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发表于 2012-3-3 15:38:21
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右三部合四十三卷。相州前定国寺沙门释法上撰。上戒山崇峻慧海幽深。德可[簐-欠+几]人威能肃物。故魏齐世历为统都。所部僧尼咸二百万。而上网纪将四十年。当文宣时盛弘释典。上总担荷并得缉谐。内外阐扬黑白咸允。非斯柱石孰此栋梁。景行既彰逸响遐被。致句丽国大丞相王高德。乃深怀正信崇重大乘。欲以释风被之海曲。然莫测法教始末缘由。自西徂东年世帝代。故从彼国件录事条。遣僧义渊乘帆向邺启发未闻。事条略云。释迦文佛入涅槃来。至今几年。又在天竺经历几年方到汉地。初到何帝年号是何。又齐陈国佛法谁先。从尔至今历几年帝。请乞具注。其十地智度地持金刚般若等诸论。本谁述作。著论缘起灵瑞所由。有传记不。谨录咨审请垂释疑。上答佛以姬周昭王二十四年甲寅岁生。十九出家三十成道。当穆王二十四年癸未之岁。穆王闻西方有化人出。便即西入至竟不还。以此为验。四十九年在世。灭度已来至今齐世武平七年丙申。凡一千四百六十五年。后汉明帝永平十年。经法初来。魏晋相传至今。孙权赤乌年。康僧会适吴方弘教法。地持是阿僧佉比丘从弥勒菩萨受得。其本至晋安帝隆安年。昙摩谶于姑臧为河西王沮渠蒙逊译。摩诃衍论是龙树菩萨造。晋隆安年鸠摩什波至长安为姚兴译。十地论金刚般若论。并是僧佉弟婆薮槃豆造。至后魏宣武帝时。三藏法师菩提留支始翻。上答指订由缘甚广。今略举要以示异同。而上所服素纳袈裟一钵三衣外更无积聚。诸受请供感世利财。起一山寺名为合水。山之极顶造兜率堂。常愿往生觐睹弥勒。四事供养百五十僧。齐破法湮山寺弗毁。上私隐俗习业如常。常愿残年见三宝复。更一顶礼慈氏如来。业行既专精诚感彻。心如注水。遂属开皇至尊龙飞佛日还照。上果情愿病服袈裟。弟子杠舆升山寺顶。合掌三礼弥勒世尊。右绕三周讫还山下。奄然而卒。九十余矣
安民论一十二卷 陶神论一十卷
因果论二卷 圣迹记二卷
塔寺记一卷 经法东流记一卷
十德记一卷 僧尼制一卷
右八部合三十卷。相州大慈寺沙门释灵裕撰。裕即道凭法师之弟子也。轨师德量善守律仪。慧解钩深见闻弘博。兼内外学为道俗师。性爱传灯情好著述。可谓笃识高行沙门。观裕安民陶神因果。意在宣通无上法宝。而法大宝重光显实难。末代住持由乎释种。像运建立寄在帝王。所以骥尾之蝇能驰千里。修松之葛遂竦万寻。附托胜缘方申奇志。且夫京者大也。师者众也。大众所聚故曰京师。况今九壤会同六合齐统。主上方欲垂拱岩廊。无为而治。既为天下之用。还须天下之才。故召释弘僧征儒化俗。委政于士求巧于工。女织男耕各专其务。四民之业也。有司具存无所复厝。其戒律禅思讲说经论。转读法事五众之匠焉。典章未备故复广搜。开皇十年降敕所部。追裕入京至见阙庭。劳问殷重。方应攀龙鳞以布法云。使苍生蒙润。附凤翼以扬慧吹。令黔首获凉。到未几何。频辞请退。乃云。不习水土屡觉病增。十一年春放还归邺。房曰。夫能忘我乃能济时。今顾恋身形忘大利益。六亲聚落尚未能捐。三界处居理难出也
对根起行杂录三十二卷
三阶位别集录三卷
右二部合三十五卷。真寂寺沙门释信行撰。行魏州人。少而落采博综群经。蕴独见之明。显高蹈之迹。与先旧德解行弗同。不令声闻兼菩萨行。舍二百五十戒。居大僧下在沙弥上。门徒悉行方等。结净头陀乞食。日止一餐在道路行。无问男女率皆礼拜。欲似法华常不轻行。夫涅槃一理趣有