼如来听到此如来名号者，甚至在做梦时，也如金刚一般，魔及魔的眷属难以制服。能避免大战争，也将获得一切智智。当知，任何善男子如果仅仅忆念这一名号生起信心、满怀欢喜，为了菩提而行持，那么他将现见如来，（菩提行）臻至究竟，在菩提中不退转，生起无比欢喜心。如果此名号传到耳畔，心生欢喜之情，将能利益众多有情，如此神变广大。关于听闻如来名号信受的福德，笼统地说，尽恒河沙数世界遍满珍宝，每一天供养尽恒河沙数的佛陀，如此在等同恒河沙数的劫中供养的福德，也说不上是听闻名号所生这一福德的少分。某某众生，为了听到这一名号，用遍布世界的七宝作布施，然而以此福德也无法闻受此名号，为什么？原因是，如果没有广积福德也能听到，那地狱、旁生趣、阎罗世界、长寿天也都会听到，会称说功德，因为他们具有尽其所有数的福德。
         附：诸佛菩萨名号功德讲义http://www.folou.com/thread-44794-1-1.html
         我目前每晚睡前都会念这两尊佛号百遍，确实非常殊胜的！

南无月光如来 南无如月光白色如来 南无威德庄严决定清净如来。
（念诵一遍能消除邪淫罪障。）  南无月光如月明威严如来（这尊旷古的佛，有大威神力， 发愿怜悯今日末法时代娑婆世界犯邪淫罪的众生； 只要诚心念诵一遍的功德，都能清净邪淫的罪障）金刚坚强消伏坏散如来

经常念这五尊佛和加念恭敬观世音菩萨，可以消除淫欲和邪淫的罪障；


除欲、断淫、灭罪之无上法宝——念“金刚坚强消伏坏散如来”名号！
（灭十万亿那术劫生死之罪）
(《称扬诸佛功德经》卷下)里，有一段经文说：释迦牟尼世尊从“锭光佛”处，听到“金刚坚强消伏坏散如来”名号，仗此佛名号功德，得超十万亿那术劫生死之罪，得以早成佛道……请看原经文：

佛言：阿逸，北方去此不可计数诸佛刹土，有世界名曰金刚坚固，其国有佛，号 金刚坚强消伏坏散如来，至真、等正觉、明行成为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。

其有得闻金刚坚强消伏坏散如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，尽心供养，斯等皆当住不退转，疾成无上正真之道，却于十万亿那术劫生死之罪，超然在后。其佛如来功德无量，弘誓乃尔！

我（释迦牟尼佛）自过去无数劫前，锭光如来兴出于世，于彼佛所，而得闻此金刚坚强消伏坏散如来名号，得超十万亿那术劫生死之罪。阿逸当知，若我不从锭光闻斯佛名者，我今故未得成正觉。
其佛何故名曰 金刚坚强消伏坏散？譬如金刚所在堕处，若山，若崖，瓦石土垒墙壁树木，若遥拟向所堕之处，莫不消灭破碎坏散。
如是阿逸，其有得闻此佛名者，持讽诵念，一切诸欲，皆疾消散，一切声闻辟支佛心，褊狭之意，皆悉消灭，疾得成就正觉之道，是故号曰 金刚坚强消伏坏散如来。其佛世尊，一切众愿

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夏雯静

西方世界对手淫的看法

在国外，许多青少年因为有手淫行为而着急和苦恼。

    三四十年以前，人们对手淫看作是“下流的”，“搞垮身体”的行为。在维多利亚时期的欧洲把手淫说成是“恶魔”。并会在道德上为此懊恼，在健康方面会得各种各样的疾病。甚至许多著名的学者和专家，在他们的著作中也断言：“手淫有害”。早期的基督教认为手淫是一种罪恶，一般信徒需罚禁食20天，如为教士且发生于教堂中手淫罚禁食30天，主教则禁食50天。中世纪曾制作加于阴茎的刑具以惩治手淫。

    18世纪，英国出版《手淫：自读的滔天罪恶及其全部可怕后果》一书，认为它是许多疾病的根源。

    十八世纪法国的S·A·D·Tissot《论手淫产生的疾病》一书于1758年问世，认为手淫可致病，自该是罪恶的。所有疾病都归罪于手淫 。

    十九世纪末法国著名的精神病学家和心理学家莫莱说：“经常手淫者，变得迟钝而衰弱，眼球内陷，眼圈发黑，两目无神，双手冰冷，经常盗汗。在学校中成绩下降，智力衰退。如果积以成习，不能自拔，最终必将变成一名白痴而产生忧郁心理。

    美国著名精神病学家阿瑞提教授这样认为：“手淫是标准的性行为的一种。它之所以成为问题，是因为在手淫的时候伴有一种犯罪的感觉和内心的焦虑，因而造成了种种后果”。有很多手淫者反映说他们遭受了很大的折磨和痛苦。轻则四肢无力，身体衰弱，脸色苍白，疾病丛生，重则精神萎靡，工作退步，甚至悔不欲生，企图自杀，真的自杀身亡者也不乏其人。

    黑格纳是奥地利的心理学家。他说：“手淫者，肌肉组织软弱无力；神经组织精力耗竭。神思恍恍。精神懈怠，思想不集中，遇事回避，自信心丧失，情绪乖离，恹恹如病．甚至生自杀之念；在道德方面，变得胸襟狭隘，思想乖张，诡谲狐疑，不辨是非，伦理道德观念错乱。”

    到20世纪，对手淫可引起生理、道德、精神危机的警告已淡化了。但是在一些医学教科书中却很久没有消失。在第二次世界大战后的男童子军手册中才停止这种宣传。而教会主办的《青年》杂志中仍可看到此类提法。手淫可致严重后果的观点仍有系统资料的支持。至于手淫引起同性恋的错误观点现在已无人赞同了。但在历史上却曾有过。同性恋这个词是在1869年才出现的，20世纪初还不为人们广泛所知。这以前同性恋被称为鸡奸，仅指肛交。在反对手淫的文献中，两个男性一起进行手淫活动没有被划归为手淫范畴，而被认为是阅世不深的年轻男性被道德败坏的年长男性引诱而堕落。过去相互间手淫一直被认为是引起同性恋的原因，而不是被看成是同性恋的一种表现。

    过去的观点直接来源于古代保存精液的概念。认为手淫会使生殖器官在末成熟之前就耗尽其能量，使日后性功能造成损害。一种谬误是，由于手淫的反复刺激可引起性感减退，性感减退又反过来影响性交，甚至影响生育力。另一种谬误认为，手淫的过度刺激的后果是，为避免性感减退，刺激的频率就会增加，以致手淫者沉迷于性活动，就会去追求更富刺激的方式，导致强奸或其它性犯罪。

    基于上述观点，有一时期，国外对手淫习惯者采取了十分严厉的惩罚措施。例如剪掉男孩阴茎或让男孩子穿上带锁的牛皮裤，应用金属的阴茎夹具。对女孩的措施更为严厉，电灼阴蒂，或缝合阴唇。这类措施，如同对待罪犯一样。他们还可能受到其它虐待性惩罚，权力剥夺和羞辱，这对他们以后的性生活可能产生严重的、永久的恶果。


以下是引自《论语别裁》
    当年德国在纳粹时代,青少年都穿短裤,晚上睡觉的时候将手绑起来放在被子外面,这是讲究卫生学,为了日耳曼民族的优越。这样做法,虽然过分了,但教育方面大有益处...


[戒邪淫知识] 莫近淫女舍，莫进淫女舍！！-- 消你福报，毁你功德!


千万不要轻易靠近淫女的地方，那是恶魔控制的地方。
　　不管你嫖不嫖，只要靠近了，就消你的福报。
　　因为戒由心生，你靠近了，就很容易破心戒。这是第一个原因。
　　第二：凡是淫女舍，多由妖孽控制，他们有他们的磁场和咒语，你靠近，容易受到迷惑，招惹上他们，结果销毁自己的福报。
　　第三：消你浩然正气。从而消你福报。
　　第四：善神远离，恶魔靠近，从而消你福报。
　　第五：容易失毁善法。恶念增长。
　　所以，万勿靠近淫女舍。不管你嫖不嫖。


   《不可诗》：
    大家要守身，不可犯邪淫，犯淫受灾报，报应惨凄凄。

　　你若犯邪淫，易得黑死病，黑死病难救，得病哭啼啼。

　　你若犯邪淫，易染疮痘毒，梅毒疱疹毒，同样都难医。

　　你若犯邪淫，百毒万病侵，身体难清净，健康都远离。

　　你若犯邪淫，福寿皆削去，贫穷又夭折，生死两悲凄。

　　你若犯邪淫，读书没出路，苦读再十年，功名也难取。

　　你若犯邪淫，官运变霉运，地位将失去，名誉又扫地。

　　你若犯邪淫，事业不顺利，家庭易破散，害子又伤妻。

　　天道常祸淫，不加悔罪人，曾犯速改过，可使灾难离。

　　大家要记得，不可说淫话，不可看淫戏，不可入淫地。

　　要过平安日，淫念速灭息，一定要记得，不可犯邪淫。


30年回顾---忏悔罪业之邪淫篇


编者按：

       诸位居士，各位浏览网站的朋友，大家好！您能浏览我的文章也是一种缘分，首先我跟诸位保证所讲的一切都是自己的亲身经历，真实不虚，更是回顾自己逝去的30年人生，忏悔自己的弥天罪过。我不敢讲你会从我的文章中得到什么，也许看完有人想骂我，也许有人看完后觉得自己也曾有过类似的情况，也许有人能够看完我的文字，会警醒自己，反思自己过去的种种言行，从中获得真实的利益。我再次重申，作为想努力成为一名合格佛弟子的在家众，本文绝不妄语。

       万恶淫为首，回首30年，邪淫之罪恶深重，故在此首先发心忏悔自己的罪过，誓不再造，希望诸位菩萨见证。

       忏悔系列之邪淫篇

       一、罪恶的青春

      我出生于一个半工半农的大家庭，父亲是教师，母亲是农民，一家合计6口人。童年一直在懵懂和快乐的嬉戏、繁重的劳动中度过，而且把大多的时间和精力放在书本和日常玩耍上，所以知道男女之事很晚。直到上初二时我根本没有男女的性别概念，常常和女同学打架。印象中罪恶的开始源于初中毕业时，那时毕业后看录像十分流行，结果第一次就观看一部以巫术为主题，涉及情色的三级片。看完后，我热血沸涌，第一次对异性产生了感觉。

      那个暑假，我的脑海里面经常浮现出录像当中的画面，也因此开始了不可饶恕的罪恶之路。起初，我只是偷邻家一个比我大两岁的姐姐的内衣，自己私藏起来。后来胆子越来越大，多次想偷看她和她妈妈洗澡，但是因为种种原因都没有看到（现在突然想起来，这个女孩的奶奶是信佛的，而且在当地小有名气，也许是护法神在保护着她）。那时，那种害怕与渴望的矛盾心理始终纠缠着自己，驱使自己在晚上6点左右就去准时偷听，偷看，虽然一次也没有得逞过，但是这种意识里的罪恶种子却正如野草般不断疯长，不断吞噬着一个15岁少年青春萌动的心。后来，一次偶然的机会，我竟然偷看到了自己的妈妈洗澡，犯下了不孝父母和邪淫的罪恶。那次之后，我的内心一直在纠结、害怕、痛苦。从那以后，我学会了SY，经常偷偷在我家的小院子里面拿着邻家女孩的内衣SY，那种短暂的快乐让我着迷。开始时一天一次，后来发展到一天有五六次，但很快我感觉自己的身体不舒服，浑身乏力，头晕。虽然好多次想克制自己，但均已失败告终，有一次，我下决心偷偷烧掉了偷来的内衣裤，但是不久又会被邪淫打败，陷入更深的轮回之中，不能自已。

       暑假过后，中考成绩出来了，我没有进入县里最好的一中，平时成绩很好的我落榜了。那时我还不懂得这是打击，也更不明白这是邪淫懂的果报。现在想想真是愚蠢，可怕，可耻，可恶。

       因为不甘心读一般的高中，加上同年我哥哥考上了中专，需要很多学费，我选择了复读。复读那年我很用功，但是邪淫的习惯还是没有断除，反而在无知的驱使下走进了邪淫的怪圈，邪淫-悔恨-再邪淫，内心受到谴责和煎熬，那种痛苦我想经历过的同学会明白。因为复读和邪淫的双重原因，渐渐地，我的性格由以前的活泼好动变得不喜言语。第二年中考，我与县一中录取分数线差了几分，现在想来这就是我邪淫母亲、邻家女孩，不孝和盗窃的果报。

      所幸的是，这一次家里找了县政府里的一个熟人，打点点钱，我侥幸地进行了县一中，在此，我要感谢我的父母，也感谢帮助我的人。

      二、早恋的苦果

      进入高中后，我渐渐知道父母不容易，而且意识到跟其他同学的差距，开始时读书比较认真，而且我接受能力强，记忆能力强（可以在一星期后清晰记住老师讲解题目的每一个步骤），所以高一时我的成绩迅速进入了学校前列。也不知道什么原因我SY的次数减少了，但是并没有根除。但很快我产生了自卑的心理，不敢和班上漂亮的女生讲话，即使我的成绩还不错，这也没有敌过我的自卑心理。

      那时，我是一个矛盾体，一方面我贪玩，经常玩游戏机，常常偷偷出去看看色情录像和表演。另一方面，每次月考后，一旦我成绩下降我就会很伤心，觉得对不起父母和兄弟，然后就会在下阶段努力学习。因此，我的成绩经常上上下下，由班前10到班上前35（全班90多人）。高中前两年就在这种反复中混混噩噩中度过了。上高三时，因为我英语基础薄，总成绩也就慢慢落后。因此，我有一段时间很苦楚，也就在那时，我早恋了，也不知什么力量驱使着我喜欢上了一个矮小且不漂亮的女孩。开始，我们只是在晚自习后牵牵手，抱一抱。慢慢的，我们接吻了，紧接着我经常要求在晚自习后抱着她，抚摸她。邪淫的罪恶不断增长，恶魔几乎吞噬了我，我开始在课堂上开小差，想着昨晚的情景，也期待着夜幕降临能够再次和她亲吻，拥抱，甚至抚摸。随着高考的临近，我们的学习压力倍增，谈恋爱的事情也被同学和老师知晓，常常听到同学背后的议论，我们因此也收敛了一段时间。但邪淫的果报来得很快，不仅我的情绪受到了影响，学业也自然荒芜。恋爱当中我们因为各种矛盾经常吵架，有一次吵架后我甚至生气地用拳头打房门，用拳头砸她送给我的闹钟，我清晰记得右手被砸得鲜血直流，我的性格之暴躁由此可见一斑。不仅如此，我开始常常做噩梦，经常梦到自己已故的外公就飘在我住的房子窗户外，一闭上眼睛他就出现，我十分害怕，不敢睡觉，即使睡着了也常常被各种噩梦吓醒，现在想来这都是邪淫的果报。可以想象，我的成绩下降很快，自信和自尊心也备受打击，那年高考我的成绩刚过一本线，我自大地报考了华师，黯然落榜。

      落榜的苦果不仅让我痛苦，更让我的家人痛苦。因为我落榜，父亲好几个夜晚都默默抽烟，一言不发，但是那时我对因果报应仍浑然不知。高考后，我去拿高中毕业证书，那天拿到毕业证后我灰暗地离开学校，那些上榜者则在欢快地庆祝，这就是我的果报，准确讲是花报。可是在我返程时，我发现自己身上仅有的20元钱不见了，因为落榜，我不好意思返回学校跟老师借钱，也无处可去，县城离我家有仅200里路，怎么办？我一咬牙，决定走回家。这件事情我记忆犹新，顶着夏天的烈日，我只能走走停停，从中午12点多开始走，一直到晚上8点多钟，才到家。这一路，我没有水喝，没有饭吃，也没有朋友，陪伴我的只有自己的身体和一双拖鞋，我清晰记得还没有到家鞋子就被我穿坏了，后面7、8公里路是赤脚走的。这一路，我开始反思，反思自己高中三年的生活，三年来，我自负，总认为自己聪明不用努力就能获得好的成绩。三年来，我邪淫，不仅SY，而且早恋，更亲吻、抚摸我的女朋友。这种邪淫和自负感召了无数恶神恶鬼前来报复，我也因此陷入痛苦之中，永无出期。

      落榜后我再一次选择了复读，这次我十分刻苦，曾经为了补习英语，我连续一个月不洗澡不洗头认真钻研现概念英语第三册。这期间我虽看过录像，也去找过前女友一次，但邪淫的次数少了很多，所以努力得到了回报，这一年我高考总成绩在全县排名第四，但是可悲的是我报考了beijing大学，这一次我以几分之差又落榜了，这对我和家庭的打击都很大，后来我虽然被一个二本学校录取，但因为我不甘心最终又在学校复读了。第三个高三我很努力，断绝了和前女友的联系，因为我很好面子，不敢和任何同学讲我在复读。这一年，我高考中获得了比上年更好的成绩，顺利进入了一所知名高校。邪淫之报应太苦，太苦，如果说不知道怎么提高成绩是苦，那么知道而且提高了成绩却不能顺利进入一所大学真是苦上加苦。两年时间就这样白白浪费，大好年华就这样逝去，如果不是读了《了凡四训》和金刚经及地藏菩萨本愿经，我依旧还是刚强难化，执迷不悟，深陷苦海，不知回首。

三、象牙塔当中的邪淫

      进入大学后，我依旧没有摆脱邪淫的恶习。开始通过电脑浏览色情网站，下载色情电影，甚至可以说有时到了走火入魔的地步。情色的刺激让自己不断SY，有时一晚上就不断看各种、各国的色情片，十分露骨，甚至到后面以一种欣赏的心态去观看， 一度在感官上对一般的情色电影没有任何反应，需要新奇的东西才能刺激自己，那时我的电脑中最多时存有超过20G的色情电影，邪淫之罪恶确实可敌须弥。除此之外，在大学我开始公开地谈女朋友，并在大二下学期和女朋友同居了。虽然大学时我成绩很好，表现也很不错，但是在我的内心深处，我有着邪淫、自负、傲慢、嗔恨的种子，而且邪淫和自负方面的种子已然已经生根发芽，慢慢汲取着我身体的营养在疯狂生长，为以后的悲剧埋下了种子。

       四、工作之后的邪淫之树

       转眼大学毕业，为了和女友在一起，我去了上海。那时，我很自负，也如一些刚毕业的学生一样怀着梦想。到上海之后，现实很残酷，由于我一直坚持很高的就业标准，经过几个月的努力，我们没能进入一家我想进去的大公司，原因要么是我专业不对口，要么就是我的英语口语不行。就业的黄金日子很快过去，我的信心受到了巨大打击，最终不得已在一位朋友的帮助下，我进了一个保险公司，从事理财产品的销售工作。工作后我很快调整了心态，取得了不错的业绩，并在一年后顺利进入了一家咨询公司，工作环境和待遇也迅速改观。回想起来，刚工作的那段日子，我每天5点多就起来，晚上9点多甚至10点多回家，回家后还要给女朋友做饭。尤其是在寒冷的冬天，你仍然需要起早贪黑，去赶去挤地铁上班，一路上寒风吹，冷雨打，夹着心里的凉意甚是悲催。到上海后，开始我和女友相处很好，过着未婚先同居的生活。慢慢地因为我的工作收入不稳定，我们经常吵架。但无论如何，我对她都很好，关心她，做饭给她吃，很努力的工作，还努力兼职做翻译。我们曾经一起在努力，有过一段快乐的日子。

      有一次，因为她要出差，一星期都不在家。那个夜晚，我第一次在浦东那边大约花了300元找了一个小姐，我很紧张，但很刺激，从此我的邪淫之罪更加深重。受邪魔的影响，我开始到处寻找各种色情信息，抽空就去闲逛各种街头店、SN、按摩店等等，很快我深陷其中，在上海先后与10几个小姐、按摩女发生了不正当的关系，一次还带着些许强迫地和一位按摩女发生了性关系，这些人有的是小姑娘，有的是从内地来的年轻妇女，有的是职业性工作者。渐渐地，我的意淫状况也十分可怕。有时走在路上，看到女性就想象着跟她交媾，甚至意淫自己的上司和朋友，简直无可救药。这期间，我的女友意外怀孕了，那时我本想要她生下来，但是她坚决要打掉，我也没有反驳就同意了。堕胎、邪淫的恶报很快就来了，因为按摩、找小姐、约别人吃饭等我每月开支增加了很多，累计算下来，我在这方面的花费超过了2万元，而且在新的公司时遇到国际金融危机，我的经济状况逐渐窘迫。同时我发现我的女友出轨了，至少精神出轨了。她喜欢上了一个台湾男人，她所在公司的小股东。恣意邪淫他人的妻女，自己的女友就会被人邪淫，我的内心无比愤怒，但是我觉得这是女友的权利，我没有失去理智做出过激的行为。这期间，我生了一场病，牙齿疼痛，先后打针吃药近一个月，最后不得已拔了牙，在东方医院和几个大医院先后治病花了近1万元，损失了金钱，身体也消瘦了很多，病痛中一人独自去医院，无人陪伴，现在想想也许女朋友在陪着别人吃饭呢！我和前女友纠结一段时间之后，我选择了离开，几年的感情就此破灭。

       随后，我来到北京，用自己的积蓄开始了考研之路。也许大家会奇怪我为什么突然会来北京考研？因为前女友看不起我，抛弃我，心中愤懑，所以下决心要做出成绩，让她后悔，也算是对她的报复。不巧这时家里人介绍认识了一个女孩，她叔叔是北京某部委的处级干部，她被安排到北京工作，想找个本地人结婚。以前我是很反感这些的，但是那时我决定去试试。她叔叔提出要我考研，然后读研时和她谈恋爱，以后的事情再安排。实际上，我并不情愿，因为见过那个女孩后，她既没有文化，也没有身材，性格更是不好，经常发小姐脾气，时常因为自己的叔叔而产生优越感。我很反感，但考研倒是正好符合我的想法。于是，我去了北京，很快和她发生了关系，发生关系后她告诉我她不是处女，年纪才18岁，不是处女，我突然更加厌恶她，打内心就觉得我不会喜欢她，更谈不上爱她。但是她很粘人，对我也比较好，经常做饭给我吃。为了躲避她，我从她的房子搬了出去，开始了考研的艰苦生活，那段日子，我几乎早上5点起床，10点半之后才睡，一个人穿梭在学校和宿舍之间。所谓的宿舍就是在北京租的400元/月的合租房，一间大房子住了10多个人，一人一个小房间。就是在这样的条件下，我也继续邪淫，先后和这个小女孩、前女友各欢快一次，还有意偷看其他女孩上卫生间，现在想来这种行径确实令人作呕，无怪乎会引起人神共愤。还有一次，我在半夜起来，推门看到了合租的一个女孩在洗澡，身材很好，我看了几眼关门退出来了，庆幸的是，自己的良知还没有泯灭，当时没有做出什么事情来。阿弥陀佛！

       邪淫的果报很快，工作2年多后，我复习了80天，参加了研究生考试。虽十分努力，总成绩超过了国家线，但由于那个女孩的叔叔要求考的学校是财政部直属的研究所，分数特别高，我以9分之差再次落榜，几次试图调剂均石沉大海，杳无音讯。北京的那段生活，我活在人间地狱中，复习备考压力很大，吃饭每天平均不超过20元，拿着积蓄掐着手指算经济账，孑然一身，没有人陪，也不想联系那个女孩，住在不足8平方的房子里，空气龌龊，依旧造种种邪淫之罪。

       在北京，我的积蓄几乎花光。在北京，我经历了数月的煎熬，却没能如愿进入理想的学校。在北京，我与那个女孩结下了恶缘，虽她叔叔让我来年再考，但觉得自己已经精疲力竭，再也耗不起了。在北京，我让自己的父母担心牵挂，不孝之罪罄竹难书。在北京，我的前女友告诉我她和那个台湾人公然发生了关系，我的内心受到巨大的打击。但是值得庆幸的是，在北京，我遇到了佛法，遇到了地藏王菩萨，现在想来，为什么佛缘开始是地藏王，我想正是因为那时我已然大半个身子跨入了地狱，或者说就是活在人间的地狱中，无知地造种种、次次邪淫的恶业，无始劫来的烦恼习气不断增长，冤亲债主在暗处偷笑。我想是地藏王菩萨以及诸佛菩萨大慈大悲把我从地狱门前救了回来。

       诸位浏览的朋友，十分感谢你不厌其烦的看我的忏悔，也许这时你会关心我过得怎样，我要告诉大家，在佛菩萨的教化下，我现在过得很好，找到了一份稳定而且受人尊敬的工作，组织了和睦的家庭。

       在此，我深深忏悔，我对不起从小至今所邪淫过的所有女性，尤其是我的母亲。在此，我发露忏悔，忏悔自己在文章中没有提及的所有意淫过的女性，所有找过的近20个小姐、按摩女，因为我的无知，我犯下了过错，祈请诸佛菩萨帮我化解。在此，我诚心忏悔，发誓决不再造邪淫恶业，不浏览黄色网站、不传阅黄色书籍、不观看黄色影像、忠于自己的妻子，不与任何其他女性发生不当关系，也祈请阿弥陀佛慈悲护持我，加持我，令我不起邪念，念念清净，以平等之心消除邪淫之罪，无论何时一旦有邪淫之恶缘出现，祈请诸佛菩萨慈悲护持我，令我远离诸恶事。再次，我悔恨地忏悔，忏悔自己因为堕胎扼杀了小的生命，祈请诸佛菩萨慈悲，超拔他，消除业障，离苦得乐，往生净土。在此，我再次忏悔，我愿以未知之生命，报恩、消怨、结缘、修道、弘法、利益众生。

        邪淫篇本已结束，突然想到自己在与邪淫的斗争中的几点感受，所以就再次耽误一下诸位的时间，简要述说一下。一是人在得意或者失意时更容易邪淫，尤其是年轻人在失意时要注意守护自己的清白之身，不要邪淫，导致深陷泥潭，难以自拔。二戒除邪淫关键在诚心，在事与理上想清楚，反思自己邪淫的罪过与可怕的花报，坚持下来，慢慢就能有所成就。三是戒除邪淫一定要有佛菩萨的护持，自己起初烦恼习气重，难以转变，需要诚心祈请佛菩萨的加持，坚持下来必有好处。四是以亲身经历奉劝诸位，邪淫果报真如佛经所说真实不虚，邪淫感召不洁之女子（小姐、按摩女、还有非处女和自己不喜欢的女友），邪淫损失金钱（至少超过3万元），邪淫消耗身体（一场大病），邪淫招致妻女被人邪淫，邪淫让你求不可得（精神受折磨），邪淫让你逐步堕入地狱（地狱相现前）。而且邪淫的恶因就如野草一样，因蔓不断，使人迅速堕落，诸位务必慎之慎之。五是道济禅师的戒淫文，了凡四训都是戒邪淫时不错的助缘，戒淫文可以在网上搜索到，了凡四训也可以去书店买到，我从中受益匪浅，在此处与诸位有情分享。


离邪淫，智慧身心（转贴）


　   邪淫后的各种恶缘
　　finalfantasy
　　
　　一、多诸恶梦，多诸恐怖，夜暗阴森之地不敢涉足、独处（自己由于长期手淫，晚上在自家上网，常担心身后黑暗处有恶鬼，即使去一室之近的厕所也必开灯，害怕有鬼怪在近旁；另外经常梦见可怕的境象，如看到凶猛的狮子、老虎，常看见可怕的事物）；
　　
　　二、常与亲人（或朋友、妻子、眷属、同事、交往之人等）争吵，或身处吵架的环境中（如自己手淫行为后，家中人突然吵架，当然自己深感痛苦）；甚者有打架行为，有时甚至会得罪邪恶之人而感召祸殃（如自己有一次因手淫，结果无法控制自己的思维与说话方式，从而与黑社会结怨，事后因忏悔、道歉及时而免了杀身之祸）；
　　
　　三、钱财无法护持、积蓄，常花冤枉钱，事后后悔而无法挽回。（自己因手淫，一次出去玩被小偷偷走三五十元；另一次是与家人去游玩，归途掉落五十元，结果还引发与妻子的相当厉害的争吵，相当痛苦啊；还有一次是买刻录盘，本来一直是买质量不错的，结果贪便宜买另一家的，最终半数刻坏，亦浪费了几十元钱；更厉害的是有一次买MP4,差不多600元，买了后发觉根本不好用，又借了上千元买了PSP，浪费了近600元；还有一次是买二手电脑，经常换，换来换去，结果花费的钱，差不多是2000元，足够买最新的Petium4双核，结果只是个二手电脑而已；又有一次是贪图便宜用1600元买P3 1.7G 512M的笔记本电脑，结果是P 233 64M的，淘宝网上只不过500元，痛失1100多元，还是坐车到外地去买的啊！这些无不是手淫后发生的行为）
　　
　　四、只顾自己，忽视了关心别人，已造成或即将造成无法弥补的痛苦。（自己因为手淫，对自己的身处痛苦环境中的亲妹妹不去关怀，结果当她因孤独无助而伤心离世时，成为今生最大的遗憾；尽管如此，现在却仍然没有戒除手淫行为，而家人却因现在自己的手淫感召到家中的恶鬼而身受各种疾病的搅扰。）
　　
　　五、学习无法继续，抱负一直搁浅。（考研是自己现在的最大想法，可是因为连续的手淫行为，学习一次又一次地中断，刚努力了几天，结果因为手淫而无力继续，在此奉劝大家，一次手淫至少影响到后面3～7天无法学习，总是会出现各种因素干扰你的进程，要么就是身体虚弱让你呵欠不断，无法继续；或者是有亲友的干扰，自己去外地打工的亲友会莫名其妙有事来，结果厉害到一个月根本无法看书，这是连续地、多次地手淫后的恶果。）
　　
　

夏雯静

　六、多诸病痛。（自己一次手淫后，一般是出现感冒，牙痛等症状，有时端地是疼痛无比；次数稍多点，就是腰膝酸软，走路无力，经常在人前走路时，自我感觉是个瘸子一般，有那种深一脚浅一脚的感觉；1～2天之内次数再多，就会出现腹泻，有一次那真是要命不已，差不多每隔半小时一次，服药打针丝毫不起作用，甚至感觉到人生已经到此了，后来发愿每日念佛千遍回向给冤亲债主结果不药而治，不可思议！尽管如此，手淫十多年来，在最近的2年，估计是手淫年数过多、身体虚弱过度，报应开始应现到身体上，近两年因手淫过多而腹泻住院输液就有2～3次，腹泻次数之多更是记不得了；另外手淫后还会造成精神萎靡，让人厌恶；）
　　
　　七、无有上报。（自己年轻时的手淫，由于身体不错，自己认为身体方面没有什么病痛，通过戒邪淫网才知道，自己从高一开始的手淫，已经影响到了自己的身高的发育，高一时候的1.69米一直到现在没有什么变化；另外就是由于手淫，把自己的才华充分耽搁，高一时的前三名变成高考前的大专保送生，痛苦却已经无法挽回；大学毕业后找工作本来考公务员进前4名必得但由于手淫才考得30几名，结果在家以游戏度日；本来可以得到月薪3000元的工作却因为手淫而月薪330元，真是极大的反差啊，事到如今才知是手淫的恶报；本来可以在单位凭自己的计算机能力在信息部门一展才华结果因为手淫后工作状态低迷得罪了上司而贬到了大门口去守门；才守门一年又因为手淫而被委派到农村去搞调查工作两年，开始分得好的乡村结果因为手淫而被分到那种沿路多悬崖峭壁、无电、无水的乡村去工作；在两年的工作中，经常回到城市，途中因为手淫而遭遇可能翻车的危险2次，堵车多次，最厉害的是有一次车的前轮已经到了悬崖边上，幸好被大树阻挡而保有小命；从农村回来以后本来应该委以重任的却因为手淫继续守门4年<补充一点在4年中有一次有到沿海发展的机会结果因手淫后没有好的状态而搁浅，至今仍在深悔中>；后可能因偶尔的念佛得到一丁点的重用，终于分到了信息部门，可是在信息部门也只不过是个提壶的挑夫而已，根本得不到重用，内中原因自己深知是手淫的持续不断！）
　　
　　八、事与愿违。邪淫后，所愿皆不得成就，好事皆远离，坏事赶着来。邪淫不仅耗损人的精气神，让人无法集中精神去做好一件事，更是感召恶魔鬼怪的行为，当恶鬼近体时，善神就离开了，所以一个人的运气就变得极差。（自己在手淫后或夫妻间的邪淫行为后，深感到想得到什么，却根本得不到，有时候就算是你拿着钱去买一样东西，却发现超市里面已经卖光了；或者是想请某个人帮忙做某件事，到头来却是竹篮打水一场空，比如自己的小孩想进某个小学，一开始已经谈妥了，结果在关键几天内邪淫了，结果到了开学那几天别人说政策改变了，已经不行了，另外再找别人却已经是名额满了、或者是时间已过，痛苦之余，心中也自知是邪淫后果，自己却因贪图那种几分钟的快感而错过了大好机遇；另外在邪淫后，影响最大也最明显的是在生意场合，这个时候如果是餐饮业会发现手淫后的几天客人大渐，在其他行业也出现销量下降、合同无法谈成的情况，自己从事的服务业也是深有体会。）
　　
　　九、六神无主，愚蠢多话。手淫后，还有一个重大的行为就是六神无主，在很多场合或问题中无法下决心，神情恍惚，精神萎靡，不知道该说什么或该做什么；过多的手淫会让一个人的思维变得混乱与迟钝，人的头脑会变得更加愚蠢，话语也自然比原来多，与人说话时总是想说绮语，结果说出来的话却总是得罪人；
　　
　　十、恶行相续。不要以为只要手淫一次就可解除那种难以煎熬的戒淫痛苦。（手淫是有惯性的行为，当无法忍受时自己总是一厢情愿的认为只要手淫一次就好，就算有报应也应该不大，可是这种想法过于幼稚，不可能只是一次，只要有一次就会连续进行。而且，由于第9个原因，手淫后愚蠢多话，这多的话有时候就是那种猥亵的笑话、流话，那种流话对邪淫行为有增进的作用，通过网络或生活中看到的美色只不过是色尘与法尘，而佛所说的导致邪淫行为的还有声、香、味、触四尘。人说流话，就是声尘的作用，听到好听的声音会产生喜，听到厌恶的声音会产生嗔，同样地，听到与美色有关的词语会产生相应的感觉，所以说或者听黄色笑话会出现与看色情图片一样的效果，同样会增进淫欲的念头。千万不要认为不看色情图片、色情电影就什么事也没有了，如果你听到有人讲色情笑话、听到能煽动欲望的流行歌曲<这才是生活中最危险的东西，太难避开了>，一样会诱发你的欲念的。我自己就是在手淫后，白天与同事聊天时就想说点色情的东西，结果是逗笑了别人也诱惑了自己，等到了独处时，又因为这种声尘的刺激而连续进行手淫。这里对大家奉劝一下，不要认为避开了色尘就万事大吉了，最危险的除了刚才说的声尘外，就是香尘与味尘了，香尘就是用鼻子闻到的味道，人的鼻子所闻到的味道一样会让人产生喜怒的行为；而味尘就是人的舌头，人的舌头在吃东西时也同样会产生喜怒等行为，比如我在逛街时闻到女子身上的那种幽香、抺香、涂香而结果再度陷入欲念，吃东西时自然是因为吃到了荤腥的东西而有助长了淫欲，佛说过荤腥的东西“生吃生瞋、熟吃助淫”。）
　　
　　十一、感情失落。（由于自己从高一开始便有手淫行为，且当时对某女生单相思极为严重，因为单相思而手淫不知多少次。最后也赢得了那个女生的芳心，可是自己因为手淫而最终又失去了那个女生；在其后的几年中，又找了多个女生，也有自己喜欢的，可是都是因为手淫而最终分离；所以手淫会造成人的感情过滥，不能坚贞守一，同时也会因为手淫，感情无法如意，你想得到的必然会无法实现，导致感情上的持续痛苦。）
　　
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　　《中观宝幔论颂》
　　龙树菩萨造 仁光法师从藏译汉
　　
　　杂说品第二（节选）
　　
　　贪爱女身者，多计女身净，实则思女身，全无一毫净。
　　口是唾齿垢，诸不净器具，鼻流浓涕痍，眼出泪眵处。
　　腹中粪尿聚，及是肺肝器，愚未见不净，贪著女身者。
　　有类由不知，贪不净美瓶，世人痴无智，爱女人如是。
　　身境极臭秽，本是离贪因，世人若爱彼，以何引离欲。
　　犹如猪极贪，屎尿呕吐器，一类爱粪尿，呕吐处亦尔。
　　身城是不净，出生之孔穴，愚人于彼处，计为生乐因。
　　汝见屎尿等，一一为不净，于彼合集身，如何生悦意。
　　由精血混合，不净种子生，知是不净身，于此何生贪。
　　由彼不净聚，湿皮所缠裹，若与彼同卧，如同不净眠。
　　色身好及丑，年老或青春，女身皆不净，汝从何生贪。
　　粪团虽色美，极新及形好，于彼不应贪，女色亦如是。
　　内腐外皮裹，此腐臭尸体，所现极丑恶，如何未曾见。
　　皮非如粪秽，是如衣云者，犹如粪堆皮，如何能令净。
　　粪秽所满瓶，外饰亦应厌，身是不净体，粪满何不厌。
　　若汝厌粪秽，香幔及饮食，本净令成秽，此身何不厌？
　　如于自或他，粪秽起厌恶，自他不净身，云何不厌恶？
　　如女身不净，汝自身亦然，故于内外体，非应离贪耶？
　　九孔流不净，自虽常浣濯，不知身不净，对汝说何益。
　　诸于不净身，装饰作赞颂，奇哉谬且愚，奇哉士所耻。
　　无智暗所蔽，众生多如此，为淫事兴诤，如众犬争粪。
　　搔痒生乐受，无痒更安乐，如是世欲乐，无欲更安乐。
　　汝若如是观，虽未成离欲，然由欲渐薄，于女不起贪。
　　
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　　意淫之害
　　无名氏
　　
　　邪淫之祸罄竹难书，《寿康宝鉴》阐述：“诸恶业中，唯色易犯，败德取祸，亦莫过于此。”《戒淫歌》云：“万恶淫为首，死路不可走。天配夫妇缘，淫孽可造否？”淫与邪淫是佛教根本大戒，也是衡量做人是否符合道德标准的尺度。淫欲之中，最应严防死守的是“意淫”。
　　
　　意淫是指：面对美色诱惑（读淫书、观淫画、睹“黄片”等），所思所想，“见他色美，起心私之”，心意摇荡、浮想连翩，在心里与其行淫，苟且私通。虽没有实际发生，但也造下邪淫恶业，意淫通俗的讲就是淫心。有关淫心之害《寿康宝鉴》明确指出：“夫一动淫心，未必实有其事，已积恶造业如此，况显蹈明行，罔知顾忌者乎？……盖止一起心，而罪已不可逃矣。”凡夫人中大有此认为，只是去想想，并没有具体与其实际行淫，也就无所谓了，基于此观点是曲解了邪淫的内涵，认为不发生性行为就不算邪淫。其实不然，邪淫涵盖身、口、意三业，身行、口言、意思均属邪淫。人的行为举止是受思想意识支配的，思想意识里浸满淫意，如果境界现前，机缘到来，便很难把持自己的行为，凡事需从源头抓起，戒邪淫也是如此，源头问题不能解决，一切准备都无意义。比如建一个水库，必须有水源，水源问题没有解决，水库的容量再大又有什么意义？意淫不除，总是潜藏在思想里，一旦时机成熟，一发不可收拾，终朝每日意淫不断，思想意识长受此薰习，渐渐就演变为行为习惯，等发生淫行时也就习以为常、随其自然了。另一方面，意淫对身心健康也有着极度的危害，大凡淫心一动，面红耳赤、呼吸急促、心跳加快，神经高度集中在意淫之中，久而久之，对人的内分泌系统、神经系统都有一定的影响，实践证明，长期处于过度激动、过度兴奋中，对身心的危害是严重的，如果再沾染手淫恶习，对身心的残害尤为严重。
　　
　　为人当不欺暗室，独处时万不可认为意淫无人知晓，任意妄为，其实神明共目，天理昭昭，况且，人的行为举止就是思想意识的流露，意淫满满，一触即发，在自己不曾留意时，已经有了“具体”的表现，如喜好谈论淫欲之事、喜入声色场所、与异性发生不检点行为、宣说淫欲等等。
　　
　　意淫也是业识的种子，总会生根开花结果，《楞严经》反复指出“淫心不除，尘不可出”，意淫不除终受其牵制，酿成恶果。意淫如不及时铲除，就会：“折尔祖宗遗下福，削尔前生修下禄，损尔悠悠好寿数，斩尔绵绵广嗣续。”由于淫心泛滥，你祖宗留下的福荫会大打折扣；你前世修来的福禄会被削蚀；你原本应得的长寿会被损减；你本应绵延不绝的子嗣会被斩断。“折、削、损、斩”，怎不叫人毛骨悚然？！
　　
　　我亦凡夫，关于意淫之害我十分赞赏梦醒居士的几句话：“为了制止淫念的生起，平时既应谨慎，不要亲近整日嬉戏、追逐声色的邪友，更不可随人进入引人思淫的邪地，对于描写男贪女爱的邪词小说，切不可观看，也不可去听人谈论淫秽的邪话。若常进入引人思淫的邪地（邪友、邪书、邪话），耳濡目然，心念难以克制，终致把持不住而身犯邪淫，及致醒悟已追悔莫及。”
　　
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　　戒淫开示（节选）
　　南怀瑾
　　
　　性欲发动，一方面是心理的原因，一方面也是身体生理的原因。说明身体有阻塞不通畅。
　　
　　从生理的角度来讲，性欲强的人有两种情况，一种是精力旺盛，身体很好的人。一种是身体弱但阻塞严重的人。性欲这种不通畅的压力，要么通过性交泄掉，要么通过修持化掉。总之，它要找到一个出路。
　　
　　身体绝对健康的人，精气神真正充满了，身体通畅了，反而没有性欲的压迫了。正如道家讲的：“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡”。就象前面提到的。其实这种境界的快感比男女交媾的快感要高多了。
　　
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　　一位老中医讲的手淫后果
　　suyi
　　
　　1、手淫是一种严重损伤身体精神的行为。手淫所消费的是“精”，也就是与骨髓、脑髓相通的肾所收藏的人体的奉生之本，造血之源。过度耗精会导致骨髓空洞，脑髓不满，生命提前衰老、夭折，身体的极度虚弱反而是次要的表现。
　　
　　2、人体靠血气滋养，血气的来源是饮食。没有消耗完的血气会在人体深度睡眠时转化为精，藏于肾中，封藏于骨内，以备不时之需。如果消耗的少，储蓄的多，就是长寿健康的保障；如果消耗的多，储蓄的少，就是衰老短命的前提。手淫与性行为都以精的耗损为表现形式，这种耗损结果的超常积累意味着生存质量的降低与生命历程的提前结束。
　　
　　3、手淫不但会损伤身体的动力，而且会损伤情志，令人精神萎靡，意志薄弱，犹豫不决，优柔寡断，暴躁乖戾，多疑恐惧。遇事或躁进，或退缩，缺少耐心与恒心，以及必胜的信心和勇气。这都是精虚不能化气的结果。
　　
　　4、手淫还会影响到智力，长期手淫会对记忆力与思维能力产生明显的破坏，学习能力的力不从心与学习成绩的迅速下降是最明显的表现。这是精虚不能化气，气虚不能化神的结果.
　　
　　5、手淫的毫无节制与泛滥成灾与西医理论的误导有关，初中的生理卫生教材甚至说适当手淫会有益健康，精只是少量蛋白质与多量水分的混合体，对身体无足轻重。正是这种歪理邪说的肆意误导与教唆，使身心原本幼稚的青少年对手淫行为放松了警惕，敢于尝试，最终成瘾，无法克制，走上了伤精损气耗神的不归路!
　　
　　6、手淫行为具有严重的成瘾性，一旦成瘾，很难克制。这是手淫患者明显感到手淫后身体不适却依然能够坚持不懈乐此不疲的原因。
　　
　　7、手淫行为通过捷径提取人体储备能源，使人体在突发变故之时无法启动应急措施，造成很多慢性病滋生，久久不愈，与时俱进。
　　
　　8、手淫行为提前透支人体生发之气，使人体生育能力极大下降，即使种子尚未生气全失，播种耕种生根发芽开花结果之后也不免枯萎不荣，缺乏生机。这些都是作强之官生气受损，技巧下降的结果。
　　
　　9、手淫并非不可克制，只要有坚定的信心与必胜的勇气，心能清净，则肾能安定；神不妄动，则精不妄施。培养向上的情操，明于理而通于事，则行随心转，上明下安。
　　
　　10、戒除手淫是治疗手淫伤精所造成的种种后果的前提。就像给车胎打气一样，没有补好漏洞就开始打气，过不了多久又会空空如也，这种打气也就毫无积极意义可言。
　　
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　　戒淫法语
　　忏云法师 集
　　
　　毫厘系念，三途业因。瞥尔情生，万劫羁锁。
　　若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。（《楞严经》）
　　
　　淫欲不断，万劫沉沦，念头方动，天怒地瞋。
　　圣贤之学，未有不在起心动念处究竟者。（印光大师）
　　
　　奇男子，须割爱，爱不割则堕软暖魔网矣。（紫柏尊者）
　　
　　鱼吞饵，蚕作茧，蛆逐粪，蛾扑火。得人断欲，须具智勇。
　　天下有极惨极烈至大至深之祸，动辄丧身陨命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯淫欲乎。
　　凡人不必常近女色，只此独居时展转一念，遂足丧其生而有余。（印光大师）
　　
　　德深情淡，孽重欲炽。爱桩未拔，情缆犹牢。（截流大师）
　　
　　淫念一生，诸念皆起。邪缘未凑，生幻妄心。勾引无计，生机械心。少有阻碍，生瞋恨心。欲情颠倒，生贪著心。羡人之有，生妒毒心。夺人之爱，生杀害心。种种恶业，从此而起，故曰：“万恶淫为首。”今欲断除此病，当自起念始，截断病根。（印光大师）
　　
　　贪欲之人，无有厌足，求于欲境，忧苦艰难。得已守护，缠缚倍增，死堕地狱，受大剧苦。求静虑者，常于如是色欲怨家，不应相念，况亲近之。　
　　乃至梦中不应思想，况觉悟时而念欲事。
　　菩萨应当先观色欲，犹如水月，水动月动，心生法生。贪欲之民，亦复如是。念念不住，速起速灭，虚妄不实。（以上皆为《六波罗蜜经》）
　　
　　饱后思味，则浓淡之境都消。色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。（《菜根谭》）　
　　
　　根朽树枯，水涸鱼死，膏尽灯灭，精竭人亡。
　　妄心猝起，不可禁者，即自己鞭策，或抱石巡塔，或念佛绕佛，或礼拜忏悔。
　　当自悲嗟，深须勉强，或观身不净，……或缘圣像，或念佛名，或诵真经，或持神咒，或专忆受体，或摄念在心，或见起灭无常，或知唯识所变。随心所到，着力治之。（南山律祖）
　　
　　耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。
　　律不独指粗迹而已，若不主敬存诚，即为犯律。
　　因果为律中纲骨，若人不知因果，及瞒因昧果，皆为违律。（印光大师）
　　
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　　搜集了这些，遗憾是没有图片，否则将更醒妄人。
　　回头补充上去，看到的请大家转发。
　　
　　——回轮一脉，10月

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茫茫大梦中，长夜谁能悟。
反恋梦中欢，将醒还重做。
做得不如前，一错是百错。
做得胜如前，依然空懡罗。
造了梦中业，从苦又入苦。
劝君早回头，直走西方路。
万缘都放下，勤修净业课。
日夜望还乡，一心求觉悟。http://box.baidu.com/widget/flash/mbsong.swf?name=%E7%9B%B8%E4%BF%A1%E8%87%AA%E5%B7%B1&artist=%E6%88%90%E9%BE%99

夏雯静

称扬诸佛功德经里的诸佛名号
曾经读诵称扬诸佛功德经，感觉非常殊胜，特将里面出现的佛号进行整理，张贴如下，方便大家称颂。

南无东方宝海如来
南无东方宝英如来
南无东方宝成如来
南无东方宝光明如来
南无东方宝幢幡如来
南无东方宝光明如来
南无东方阿閦如来
南无东方大光明如来
南无东方无量音如来
南无东方无量音如来
南无东方大名称如来
南无东方宝光明如来
南无东方大安隐如来
南无东方大光明如来
南无东方正音声如来
南无东方无限净如来
南无东方月音如来
南无东方无限名称如来
南无东方日月光如来
南无东方无垢光如来
南无东方净光如来
南无东方日光如来
南无东方无量宝如来
南无东方莲华最尊如来
南无东方身尊如来
南无东方金光如来
南无东方梵自在王如来
南无东方金光明如来
南无东方金海如来
南无东方龙自在王如来
南无东方一切华香自在王如来
南无东方树王如来
南无东方勇猛执持牢杖弃舍斗战如来
南无东方内丰珠光如来
南无东方无量香光明如来
南无东方师子响如来
南无东方大强精进勇力如来
南无东方过出坚住如来
南无东方鼓音王如来
南无东方月英如来
南无东方超出众华如来
南无东方世灯明如来
南无东方休多易宁如来
南无东方宝轮如来
南无东方常灭度如来
南无东方净觉如来
南无东方无量宝华光明如来
南无东方须弥步如来
南无东方宝莲华如来
南无东方一切众宝普集如来
南无东方树王丰长如来
南无东方转不退转法轮众宝普集丰盈如来
南无东方围绕特尊得净如来
南无南方日月灯明如来
南无南方须弥如来
南无南方大须弥如来
南无南方阿提弥留(晋音超出须弥)如来
南无南方喻如须弥如来
南无南方香像如来
南无南方三曼陀揵提(此言围绕香熏)如来
南无南方净光如来
南无南方法最如来
南无南方香自在王如来
南无南方大集如来
南无南方光香明如来
南无南方火光如来
南无南方无量光如来
南无南方开光如来
南无南方月灯光如来
南无南方月光如来
南无南方月光明如来
南无南方火光如来
南无南方集音如来
南无南方最威仪如来
南无南方光明尊如来
南无南方莲华军如来
南无南方莲华响如来
南无南方多宝如来
南无南方师子吼如来
南无南方师子音如来
南无南方精进军如来
南无南方金刚踊跃如来
南无南方度一切禅绝众疑如来
南无南方宝大侍从如来
南无南方无忧如来
南无南方地力持踊如来
南无南方最踊跃如来
南无南方自在王如来
南无南方无量音如来
南无南方锭光如来
南无南方宝光明如来
南无西方阿弥陀如来
南无西方殊胜如来
南无西方集音如来
南无北方德内丰严王如来
南无北方金刚坚强消伏坏散如来
南无北方宝火如来
南无北方宝月光明如来
南无北方贤最如来
南无北方宝莲华步如来
南无上方金宝光明如来
南无上方无量尊丰如来
南无上方无量尊离垢王如来
南无上方德手如来
南无上方无数精进兴丰如来
南无上方无言胜如来
南无上方无愚丰如来
南无上方月英丰如来
南无上方无量光丰如来
南无上方逆空光明如来
南无上方最清净无量幡如来
南无上方好谛住唯王如来
南无上方成就一切诸利丰如来
南无上方净慧德丰如来
南无上方净轮幡如来
南无上方琉璃光最丰如来
南无上方宝德步如来
南无上方最清净德宝住如来
南无上方度宝光明塔如来
南无上方无量惭愧金最丰如来
南无上方莲华尊丰如来
南无上方净宝兴丰如来
南无上方电镫幡王如来
南无上方法空镫如来
南无上方一切众德成如来
南无上方贤幡幢王如来
南无上方一切宝致色持如来

佛说称扬诸佛功德经卷上

　　　　元魏天竺三藏吉迦夜译

闻如是。一时佛在罗阅只灵鹫山中。与大比丘众千二百五十人俱。尔时耆年舍利弗。便从座起偏袒右肩。更整法服在佛右面。右膝著地长跪叉手。前白佛言。唯天中天。今日现在诸佛世尊进止康常。今说法者其数几何。时舍利弗发是问已。尔时世尊告舍利弗。所问甚快多所饶益普利一切。谛听谛听善著心中。吾当为汝具分别说。于是舍利弗。闻佛许可欢喜踊跃。叉手白言。诺当善听。愿乐欲闻。佛告舍利弗。东方去此千万亿诸佛刹土。有世界名曰天神。其国有佛名曰宝海如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。若族姓子族姓女。其有得闻宝海如来名号者。执持讽诵欢喜信乐。其人当得七觉意宝。皆当得立不退转地。疾成无上正真之道。却六十劫生死之罪

复次舍利弗。东方有世界名曰宝集。其国有佛。号曰宝英如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻宝英如来名号者。执持讽诵欢喜信乐。五体投地而为作礼。若使三千大千佛刹满中七宝。持用布施满百岁中。所得功德宁多不乎。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人得闻宝英如来名号。持讽诵者作礼之德。十方亿倍过出布施功德者上

复次舍利弗。东方去此宝集世界。度八百佛刹。有世界名曰宝最。其国有佛。号曰宝成如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻宝成如来名号者。执持讽诵以清净心欢喜信乐。却五百劫生死之罪

复次舍利弗。东方去此宝最世界度千佛刹。有世界名曰光明。其国有佛。号宝光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻宝光明如来名号。执持讽诵欢喜信乐。于三涂中悉得解脱

复次舍利弗。东方去此光明世界。度千五百佛刹。有世界名曰幢幡。其国有佛。号曰宝幢幡如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻宝幢幡如来名号者。持讽诵念欢喜信乐。其人则为成法珍宝

复次舍利弗。东方去此幢幡世界。度二千佛刹。有世界名曰一切众德光明。其国有佛。号宝光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻宝光明如来名者。持讽诵读欢喜信乐。五体投地而为作礼。却二十万劫生死之罪

复次舍利弗。东方去此众德世界度千佛刹。有世界名曰妙乐。其国有佛。号曰阿閦如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻阿閦如来名号者。捉持讽诵叹说其德。复劝他人令学讽诵。尔时波旬将四种兵。来诣佛所而作是语。宁使捉持余千佛名。亦劝他人令使学之。不使捉持阿閦佛名。其有捉持阿閦如来名号者。我终不能毁坏其人无上道心。我亦当能毁坏斯等无上道心。佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。用闻阿閦如来名故。魔言。亦复有众生其数甚多捉持余佛名号者。我或当能毁坏其人正觉道心。佛告魔言。汝莫愁忧怀于恼结。汝终不能毁坏此等无上道心。魔波旬言。有何因缘。佛告魔言。汝为隐蔽归命诸佛功德之行。所以者何。阿閦如来自当观视拥护其人。时舍利弗即白佛言。波旬今日于如来前。云何欲作师子之吼。欲破众生正觉道心。其有众生捉持阿閦如来名者。及余一切诸佛名号。魔审当能毁坏其人正觉心乎。佛告舍利弗。我今观睹诸众生。其有捉持诸佛名者。若有呵骂诽谤之者。斯人则为造大恶行。致无量罪入阿鼻狱具受众苦。舍利弗言。有诽谤经者其数几许。佛言。十方诸佛为诸众生广说法时。皆先赞叹阿閦如来名号功德。众生听闻其功德者终无厌足。若有众生得见如来闻其功德。未曾有能谤此经者。诸佛如来不于五浊弊恶之时兴出于世。如我今者。于此忍界下劣丛残诸众生中而作佛也。阿閦佛国严净最好终不尔也。当知舍利弗。斯尊法轮随次分布丘聚国邑。若族姓子。若族姓女。一心信行当广宣传此诸经法。当知舍利弗。闻此经者。诽谤轻毁所受之报。汝今谛听。舍利弗言。诺当善听。佛言。犍陀梨国谤此经者满百千人。造斯恶行当堕阿鼻大泥犁中。次复北方国名罽宾。其国经法兴盛久住。而此国中五百千人谤此经法。此众生辈死堕阿鼻大泥犁中。舍利弗。于众聚中当有共谤此经者。有八万人堕阿鼻大泥犁中。东方少有信斯经者。多造阿鼻泥犁行。有百千人死入阿鼻大泥犁中。南方二百千人。当谤此经死入阿鼻大泥犁中。西方有百万人。当谤斯经死堕阿鼻大泥犁中。当知舍利弗。缘觉智慧不能度量如来之智。况诸声闻及诸众生未成道果。为生死水所漂流者。欲度如来智慧功德。未之有也。夫黠慧者当自思惟。诸佛功德不可限量。诸佛智慧不可思议。诸佛已成一切种智三达无阂。而我痴冥无有是智。诸佛已成一切智者。自当知之我所不了。若我不了。不当谤毁四句一偈。何况谤毁斯大尊经。造斯大罪众恶行聚。无央数劫。当在阿鼻大泥犁中于彼止宿。是故舍利弗。若族姓子族姓女。当作是意。我今乃闻此大尊经而不诽谤。乃却阿鼻一劫之罪。我等今当自庆欢喜兴大踊跃。缘此之故无央数劫常当与此大法共俱

复次舍利弗。东方去此妙乐世界度万佛刹。有世界名曰无量。其国有佛。号大光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻大光明如来名者。执持讽诵欢喜信乐。其人所生未曾不值诸佛世尊。住不退转必得成就最上正觉

复次舍利弗。东方去此无量世界。度六万佛刹。有世界名曰众华。其国有佛。号无量音如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻无量音如来名者。净心信乐三反称言。我今一心礼无量音如来。其人当得无量音声。及得如来净光之音

复次舍利弗。东方去此众华世界。度万四千佛刹。有世界名无尘垢。其国有佛。号无量音如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻无量音如来名者。欢喜信乐持讽诵念。却十二劫生死之罪

复次舍利弗。东方去此无尘垢世界。度二万佛刹。有世界名莫能胜。其国有佛。号大名称如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻大名称如来名者。净心信乐讽诵不忘。长跪叉手而作是言。我今礼大名称如来。作七宝阜如须弥山。持用布施满百岁中。所得功德宁为多不。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人持大名称如来名号作礼之者。得其功德巨亿万倍。过出布施功德者上。不得为比

复次舍利弗。东方去此莫能胜世界。度三千佛刹。有世界名光明。其国有佛。号宝光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻宝光明如来名者。尽心信乐持讽诵者。当却十劫生死之罪。住不退转必成无上正真之道。其有诽谤其不信者。当在阿鼻大泥犁中寿命一劫

复次舍利弗。东方去此光明世界。度万五千佛刹。有世界名曰多光。其国有佛。号得大安隐如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻大安隐如来名者。欢喜信乐讽诵不忘。当作是念。持此功德普使一切无量众生而得安隐。其人则受无量功德。便能安隐一切众生

复次舍利弗。东方去此多光世界。度七千佛刹。有世界名摩尼光。其国有佛。号大光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻大光明如来名号者。欢喜信乐持讽诵读。其人当得如来十力

复次舍利弗。东方去此珠光世界。度八千佛刹。有世界名曰正直。其国有佛。号正音声如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻正音声如来名号者。净心信乐持讽诵读。其人当得如来四谛平等之法

复次舍利弗。东方去此正直世界。度二万佛刹。有世界名光明尊。其国有佛。号无限净如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻无限净如来名者。欢喜信乐持讽诵者。大千世界满中七宝持用布施。所得功德宁多不乎。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如捉持无限净如来名者。所得功德百千万倍。过出布施功德者上。无以为比。少功德人不得闻此如来名号。于千佛所造立德本。尔乃得闻此尊佛名。却生死罪四十八劫

复次舍利弗。东方去此光明尊世界。度九千佛刹。有世界名曰音响。其国有佛。号月音如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻月音如来名号者。尽心信乐持讽诵念。其人所得清净功德。成具毕满如月盛明。立不退转。当成无上正真之道

复次舍利弗。东方去此音响世界。度万二千佛刹。有世界名曰安隐。其国有佛。号无限名称如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻无限名称如来名者。一心信乐而讽诵者。长跪叉手自作是言。今我礼无限名称如来至真等正觉。计于其人所得功德。若积七宝如须弥山。持用布施满百岁中。所得功德宁为多不。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如得闻无限名称如来名者。持其名号欢喜作礼。其福甚多。比于布施过出百倍无以为比

复次舍利弗。东方去此安隐世界。度千五百佛刹。有世界名曰为日。其国有佛。号日月光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻日月光如来名号者。欢喜敬心。两膝著地。长跪叉手。自作是言。我今礼日月光如来至真等正觉。其人疾得成就无上正真之道

复次舍利弗。东方去此日世界。度三十佛刹。有世界名曰清净。其国有佛。号无垢光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻无垢光如来名者。若天若人龙及阅叉若诸非人。欢喜信乐一心敬礼。斯等皆得立不退转。成无上最正觉道。终不畏堕三涂之中

复次舍利弗。东方去此清净世界。度半大千佛刹。有世界名曰琉璃光。其国有佛。号曰净光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻净光如来名号者。诵其名号欢喜作礼。若天若龙阅叉及与非人。此等寿终当生天上及与人中。未曾失于天人之路。常当得值法之盈利。贪心嗔恚愚痴之意。疾得清净。若有谤毁而不信者。六万岁中在于卢猎泥犁受罪

复次舍利弗。东方去此琉璃光世界。度三百佛刹。有世界名得大丰。其国有佛。号日光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻斯佛名者。欢喜信乐念其如来。斯等之类譬若日轮。皆悉具满白净之法。降伏众魔及诸外道。却四十劫生死之罪

复次舍利弗。东方去此大丰世界。度万佛刹。有世界名曰得立正觉侍从。其国有佛。号无量宝如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻无量宝如来名号。欢心信乐持讽诵者。斯辈皆当得七觉宝。能立众生于最宝中。众德之聚日日增长

复次舍利弗。东方去此立正觉世界。度五千佛刹。有世界名莲花光。其国有佛。号莲花最尊如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻莲花最尊如来名号。欢喜信乐持讽诵者。犹若妙花在尊法室。功德智慧日日增长。譬如莲花从水涌出。却五十劫生死之罪

复次舍利弗。东方去此莲花光世界。度十万亿佛刹。有世界名普度众难。其国有佛。号曰身尊如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻身尊如来名号者。尽心信乐持讽诵者。其人疾度生死之海。能除众生诸欲饥渴。当作快士为于世间而作福田能受三界一切供养。其有目见此如来者。欢喜信乐。当为世间作大法师。得金刚力立不退转。当成无上正真之道。其有女人闻此身尊如来名者。尽心净意欢喜信乐无谀谄者。厌污女身。从是以后更止不受女人之身。却六十劫生死之罪

如是舍利弗。其有得闻身尊如来名号者。斯等为获无极之德。是故当求正觉之道。普救一切令离众苦

复次舍利弗。东方去此度众难世界。度二十佛刹。有世界名曰坚固。其国有佛。号曰金光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻金光如来名号者。欢喜信乐持讽诵念。斯等皆当为佛光明之所护持。成佛之时于诸如来。光明广远而得自在。悉得如来一切众德。是故至心普当信乐诸佛尊号。悉得无碍辩才之慧。终不咨受下劣之法。诸愿之行当疾成满。其有闻此诸如来名。当自劝发起于尊意。发金刚志求无上道。此等皆当却十二劫生死之罪

复次舍利弗。东方去此坚固世界。度十佛刹。有世界名曰无际。其国有佛。号梵自在王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻梵自在王如来名者。欢喜信乐持讽诵念。叉手作礼。其人必当得见其佛。作转轮王立不退转。当成无上正真之道

复次舍利弗。东方去此无际世界。度二千佛刹。有世界名曰为月。其国有佛。号金光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻金光明如来名者。欢喜信乐持讽诵念。此等后生常为众生广说经法。虽为分别一切如梦如水中月幻化之法。用寤众生。从是以往终不复堕恶道之中。当与大德众聚共会。而常欢喜。能使众生而得快乐。后作佛时以大乘法。兴显于世无有二道

复次舍利弗。东方去此月世界。度千佛刹。有世界名曰火光。其国有佛。号曰金海如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻金海如来名号者。尽心信乐持讽诵者。得不退转必成正觉。所以者何。其佛如来本行菩萨道时。作是誓愿。若使有人生我国者。及在他方诸佛国土。闻我名号。斯等当住不退转地成最正觉。我当尽为满具如来无上之愿

复次舍利弗。东方去此火光世界。度十八佛刹。有世界名曰正觉。其国有佛。号龙自在王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻龙自在王如来名者。尽心信乐持讽诵者。若使郡县村落之中雨雹霜时。以右膝著地叉手作礼。而作是言。龙自在王如来本行菩萨道时。无数诸龙于厄难中悉度脱之。由此功德自致成佛。作是誓言。若我刹中及诸佛土。若我在世般泥洹后。若有诸龙雷电雹霜恐怖众生。以龙自在王如来威神功德智力。至诚誓愿口作是言。头面作礼疾得度脱。当知舍利弗。如是厄难疾得解脱。唯除宿罪不能得免。一切诸龙若在厄难闻此佛名。于众厄中疾得解脱。其有执持斯佛名者。复劝他人令使诵持增益功德。必当得往生此佛国。求最正觉。立不退转。疾成不久

复次舍利弗。东方去此正觉世界。度十亿佛刹。有世界名曰喻月。其国有佛。号一切花香自在王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻一切花香自在王如来名者。净心信乐持讽诵者。斯其人等所生之处。当得恒沙戒香具足。一切妙香香气遍熏。诸佛刹土众戒具满。常能奉持未曾缺犯。舍利弗言。本何因缘乃能如是。佛言。其佛本行菩萨道时作是誓愿。我若在世般泥洹后。若有众生持我名字一心信乐。皆悉当得如是戒香。是故舍利弗。常当兴立大敬信心于诸如来。如是诸佛拥护其人。使得功德不可计量。若有持此诸佛名者。从其所愿得之。皆悉当得诸佛智慧而令备满得不退转长跪叉手自作是言。我今礼此一切花香自在王如来。常念不忘。却十四劫生死之罪

复次舍利弗。东方去此喻月世界。度二千一亿佛刹。有世界名曰星王。其国有佛。号曰树王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻树王如来名号者。欢喜信乐持讽诵者。斯辈皆当得诸法乐。坏诸魔兵裂破罗网。若闻此经轻慢诽谤用相调戏。满六万岁于僧迦泥犁受其罪报。若有言我不信此经。于七万岁常在饿鬼。不闻饮食水谷之名

复次舍利弗。东方去此星王世界。度五十五佛刹有世界。其国有佛。号曰勇猛执持牢杖弃舍斗战如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻勇猛执持牢杖弃舍斗战如来名者。欢喜信乐持讽诵者乃至梦中。此等众生。譬如金刚伏众魔兵。以诸智慧消伏诸欲。其有得闻此佛名号一心信者。审谛自知我等前世。以为曾见此佛世尊游于菩萨径路之时而不疑也。我等当发弘誓之愿。莫从大乘而得退转。但当自庆欢喜踊踊进大法路。得闻如来种姓名号。诸佛普利益于一切。不舍一人而取灭度。诸佛大慈普愍众生雨于法雨。其有得持此如来名者欢喜信乐。所得功德。我当为汝取少譬喻。如恒边沙诸佛国土。满中七宝持用布施。所得功德宁多不乎。舍利弗言。甚多甚多。不可思议。佛言。分大海水一渧为一分。布施功德犹若一渧。持佛名者所得功德。如大海水不可为喻。少功德人不能堪任听斯经典。若使有人久殖德本。得闻斯法信而不疑。若使地狱畜生饿鬼及长寿天闻此经者尚得大福。况复有人已种德本。闻斯经法所得功德宁可喻乎

复次舍利弗。东方去此佛土。度二十佛刹。有世界名曰丰饶。其国有佛。号内丰珠光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻内丰珠光如来名者。一心信乐持讽诵念。斯等皆当获大功德。终不畏堕三涂之难。所发弘誓如意得满大乘之愿。若今现在般泥洹后。其有得闻内丰珠光如来名者信乐诵念。斯等皆当得大乘法乐而以自娱。及受天上人中快乐。常当得生清净佛土。于诸佛国具满众愿。从意所欲于三乘法而得灭度。于其中间从此佛所。获功德聚甚大弘广。恒沙劫中所作众罪。悉当弃舍不受。唯除逆罪起嗔恚意向诸快士。此等之类于久长世。地狱之中受斯罪毕。因得闻此佛名功德所致。其后如愿于三乘中而取灭度。当知舍利弗。众恶之行慎莫造作。如我于此经中上章所说。不可起恚向于焦柱。何况怀恶向于众生。已立信心向成道者。况起嗔恚怀于诽谤。向诸如来无量慧等。如此之人于无数劫在地狱中。具受无量苦恼之罪。尔乃得出。我为斯等求于大乘信解者故。而说斯法。其有毁坏大乘法者。实当具受无量大苦。信乐之者自果当立不退转地必成正觉

复次舍利弗。东方去此丰饶世界。度八十佛刹。有世界名最香熏。其国有佛。号无量香光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻无量香光明如来名者。持讽诵念一心信乐最后念之。斯等皆当得不退转地成最正觉。成正觉已诸毛孔中出众妙香。遍至十方犹若云起。非是下劣少智之士学浅法者而解斯经。吾亦道眼观睹斯等诸众生类。其有信乐斯经法者。过去世间无数劫中。于诸佛所集诸慧法造众德本。今乃得闻此尊妙法。最后末世闻斯典教信而奉持。未曾生意而怀诽谤。初未曾有不解法时。却四十劫生死之罪。其人功德如月欲满。为于世间而作快士。应当得受一切恭敬。而为众生作良福田

夏雯静

复次舍利弗。东方去此香熏世界。度五十佛刹。有世界名龙珠观。其国有佛。号师子响如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻师子响如来名者。持讽诵读一心信乐念于戒行。斯等皆当立不退转。成最正觉作众德轮。入白净法于中旋转过出于世。却二十劫生死之罪。若族姓子族姓女。若人非人。其诸厄难疾得解脱。现在于世有得闻斯佛名者。于诸世间犹若尊塔

复次舍利弗。东方去此龙珠观世界。度三十佛刹。有世界名曰修行。其国有佛。号大强精进勇力如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻大强精进勇力如来名者。尽心信乐持讽诵念。右膝著地叉手作礼。自作是言。我今礼大强精进勇力如来至真等正觉。斯其人等游生死中多所饶益。得大战力退却众魔伏诸外道。却二十五劫生死之罪

复次舍利弗。东方去此修行世界。度四十佛刹。有世界名曰坚住。其国有佛。号过出坚住如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻过出坚住如来名者。净心信乐持讽诵念。此等皆当坚住大乘。于诸尊法得坚固财。加得大福昼夜日日增益功德

复次舍利弗。东方去此坚住世界。度三十六佛刹。有世界名曰光明。其国有佛。号鼓音王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻鼓音王如来名者。尽心信乐持讽诵念。长跪叉手自作是言。我今礼鼓音王如来至真等正觉。所得功德三千大千一切世界。满中珍宝持用布施。得其功德宁为多不。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人持此佛名功德甚多。过出施上百千万倍

复次舍利弗。东方去此光明世界。度百五十佛刹。有世界名众德室。其国有佛。号曰月英如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻月英如来名者尽心信乐若天若人龙及非人。闻此佛名持讽诵念。斯等皆当得入清净。犹若莲花不著尘水。于众恶中悉无所犯。若有女人得闻月英如来名者。净心信乐无有谀谄。从是以后更止不受女人之身。若有不信轻慢谤毁。当二十劫在于阿鼻大泥犁中具受众苦。若使有人尽心信乐怀大恭敬。却二十一劫生死之罪

复次舍利弗。东方去此众德世界度十万亿佛刹。有世界名住栴檀地。其国有佛。号超出众花如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。佛告舍利弗。其佛本行菩萨道时。自作是言。我成正觉兴出世时。其刹土中无有八难。用是誓愿自净佛国。若有得闻超出众花如来名者。尽心信乐持讽诵念。斯等大士于诸世间。多所利益如大药王

复次舍利弗。东方去此栴檀世界。度二十亿佛刹。有世界名曰善住。其国有佛。号世灯明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻世灯明如来名者。尽心信乐持讽诵念。斯等皆当脱三涂厄。唯除逆罪起嗔恚向诸快士。其有持此如来名者。为得此尊妙法之宝。却二十劫生死之罪

复次舍利弗。东方去此善住世界。度八十亿佛刹。有世界名曰光明。其国有佛。号休多易宁如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。所以世界名光明者。其国佛土地平如掌。以众莲花布满世界。其土如来光明晃晃。犹若大火昼夜常照。其佛国土光明巍巍最尊第一。常于大众转尊法轮。若使有人三千世界以金布地。复以妙衣庄饰其地。悉令弥满三千世界持用布施。得其功德宁为多不。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人闻休多易宁如来名者。尽心信乐持讽诵念。其人得福过出布施功德者上数百千倍。斯等众生自恣发愿如意得之。却六十劫生死之罪。后成无上正真道时。其佛国土严净快乐尊贵无比

复次舍利弗。东方去此光明世界。复有刹土名围绕月。其国有佛。号曰宝轮如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法

复次舍利弗。东方去此围绕世界。有刹土名曰度觉。其国有佛。号常灭度如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。而今现在转不退转无上法轮

复次舍利弗。东方去此度觉世界。有刹土名须弥胁。其国有佛。号曰净觉如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。而今现在广说经法

复次舍利弗。东方去此过须弥胁世界。有刹土名曰名称。其国有佛。号无量宝花光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。而今现在广说妙法

复次舍利弗。东方过此名称世界有刹土。名曰妙软。其国有佛。号须弥步如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。而今现在于大众中广说经法

复次舍利弗。东方过此妙软世界。有刹土名曰丰养。其国有佛。号宝莲花如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。现在大众广说经法

复次舍利弗。东方过此丰养世界。有刹土名莲花踊出。其国有佛。号一切众宝普集如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。现在说法

复次舍利弗。东方去此莲花踊出世界。有刹土名曰金光。其国有佛。号树王丰长如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。现在说法

复次舍利弗。东方过此金光世界。有刹土名曰清净。其国有佛。号转不退转法轮众宝普集丰盈如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。与诸菩萨无央数众前后围绕。转不退转无上法轮

复次舍利弗。东方过此清净世界。有世界名曰净住。其国有佛。号围绕特尊得净如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。斯诸如来至真等正觉现在东方。其有宣扬诸如来名。广分别说令人受持。复有余者不可计数。今悉现在说无上法。其有得闻斯诸佛名尽心信乐。以膝著地长跪叉手。普为东方诸佛作礼。持诸佛名三作是言。我今普礼东方一切诸佛世尊。其人得福不可限量

佛说称扬诸佛功德经卷上佛说称扬诸佛功德经卷中

　　　　元魏天竺三藏吉迦夜译

复次舍利弗。南方去此度十万亿佛刹。有世界名曰真珠。其国有佛。号日月灯明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻日月灯明如来名者。持讽诵念欢喜踊跃。至心信乐而无有疑。如来言教实为快善。无数千人净心敬信。悲喜情踊为之雨泪。此众生辈自当忆知。吾等往昔为曾值见此诸佛已。若有女人其有得闻日月灯明如来名者。欢喜信乐。从是已后所生之处。止更不受女人之身。十方世界其有得闻斯佛名者。皆当得立不退转地必成正觉。于诸欲中意常清净。不为欲垢之所缠缚。此佛刹人及与他方诸众生类。闻此如来名号者。计其功德不可限量。不以言辞所可称说能尽其德。魔王官属终不堪任毁坏其人无上道心。佛语舍利弗。魔王常欲索此经便。欲断绝之。所以者何。为诸欲聚之所缠缚。虽尔舍利弗。斯之伴党最为后世时。会当信乐斯尊经法而不谤毁其信乐者。斯之正士如优昙花。在于世间宜受一切三界供养。舍利弗言。惟天中天。最后末世凶愚暴恶。几所众生有能信持日月灯明如来名者。及诸世尊如来名号欢喜信者。佛言。我今现在谛观察之。比丘僧中终不见有。被白衣者最后末世亦复如是。信乐斯经讽诵之者。亦复少有。百万之中若一若两。舍利弗言。设有听受信斯经者。所得功德为几许。佛言。诸如来于无数劫游于五道。拔济众生三涂之厄。满具一切弘誓之愿兴出于世。广为众生敷陈妙法。实为难值。用说正法故多所利益。一切众生其有闻者欢喜信乐。斯等皆当疾能解了。我之智慧却生死罪百劫在后。其闻此法不信乐者。斯之等辈我悉见之。舍利弗言。惟天中天。有几所人谤毁斯经。所得罪报受几时苦。佛言。斯众生辈六十亿岁。于地狱中具受众罪。为以谤毁诸如来等正觉法故。舍利弗。斯法兴盛几时之间。在所之处愚痴之人。于中造立地狱之行。用谤诸佛如来之故。是故舍利弗。夫黠慧者。若族姓子族姓女。最后末世闻此妙法信不诽谤。宜当自庆欢喜踊跃。作是思惟。我等不谤如来之法。身之所受恶行苦报吾已得脱。佛告舍利弗。最后世时大千世界满中七宝持用布施犹尚易得。闻有赞叹斯众功德实难得值。值此法者皆为如来之所护持

复次舍利弗。南方去此真珠世界。度万佛刹。有世界名裁光。其国有佛。号曰须弥如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻须弥如来名号者。持讽诵念欢喜信乐。长跪叉手当为作礼。当得无比功德之报。魔王不能毁坏其人无上道心。犹须弥山坚住不动。功德甚多日日增益不可限量(裁光世界丹本戒光)

复次舍利弗。南方去此裁光世界。度万四千佛刹。有世界名曰音响。其国有佛。号大须弥如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻大须弥如来名。尽心信乐持讽诵念。若至梦中。斯等之人终不更起恚乱之意向诸快士。得不退转当成正觉。斯诸正士当解妙慧。了一切法犹若如梦。却八十劫生死之罪

复次舍利弗。南方去此音响世界。度五千佛刹。有世界名紫磨金。其国有佛。号阿提弥留(晋言超出)须弥如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻阿提弥留如来名者。尽心信乐持讽诵念。所得功德。设使有人持阎浮檀金。布于三千大千世界。悉令弥满持用布施。其人得福宁为多不。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人持讽诵念阿提弥留如来名者。净心信乐所得功德。过出施上百倍有余无以为比。若有常念此如来名。却生死罪十劫在后

复次舍利弗。南方去此紫磨金界。度二万佛刹。有世界名色像光。其国有佛。号喻如须弥如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻喻如须弥如来名者。净心信乐持讽诵念。以膝著地长跪叉手。而为作礼。如斯人等当得智慧犹若大海。悉能奉持诸佛之法。疾得成就正觉之道

复次舍利弗。南方去此色像光世界。度万八千佛刹。有世界名过珠光。其国有佛。号曰香像如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻香像如来名号者。弹指之顷恭敬净意。念斯如来所得功德。假令有人持阎浮檀金。布三千大千世界。悉令弥满持用布施。其人得福宁为多不。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人口中讽诵香像如来名号者。如弹指顷功德殊特。过出施上百倍有余。所以者何。一反唱声称斯佛名获大盈利。何况目睹如来色像作礼恭敬。及泥曰后入于庙寺。瞻觐形像礼拜虔恭。所得功德宁可称乎

复次舍利弗。南方去此珠光世界。度无数千佛刹。有世界名曰得勇力。其国有佛。号三曼陀揵提(晋言围绕)香熏如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。舍利弗。其佛如来本求大乘。为菩萨时作是誓愿。我设先世供养诸佛。及复供养弥嘉揵尼如来正觉。烧名好香丸如芥子。自誓愿言。愿我今日持此功德。成作佛时。身诸毛孔悉出妙香。熏遍十方恒沙世界。犹若云起。皆令弥满他方佛国无量世界。一切众生得具戒香闻我名者。斯等一切成作佛时。我诸毛孔亦出斯香遍无量国。三曼陀揵提如来。亦自满具一切诸愿。若使有人赞叹广说如来名德。若族姓子族姓女。七日之中饥不获食。故当往听叹说如来功德之法。所以者何。闻斯佛名所得功德不可限量。舍利弗言。如是世尊。其有得闻三曼陀揵提如来名。所得功德不可称量甚多乃尔。最后世时。若族姓子族姓女。闻斯功德欢喜踊跃。及复得闻诸佛名号功德法者。魔王不能毁坏其人无上道心。所以者何。诸佛世尊。皆共拥护此等众生。是故魔王不能得坏其人道心。佛言。设我赞叹斯佛功德。众生闻者。或能惑乱。所以尔者。此等之类福德浅薄无黠所致。不能信持。若有信者。舍利弗。皆当欢喜踊跃自庆。此等必当成最正觉。而于此中所得功德。我当为汝引少譬喻。诸佛大慈皆欲使人入其法中。十方世界满中七宝持用布施。所得功德宁为多不。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人得闻三曼陀揵提如来名者。得福甚多过出施上百倍有余。加复作礼五体投地。得其福德不可思议。却生死罪百劫在后

复次舍利弗。南方去此得勇力界。度十亿佛刹。有世界名曰云厚无垢光。其国有佛。号曰净光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻净光如来名号者。欢喜信乐持讽诵念。弹指之顷发大慈心其人至心慕乐斯佛已。自作是言。今我得闻斯佛名号。弹指之顷发大慈心。持此功德。愿使十方一切众生得解如来微妙之慧。当知舍利弗。斯等众生发弘誓愿。于中所得功德之福。如恒边沙诸佛国土。满中七宝持用布施。其所得福宁为多不。舍利弗言。甚多甚多。世尊。不可称量。佛言。不如有人诵持净光如来名者。欢喜踊跃。弹指之顷发大慈心。兴弘誓愿所得功德。比于布施过上百倍。诸正士等欲布施时当作法施。斯之功德疾得成就正觉之道。却八十劫生死之罪

复次舍利弗。南方去此云厚无垢光界。度万佛刹。有世界名曰法界。其国有佛。号曰法最如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻法最如来名号者。欢喜信乐持讽诵念。长跪叉手头面作礼。斯等皆当而能护持诸佛之法。于佛法中所得大利目见如是。以是之故皆当信乐持斯佛名。加广宣传阐扬佛德发尊觉意。不当起心作轻慢行。向于如来敬信之者。悉能灭除三涂之苦皆由斯德。诸佛世尊无数劫中。聚众德本具如来行实为谦苦。久远难量乃得成就如来法身畅达正觉。一切之智实为甚难。以是之故不当生慢。皆当兴立敬信之心向于如来。一切世界设满中水。水上有板而板有孔。有一盲龟。于百岁中乃一举头。欲值于孔。斯亦甚难。求索人身甚难甚难。于此欲得除去八难之患。若有得闻斯经法者。众难恶道皆悉永绝。以是之故。当发大愿求解最尊无比之法。若一发意于如来者。喜心信乐。斯等疾近正觉之道。却二十劫生死之罪

复次舍利弗。南方去此法界。度五万五千佛刹。有世界名曰星自在王。其国有佛。号香自在王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻香自在王如来名者。欢喜信乐持讽诵念。长跪叉手自作是言。我今礼香自在王如来至真等正觉。当发大慈持功德聚。使诸如来及诸弟子长受天乐亦受法乐。一切众生皆亦如是。若使有人不慕泥洹。斯等皆当住不退转疾成正觉。三千世界满中七宝持用布施满千岁中。所得功德宁为多不。舍利弗言。甚多世尊。佛言。不如有人持斯佛名发大慈心得福甚多。比于施德过上百倍。却三十劫生死之罪

复次舍利弗。南方去此星自在王世界。度万佛刹。有世界名曰正真。其国有佛。号大集如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻大集如来名号者。欢喜信乐持讽诵念。如此人等与诸佛法常共合偶。亦不起意乐入泥洹

复次舍利弗。南方去此正真世界。度八千佛刹。有世界名曰广博。其国有佛。号光香明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻香光明如来名号者。欢喜信乐持讽诵念。斯等皆当得不退转成最正觉。所以者何。香光明如来本游菩萨径路之时。作是誓愿。我作佛时。一切众生闻我名者。得不退转疾成正觉。在于三涂恐怖之中疾得解脱

复次舍利弗。南方去此广博世界。度二万佛刹。有世界名曰广远。其国有佛。号曰火光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻火光如来名号者。欢喜信乐持讽诵者。斯等皆得无限之福。其有谤毁而不信者获无量罪

复次舍利弗。南方去此广远世界。度万五千佛刹。有世界名曰无崖际。其国有佛。号无量光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻无量光如来名者。尽心净意欢喜信乐。斯等众生。为此如来光明威神之所护持。却生死罪十劫在后。其有谤毁而不信者。当二十劫在波多畔泥犁中

复次舍利弗。南方去此无崖际界。度二万佛刹。有世界名曰坚固。其国有佛。号曰开光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻开光如来名号者。欢喜信乐持讽诵者。魔王众兵不能毁坏其人道心。

复次舍利弗。南方去此坚固世界。度二千五百佛刹。有世界名曰马瑙。其国有佛。号月灯光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻斯佛名者。持讽诵念。斯等皆当为世作导。应当得受世之供养。斯其人等为持天上之牢杖也。当知舍利弗。此诸佛名在于郡县丘聚村落诸国邑则神塔也。所以者何。舍利弗。最后末世斯诸快士。正觉之名。甚难得值。其有闻者皆当欢喜一心信乐

复次舍利弗。南方去此马瑙世界。度八千佛刹。有世界名曰妙香。其国有佛。号日月光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻月光如来名号者。欢喜信乐持讽诵念。若于梦中若闻若说展转相语。此辈皆当欢喜踊跃。当得无量功德之报。道心坚固如须弥山不可倾动。一切魔王不能毁坏

复次舍利弗。南方去此妙香世界。度万佛刹。有世界名曰为日。其国有佛。号日月光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其佛国土无有四路。何等为四。无有地狱饿鬼畜生贫穷下贱。其佛世尊本求道时。作是誓愿。设我成佛若泥洹后。其有众生闻我名者。皆当得住不退转地。疾成无上正真之道。亦使此等成立国土无上道田所愿具足。亦当如我众愿悉满。舍利弗。若有得闻月光明如来名者。欢喜信乐持讽诵念。此等众生亦当具满无上道愿如此世尊

复次舍利弗。南方去此日世界。度万八千佛刹。有世界名曰金珠光明。其国有佛。号曰火光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻火光如来名号者。信乐欢喜持

诵念。斯等已持智慧之炬。越度一切生死之海。当各精进一心信行。昼夜常念莫得疑懈当广宣化设于法施。一切魔王不能毁坏其人道心。况于外道能毁呰耶

复次舍利弗。南方去此金珠光明世界。度万六千佛刹。有世界名曰众色像逆镜。其国有佛。号曰集音如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有众生生彼佛刹。甫当生者。现已生者。此等正士过逾一切人天像貌。众相严容端正姝妙光明巍巍。非天世人所受之体。其有得闻集音如来名号者。欢喜信乐持讽诵念。后生之处常得端政颜容妙好。心常欢喜信乐诸佛

复次舍利弗。南方去此众色像界。度万三千佛刹。有世界名曰众聚。其国有佛。号最威仪如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻最威仪如来名者。欢喜信乐持讽诵念。其人为得世间最尊天龙鬼神之所敬仰。却二十劫生死之罪

复次舍利弗。南方去此众聚世界。度十万佛刹。有世界名曰胜战超度无极。其国有佛。号光明尊如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻光明尊如来名者。欢喜信乐持讽诵念。若天若人阅叉鬼神斯众生。因此功德。会得成就正觉之道。却三十劫生死之罪。若有轻谤而不信者。满八万岁在于大泥犁具受众苦

复次舍利弗。南方去此胜战超度无极世界。度五千佛刹。有世界名一切音响。其国有佛。号莲花军如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻莲花军如来名者。欢喜信乐持讽诵念。若使有人大千刹土。满中珍宝持用布施。其人得福宁为多不。舍利弗言。甚多甚多。世尊。不可称量。佛言。不如有人持讽诵念莲花军如来名者。所得功德过于布施功德者上。常与诸佛世尊共会。卿舍利弗。汝曹不能都尽堪任听此功德。斯佛世尊从久已来。于诸禅中具诸德本。其有信持此佛名者。其人皆当超过三界。犹若莲花从水踊出

复次舍利弗。南方去此音响世界。度二万佛刹。有世界名曰月光。其国有佛。号莲花响如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。舍利弗。此如来尊。何故名曰号莲花响。初升道场坐莲花上成最正觉。无数诸天在虚空中。异口同音共唱声言。莲花响佛今出于世。其音遍闻大千刹土。以是之故号莲花响。其有得闻斯佛名者。欢喜信乐长跪叉手。自作是言。我今礼莲花响如来至真等正觉。斯等终不堕于恶道。游诸恐难疾得解脱。惟除五逆恶罪行者

复次舍利弗南方去此月光世界。度三万佛刹。有世界名天自在。其国有佛。号曰多宝如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。舍利弗。其佛世尊何故名曰为多宝乎。本游菩萨径路之时。有不可计声闻之众。悉来从其启受经法。异口同音共作是言。斯之正士乃能有此深妙法宝。因号名曰为多宝也。若族姓子族姓女。其有得闻斯佛名者。欢喜信乐长跪叉手。三反称言。我今礼多宝如来至真等正觉。其人所生在诸佛刹。心常解了一切诸法。所以者何。斯佛世尊为菩萨时发是誓愿。如此人者自成法宝。以宝为徒从

复次舍利弗。南方去此天自在界。度二万佛刹。有世界名曰莲花。其国有佛。号师子吼如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻师子吼如来名者。欢喜信乐长跪叉手。三举声言。我今礼此师子吼如来至真等正觉。斯其人等所生之处。皆当悉能作师子吼。声扬法音遍于三千。化度无量众生之类。却五十劫生死之罪

复次舍利弗。南方去此莲花世界。度万佛刹。有世界名曰明星。其国有佛。号师子音如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻师子音如来名者。欢喜信乐持讽诵念。斯其人等后生之处。得无量音。及得如来净光之音。所以者何。若散花香于虚空中。称南无佛得福无量。况睹灵庙如来形像。至心礼敬散花香者。斯等在世犹若好花。莫不鲜泽

复次舍利弗。南方去此明星世界。度万五千佛刹。有世界名曰无忧。其国有佛。号精进军如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻精进军如来名者。欢喜信乐持讽诵念。一心奉信无忧刹土。以清净心尽诚敬信于此如来。斯等皆当成等正觉。能为众生广转法轮。所以者何。其如来尊本求道时兴此誓愿。吾成正觉。一切众生闻我名者。其人皆当生我刹土。悉当具满如来之慧。舍利弗。若有谤毁轻慢不信更相调戏持用作笑。此辈亿岁在地狱中具受罪报

复次舍利弗。南方去此无忧世界。度万佛刹。有世界名金刚聚。其国有佛。号金刚踊跃如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻金刚踊跃如来名者。一心信乐持讽诵念。若于梦中闻斯佛名。其人皆能破坏三毒消散诸欲。得不退转于诸佛法

复次舍利弗。南方去此金刚聚世界。度千亿佛刹。有世界名曰恐明珠其国有佛。号度一切禅绝众疑如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻度一切禅绝众疑如来名者。欢喜信乐至心讽诵念其如来。若复有人说斯佛名。其有听者当以质直无谀谄意。宣传之者真正说之。斯等皆能坏众魔兵。及诸外道倒见之徒。悉能决散一切疑结。必得成就正觉之道

复次舍利弗。南方去此恐明珠世界。度千八百佛刹。有世界名曰花香。其国有佛。号宝大侍从如来至真等正觉明行。成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。舍利弗。若有得闻宝大侍从如来名者。欢喜踊跃一心信乐持讽诵念。斯其人等能为世间作大珍宝。当转无上正法之轮。如是舍利弗。闻斯佛名信乐之者。得大利益功德乃尔。其有畏恶生死之难。倾其心意著在声闻缘觉之道。此等徒类小誓浅智志存下劣。不能堪任尊妙之道。放舍如来广大之慧。斯之等辈不能信解此深妙义。其有众生求广妙慧。倾于众德著最特妙乘。于此法中。但当求索无尽之藏。除去悭心褊狭局意。发无盖哀。但欲充满众生之愿。作是施与。于如来田得无尽报。会当解了正觉之慧。能以财宝施与众生。令使一切各得快乐。愿此众德著于无上正真道中。舍利弗。其有得闻斯佛名者。及诸如来功德名号。加广宣传称扬说时。若有不信谤毁之者。四十亿岁在加罗秀领泥犁之中具受众苦

夏雯静

复次舍利弗。南方去此花香世界。度六千佛刹。有世界名曰喜起。其国有佛。号曰无忧如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻无忧如来名号者。发欢喜心信乐讽诵。斯诸人等于众欲中无所污染。不为诸欲之所拘碍。心如莲花不著尘水。得不退转。悉能安隐一切众生。后成正觉。若有众生闻其名号。至心讽诵欢喜信乐。若存在世。若泥曰后。斯等亦得最特妙乘。为世导师。皆当逮得无量功德所生之处。其人未曾不值佛时

复次舍利弗。南方去此喜起世界。度二万佛刹。有世界名曰哀色。其国有佛号地力持踊如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻地力持踊如来名者。净心欢喜持讽诵念。五体投地而为作礼。念其如来一日一夜。斯人当得立不退转难动如地。一切众魔不能毁坏其人道心。得无量慧犹若大海。断生死路却二十劫生死之罪

复次舍利弗。南方去此哀色世界。度十四佛刹。有世界名曰为天。其国有佛。号最踊跃如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻最踊跃如来名者。欢喜踊跃持讽诵念。长跪叉手而为作礼。当作是言。我今礼最踊跃如来至真等正觉。此等众生当为最特殊妙大乘之所捉持。亦能饶益一切众生。三涂八难悉为永除

复次舍利弗。南方去此天世界。度八千佛刹。有世界名栴檀光。其国有佛。号曰自在王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻自在王如来名者。益加信乐。若更相劝持此佛名。斯皆当得无量之福。舍利弗。若有说此如来名时。若天若人龙及阅叉一切非人。其有闻此如来名者。此等皆当得不退转于正真道

复次舍利弗。南方去此栴檀光世界。度二十亿佛刹。有世界名一切伎乐震动。其国有佛。号无量音如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻无量音如来名者。欢喜信乐如来功德当发此愿。以此功德使我解了如来智慧。斯皆当住不退转地。必成无上正真之道。所以者何。此如来尊为菩萨时兴大弘誓。立此愿故。若有不信诽谤之者。于地狱中长受众苦。罪毕得出所生之处。常不遇值诸佛之世。舍利弗。其佛世界何故名曰伎乐震动。无量音佛本从兜术降神之时。始发一切伎乐之音声。普震动扬其乐音声。天上世间乃至非人一切伎乐所不能及。其佛住寿在世之时。说法教化至于泥曰。其佛国土伎乐之音声续美畅。震于十方二十佛刹。以是之故号无量音

复次舍利弗。南方去此一切伎乐震动世界。度三百亿佛刹。有世界名集光明。其国有佛。号曰锭光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。舍利弗。其如来尊停住光明照他佛国。十万亿刹常以大明。以是之故名曰锭光。其有得闻斯佛名者。一心信乐欢喜踊跃无谀谄意。斯等当为如来光明之所护持

复次舍利弗。南方去此集光明世界。度八万佛刹。有世界名一切香。其国有佛。号宝光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻宝光明如来名者。欢喜信乐持讽诵念。斯等皆当为于世间作大珍宝。住不退转于正真道。所生之处常值佛世。初不曾生无佛之处。游于菩萨径路之时。却五十劫生死之罪。是故舍利弗。不当起于嗔恚忿乱向诸菩萨及诸弟子。惟当兴立大慈之心而奉敬之。当求如来广妙之慧。发弘誓愿趣至大乘。舍利弗。如是其人疾近无上正真之道。广演如来深妙之法。若使有人未入泥洹。在菩萨之境界者。不信佛法。亦不信有行菩萨道。言佛道难得。如是之人。满于千岁在地狱中具受众罪。是故舍利弗。不当起嗔恚之意向于虫蠡。况持恶意向诸快士。痴盖所覆无惭愧者。于中谤毁益牢地狱诸罪之行。舍利弗。诸佛兴世甚难甚难。百亿之数发意求道。至时得者若一若两。当知舍利弗。如来兴世如优昙花。时时乃有不可见也。其求大乘发弘誓愿。已有发者。甫当发者。今现发者。起勇猛意不沉疑者。当如所愿疾成不久。广施法食具正觉道。如是南方诸佛之等不可称计。今现康常广说经法。其有闻者广演兴显叹扬如来无量功德。当向南方五体投地念诸如来称其名号而为作礼。其人得福不可计量

佛说称扬诸佛功德经卷中佛说称扬诸佛功德经卷下

　　　　元魏天竺三藏吉迦夜译

复次舍利弗。西方去此度十万亿佛刹。有世界名曰安乐。其国有佛号阿弥陀如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。若有得闻无量寿如来名者。一心信乐持讽诵念。当起广远无量欢喜安立其意。令使真谛十万亿信心念斯如来。其人当得无量之福。永当远离三涂之厄。命终之后皆当往生彼佛刹土。命欲终时一心信乐。念不忘舍阿弥陀佛。将诸众僧住其人前。魔终不能毁坏斯等正觉之心。所以者何。其佛世尊兴立大悲。誓度一切无量众生。亦复护持十方世界一切众生。其有得生安乐世界。当于其中具满如来正觉之慧。舍利弗。其佛世尊本求誓愿。其有求于第一之乘。于其世界具满如来诸佛之法。具正觉分。求声闻乘于彼佛刹得阿罗汉。其有往生彼佛刹者。从其所愿大小之乘于彼毕满。其有最后闻阿弥陀如来名号。赞说之者信不狐疑。当起敬心至意念之如念父母。作如是意。斯等普当于彼佛国具满众愿。其有不信赞叹称扬阿弥陀佛名号功德而谤毁者。五劫之中当堕地狱具受众苦

复次舍利弗。西方去此十万佛刹。有世界名破一切魔。其国有佛。号曰殊胜如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻殊胜如来名号者。欢喜信乐持讽诵念。此等皆能降伏众魔。裂坏罗网。却六十劫生死之罪

复次舍利弗。西方去此十万佛刹。有世界名曰伏一切魔。其国有佛。号曰集音如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻集音如来名号者。欢喜信乐持讽诵念。其人当得一切如来诸佛音声。于大众中广说法处。于中特尊。退却众魔降之以德。却八十劫生死之罪

于是阿逸菩萨。长跪叉手前白佛言。宁有一事菩萨摩诃萨。于此事中具大乘愿住不退转。疾成无上正真道不。佛言有。阿逸。北方有世界名曰丰严。其国有佛。号德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。疾成无上正真之道。却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时。常能彻听未曾不得天耳之时。常能飞行无有不得神足之时。乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。戒常具足无有缺时。识心清净无有忿乱时。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。阿逸白佛言。惟天中天。其佛刹土为在何所去此远近。成佛以来为几时也。佛告阿逸。设使纵广百由延中一大埠沙。取一沙著一佛刹。如是悉著诸佛刹中悉令沙尽。如是沙数诸佛刹土悉满中沙。复取诸佛刹土中沙。复以一沙著一佛刹。如是诸国刹中沙。悉使令尽取此沙数。诸佛刹土悉破为尘。复取一尘著一佛刹悉令尘尽。是诸佛国尘数刹土犹尚未至。余未到者过此百倍。其佛刹土去此极远不可称量。其佛世尊在彼丰严刹土之中。而今现在与无央数诸开士等不可称计诸比丘众。前后围绕而为说法。我于此坐遥用肉眼。见其如来于大众中广说经法。彼佛世尊于彼刹土在高座上。亦用肉眼观此世界。亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知。若有众生信诸如来肉眼所见。而欢喜者。此必成就正觉之道。斯等皆诸佛如来之所护持。令使信乐而不狐疑。斯等皆当捉持如来深妙之慧。得不退转于最正觉。是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智慧之法。阿逸菩萨复白佛言。宁有一法得不退转。疾成无上正真道不。佛言有。阿逸。北方去此不可计数诸佛刹土。有世界名曰金刚坚固。其国有佛。号金刚坚强消伏坏散如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻金刚坚强消伏坏散如来名者。欢喜信乐持讽诵念尽心供养。斯等皆当住不退转。疾成无上正真之道。却于十万亿那术劫生死之罪。超然在后。其佛如来功德无量弘誓乃尔。我自过去无数劫前。锭光如来兴出于世。于彼佛所而得闻此金刚坚强消伏坏散如来名号。得超十万亿那术劫生死之罪。阿逸当知。若我不从锭光闻斯佛名者。我今故未得成正觉。其佛何故名曰金刚坚强消伏坏散。譬如金刚所在堕处。若山若崖瓦石土垒墙壁树木。若遥拟向所堕之处。莫不消灭破碎坏散。如是阿逸。其有得闻此佛名者。持讽诵念一切诸欲皆疾消散。一切声闻辟支佛心。褊狭之意皆悉消灭。疾得成就正觉之道。是故号曰金刚坚强消伏坏散如来。其佛世尊一切众愿具满如是

复次阿逸。北方去此度十万亿诸佛刹土。有世界名摩尼光。其国有佛。号曰宝火如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻宝火如来名号者。欢喜信乐持讽诵念。其有未入泥洹界者。斯等一切皆当得立不退转地。疾成无上正真之道。其佛刹土一切人民。供养宝火如来者。悉一大乘而得度脱。无有声闻缘觉之名

佛告长老大迦叶。当知诸佛如来之德不可思议。北方去此五十万佛刹。有世界名阿竭流香。其国有佛。号宝月光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。迦叶。若族姓子族姓女。其有得闻宝月光明如来名者。欢喜信乐持讽诵念。此等后世所生之处。得不中止三昧正定。若三昧时自见诸佛转尊法轮。悉能总持诸佛之法。在所生处。常为众生阐扬大法。辩才清妙于众特尊。诸所欲求从愿悉得。所以者何。其佛世尊本求道时。兴此誓愿。吾成正觉闻我名者。令使得此三昧定意。从初发意至于成道。于其中间常得此定未曾中失。于是世尊。而叹颂曰

　度五十万诸佛刹　　有世界名阿竭流　其国有佛号宝月　　方明晃昱甚巍巍　其有得闻此尊名　　便为已得所依仰　后生之处则得禅　　精进智慧无中止　名声普达光围绕　　其人见佛在刹土　为诸众生广兴演　　诸佛导师所说法　一切诸事无坚固　　观诸法中无所起　普当慈哀于一切　　于诸禅中得自在　已能发行如是意　　都了三涂无恚忿　审谛解了无吾我　　无所有者非无有　谛了诸事无所得　　于此中间所兴法　如是法者无所住　　求了表识无表识　此二俱空亦无性　　兴显如是无我法　无表识者是空义　　当审谛说此妙法　表识可了不可了　　此二俱转于痴慧　谛观此二俱清净　　亦不复见诸法垢　所说法者无所猗　　都了无依波罗蜜　譬如月行于空中　　其所说法无所猗　如此妙法兴是间　　于三界中无所著　菩萨法中无所依　　解如是者一切智　解了此法为人说　　若能解达无猗法　审谛分别如是者　　其人则为近大智　慧者得闻无依句　　终无复有狐疑计　其人解了如是者　　于世独达无所咨　畅达如是大智慧　　号曰特尊无上士　

复次迦叶。北方去此六万佛刹。有世界名长欢乐。其国有佛。号曰贤最如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻贤最如来名号之者。欢喜信乐持讽诵念。所生之处当为一切之所敬爱。哀见信用。其所言教莫不承奉。其人皆当获斯功德。得无碍辩。所说经法众生闻者。欢喜信解莫不履行。于是世尊。而叹颂曰

　度于六万诸佛刹　　有界名曰长欢乐　慈哀度法贤最尊　　其大导师在世界　最尊无比无与等　　世世济度诸众生　其闻名者作法师　　言奉信用莫不欢　此一切智大法王　　无量黎庶斯依仰　若有女人闻其名　　疾得舍离女人形　秽恶甚深无崖际　　非离世者不能入　其无所有所可入　　是为审谛谛不谛　了此二事俱无性　　其已寂灭无有性　其有尽者以为灭　　甫当兴者亦无性　

复次迦叶。北方去此八千佛刹。有世界名曰现入。其国有佛。号宝莲华步如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。若族姓子族姓女。其有得闻宝莲花步如来名者。欢喜信乐持讽诵念。后生之处颜貌端正殊妙无比众共敬爱。自识宿命无数劫中事。皆悉了知生所从来所作善恶。悉皆识知其所生处。所说言教一切信奉。莫不承用。迦叶。若族姓子族姓女。得闻斯等诸如来尊正觉名号功德之行。若有爱乐女人身者。如是女人在于女中未得解脱。若厌女人身不贪乐者。持讽诵念诸佛名者。尽可得斯等德。迦叶白佛。当复云何得此功德。佛言。绝诸名色尽诸欲垢。斯等疾逮无量功德。当疾远离女人之身。当得具受男子之形。求为女者所生之处续受女人之身。都悉污秽一切世界。是故当弃女人之身。当得无比诸善知识。功德日生。亦自受福。复利他人多所饶益。一切男女于众苦中疾得拔济。譬若毒树所在之处蔓莚生长多所伤害。若能断截诸毒树者。尔使一切普得快乐。女人之身譬若毒树。增长诸欲毒害精神。广诸恶行受无量苦皆由女人。若能断弃女人身者。则为断绝众生无量诸苦。坏众恶行闭绝三涂开泥洹门。普使一切而得快乐。斯等疾入诸佛径路。迦叶白佛。云何得除女人之身。佛言。当自观身观他人身。解此二事俱不可得。不可得中无有径路。若于男子及女人中。观其处所。男女相貌亦不可得。若了二事亦不可得无处所者。当于其中愿得清净。若以清净则无取舍。以无取舍便无识心。谛推觅之亦不可得无有处所。意自思惟。无处所中为求男子成女人乎。谛求索之意不可得。若解意性了无男女不可见者。尔乃得近如来之道。其欲发心疾欲除去女人之身。谛观男子女人之身。了无异同增减之二。当受女人作女人形。如其所说以理推之。六性分中亦不可得有男有女。其如是者则为求索如来之道。其欲求解如此事者。复有谛了知此法者。是二辈人过去佛时。曾得闻此诸佛名号。当知其人过去世时。于诸佛所造大功德。今乃闻此诸佛名号。世所依仰为自在者。其奉持此诸尊号者获无量福。其有闻者若有学者。我普见之有欲急求。得此经者斯等已为见我无异。若有轻慢其人说言此非佛语。作是言者此等便为谤佛毁经。谤斯经已为造大恶。缘此恶行当入地狱。受众苦报无央数劫。地狱罪毕所生之处。常当聋哑不能言语。诸情闭塞常不完具。常当愚痴而有癫狂。其有娆固诸菩萨者。薄德丑陋言无威势。常生下贱常生恶道。所生之处常不闻法。如来正觉所说经法。终不能解说深妙义。愚痴之人与经共诤广受罪报。增益其意毁斯经法。此众生辈生常愚痴。诸佛正觉常为世间而作大明。我重殷勤诫嘱汝等。诸比丘及比丘尼清信士清信女。其有谤毁骂经法者实受重罪。诸佛世尊现在十方。无量世界为作法师。所说经法实难得闻。如来慈愍重诫汝等。若有信乐诸佛名号功德法者。于诸善法自然合偶。其有学持讽诵念者。其人疾得见诸如来。智慧转增得无碍慧。其有劝人读诸佛名。所生之处。游四方域。独言只步而无所畏。其有好乐尽心敬奉此诸佛名。当知其人去正觉道终不复远。其有好喜诸佛功德。加益劝人学斯佛名。其人所在于诸如来所游行处。于诸欲中无所畏难。当知迦叶。若有比丘具四事法。乃能信此诸佛尊名。何等为四。过去世时于诸佛所。得闻深法喜乐静寞清净之处。世世值遇诸善知识。不于法中作危难行。当知迦叶。是为四事。若有比丘以能具此。于诸如来正觉法中而无疑难。其人得闻如来功德。尔乃一心能信乐之。于是世尊。而叹颂曰

　过去供养诸佛尊　　缘此功德其闻名　最后恶世其闻者　　普用是号增众德　其有过去见诸佛　　得闻如来深妙义　往世净德不诤法　　斯辈乃能信奉行　若使得闻深妙法　　说诸若干微妙义　斯辈终不起狐疑　　佛之深法无能毁　安住所说诸法义　　以思集意信普智　坚固其意听我说　　念莫忘失此尊法　终不复更与法诤　　闻诸佛名能奉行　有念无念不相豫　　于其法中无差特　不可思议极广大　　终无犹豫于大智　其求此法深慧者　　解达深义无咨启　无疑勤求诸深法　　此等不喜下劣业　当知此人无所求　　极大勇猛于法中　佛所说法莫不信　　其有众生于先世　合偶众善受福报　　无所违诤乃得闻　显诸如来大智德　　皆为赞叹十方佛　其有讽持诸名者　　诸佛遥赞其人德　于大众中叹其名　　常当得闻诸佛声　疾能解了大智法　　极大清净无生业　放大光明超日月　　广为众生演妙法　后会当成最正觉　　普悉照耀诸佛刹　

复次迦叶。上方有世界名曰宝月。其国有佛。号金宝光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法

复次迦叶。上方有世界名象步楼。其国有佛。号无量尊丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法

复次迦叶。上方有刹名天玉女。其国有佛。号无量尊离垢王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法

复次迦叶。上方有刹名须弥幡。其国有佛。号曰德手如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法

复次迦叶。上方有刹名尊聚鲜意。其国有佛。号无数精进兴丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法

复次迦叶。上方有刹名曰无受。其国有佛。号无言胜如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法

复次迦叶。上方有刹名净观庄严。其国有佛。号无愚丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐。度人无量。今现在说法

复次迦叶。上方有刹名曰日光。其国有佛。号月英丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法

复次迦叶。上方有刹名曰说法。其国有佛。号无量光丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。

复次迦叶。上方有刹名宝丰首尽。其国有佛。号逆空光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法

复次迦叶。上方有刹名曰好集。其国有佛。号最清净无量幡如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法

复次迦叶。上方有刹名曰殊胜。其国有佛。号好谛住唯王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法

复次迦叶。上方有刹名生精进。其国有佛。号成就一切诸利丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法

复次迦叶。上方有刹名曰愿力。其国有佛。号净慧德丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法

复次迦叶。上方有刹名娱乐入。其国有佛。号净轮幡如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法

复次迦叶。上方有刹名栴檀香。其国有佛。号琉璃光最丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法

复次迦叶。上方有刹名曰星宿。其国有佛。号宝德步如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法

复次迦叶。上方有刹名无量德丰。其国有佛。号最清净德宝住如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法

复次迦叶。上方有刹。名曰声所不至。其国有佛。号度宝光明塔如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法

复次迦叶。上方有刹名无际眼。其国有佛。号无量惭愧金最丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。于是世尊。而叹颂曰

　德如月满其如来　　诸天最上为尊雄　此诸大尊德中王　　能为众生除诸殃　持诸佛名功德成　　能净诸刹为肃清　其难得值此尊经　　少有众生闻其名　若有信行而供养　　得大智慧勇力强　解了诸法无有量　　当成一切正觉王　正觉之法甚深微　　不当于中起狐疑　当善信奉诸导师　　欢喜敬礼慎莫疑　

复次迦叶。上方有刹名宝莲花庄严。其国有佛号莲花尊丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻莲花尊丰如来名者。三恶之道为已闭塞。为已得成如来之花。于诸正觉一切法中。便为得成无上道花。却生死罪三十六劫。于是世尊。而叹颂曰

　上方有刹宝庄严　　众花茂盛普大千　光色晃昱甚可观　　譬如天上难檀桓　莲花尊佛在其刹　　说法无比慧通达　光普照耀大千界　　众相端严圣中最　若有女人闻其名　　断绝恶道遭诸圣　却三十劫生死罪　　必成正觉不退转　不见身哃道清净　　世世智慧功德成　缘念诸佛得善友　　怨家消灭除罪苦　当普礼此是诸佛　　今悉现在于异刹　其人快当受供养　　用礼诸佛大法王　此等不当疑我言　　必当成佛德无边　常当共诸妙法会　　后成正觉慧独达　

复次迦叶。上方有刹名曰宝镫。其国有佛。号净宝兴丰如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻净宝兴丰如来名者。欢喜信乐持讽诵念。其人得七觉意宝。却三十劫生死之罪。于是世尊。而叹颂曰

　上方有界号宝明　　净宝最尊在其刹　其有得闻名号者　　斯等当得七觉禅　三十大劫生死苦　　超越过去无因缘　得无比力住不动　　常当遭值诸天尊　

复次迦叶。上方有刹名曰电光。其国有佛。号电镫幡王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻电镫幡王如来名者。欢喜信乐持讽诵念。斯其人等悉当远离八难之处。终不复生下劣之家。于是世尊。而叹颂曰

　上方有界名电光　　大尊号曰电镫王　其有闻此快士名　　八难永断不复生　智慧解了生死根　　种种功德随次成　兴隆道化度众生　　智慧独达无比圣　

复次迦叶。上方有刹名虚空致。其国有佛。号法空镫如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻法空镫如来名者。欢喜信乐持讽诵念。却六十劫生死之罪。得不退转于最正觉。常得与诸佛共会。现世得见其佛世尊。亦于梦中见此如来。当知迦叶。其人今世五体投地一心恭敬向于如来。其人则种无量功德。诸善根栽悉得具满。常当得值诸善知识。常与诸人共相敬爱。如是迦叶。是为现世获诸善报。其佛如来一切功德普集如是。于是世尊。而叹颂曰

　有虚空致大世界　　其佛号曰法空镫　名称普达其世尊　　光明极大逾虚空　其有得闻此尊名　　超六十劫生死罪　必当遭值见诸佛　　于如来前讲妙法　精进现世见诸佛　　当五体礼其如来　梦中得见其世尊　　其佛导师光围绕　念其如来致斯德　　常当得见诸大哀　生常得值诸法王　　其人现世见诸佛　其佛导师德无量　　智慧普达为法王　其有勤求众德者　　尽心敬意礼其佛　

复次迦叶。上方有刹名审谛分。其国有佛。号一切众德成如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。何故此界名审谛分。当知迦叶。其彼世界皆为八分。众花分。栴檀树分。金多罗树宝致分。其佛刹土出众名香遍其世界。于彼刹土在虚空中。成为香盖普覆佛刹。其佛如来趣于法座庄严大会。其有得闻一切众德成如来名者。六情端政常得清净。解了诸佛妙法之分。却八十劫生死之罪。于是世尊。而叹颂曰

　审谛世界有八种　　多罗宝树香庄严　出妙名香遍其刹　　普覆虚空香云盖　大智正觉在其刹　　名声普达号众德　色像端严妙甚姝　　法王独步无畏惧　其有得闻此尊名　　端正奇妙功德成　节解圆满而方正　　视之无厌莫不敬　功德极尊无与等　　欢喜踊跃游诸刹　精进勇猛甚超越　　却八十劫生死罪　于正觉道终不转　　广能演说佛尊法　逮得一切诸快乐　　后生之处常尊贵　逮得清净无差特　　思念如来众功德　思惟智慧诸法义　　增进功德成诸智　

复次迦叶。上方有刹名日月英。其国有佛。号贤幡幢王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻贤幡幢王如来名者。欢喜信乐持讽诵念。其人当得立不退转成最正觉。却五十劫生死之罪。于是世尊。而叹颂曰

　上方界名日月英　　其佛号曰贤幢王　法王大仙在其刹　　相好盛明如满月　其有得闻此尊名　　游生死路诸根明　于诸法中常增长　　审谛得住如来种　至心念佛而敬礼　　却五十劫生死罪　

复次迦叶。上方有刹名曰宝种。其国有佛。号一切宝致色持如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其刹何故名曰宝种。当知迦叶。其佛世界一切众生。悉求无上正真之道。其国菩萨神足勇猛。无数菩萨俱共同时如弹指顷。以神足力飞到十方。供养无量恒沙诸佛。悉皆周遍悉能成就一切众生。说是诸佛功德处时。若有闻者则为到此诸佛国已。谁能发起大精进行。有菩萨摩诃萨。其有捉持此名号者其名曰师子戏菩萨。师子奋迅菩萨。师子幡菩萨。师子作菩萨。坚勇精进菩萨。击金刚慧菩萨。其有得闻一切宝致色持如来名号及诸菩萨大士名者。皆悉当得如来十力十八不共特异之法。常能转于不退法轮。却六百劫生死之罪。于是世尊。而叹颂曰

　我今已说诸法王　　今悉现在康常者　无师自觉大导师　　得泥洹乐为最尊　如来名号性清净　　诸法威仪行清净　其有最后闻诸名　　兴大欢喜怀恭敬　不当狐疑于如来　　至诚奉信莫言无　汝当知是舍利弗　　斯等先世已供我　若有供养于诸佛　　其人最后恐怖世　得闻此等诸尊经　　一心信乐无疑生　诸佛大智所游路　　无此最上慧通达　于是法中多所成　　云何于中疑此经　若值妙珠无疑宝　　愚者不识嫌不好　贫者犹豫意未了　　既无重价致此宝　是法出生等正觉　　此皆大士之所闻　智慧浅者无慧眼　　斯等何从而能信　其有富者积众宝　　闻如意珠大欢喜　叹誉甚多益众宝　　我当买取自庄严　其有福慧合聚者　　闻诸佛名大欢喜　郑重赞叹欲得闻　　得正觉珠自庄严　行恶之法求恶者　　其有谀谄及反戾　福德智慧薄少者　　终不堪任闻此法　短促倒覆及愚痴　　悭吝甚多成秽意　贪淫嗔恚惑乱者　　此辈不任闻此法　学鲜懈慢憍自轻　　弊恶亲友意未成　真卷自举外如清　　斯众不任闻此经　无数天人时唱言　　巍巍正觉无上尊　快哉妙法甚难闻　　当听无比道之珍　闻诸如来名号中　　所得盈利叵数陈　诸天在上虚空中　　而散花香鼓乐音　诸天妙香而遍熏　　大千世界结香云　光明普照诸十方　　一切刹土六反震　

尔时世尊。说诸如来名号之时。诸在会者悉于座上。遥见此等诸佛世尊。各在其国大众之中而说经法。悉从坐起礼诸世尊。莫不欢喜踊跃无量。于时会中无数千人已有得道未得道者悉发无上正真道意。十方世界诸菩萨等各如恒沙。皆来诣此礼释迦文。于其会中一亿比丘得阿罗汉。比丘比丘尼复有十万人得法眼净。复有十万人悉得法忍。五百优婆塞。四百优婆夷。同时从坐起整衣服供养如来。尽发无上正真道意。于是舍利弗长跪叉手前白佛言。此名何经。云何奉持。佛言此经名曰称扬诸佛功德法品。亦复名曰集诸佛花。当奉行之

尔时世尊说此经竟。舍利弗及诸比丘。诸天人民龙阿须伦。一切大会皆大欢喜。前为佛作礼而去

佛说称扬诸佛功德经卷下

　巍巍十方佛　　国土甚清明　七宝为庄严　　妙香栴檀馨　悉纯诸菩萨　　无有二乘名　惟说不退转　　般若道之英　

　巍巍十方佛　　三世道之珍　其闻信乐者　　疾成无上真　游于菩萨道　　坚住不退还　所生常见佛　　遭值诸天尊　

　巍巍十方佛　　三界之导师　至心怀恭敬　　信乐无狐疑　所生常端正　　颜容甚花晖　辩才慧独达　　愿礼天人师　

麟嘉六年六月二十日。于龟兹国金华祠。演出此经。译梵音为晋言。昙摩跋檀者。通阿毗昙。畅诸经义。又加究尽摩诃衍事。辩说深法。于龟兹国博解第一。林即请命出此经。檀手自执梵本。衍为龟兹语经。当如是时。道俗欢喜。叹未曾有。竞共讽诵。美其功德。沙门慧海者。通龟兹语。善解晋音。林复命使译龟兹语为晋音。林自笔受。章句鄙拙。为辞不雅。贵存本而已。其闻此经。欢喜信乐。一心恭敬。受持讽诵诸佛名字。兴显赞扬如来功德。广加宜传。得不退转。疾成无上正真之道。无数天魔。不能毁坏无上道心。所生之处。严净佛刹。常得值遇诸佛世尊。端正殊妙。颜容光泽。常能解了无量智慧。得无碍辩。常为众生。阐扬大法。于大众中。最为上首。后成佛时。刹土清净。于诸佛国。最尊第一。愿使十方无量众生。普令讽持。解了如来无碍之慧。功德巍巍。亦当如此诸佛世尊

称扬诸佛功德经卷下

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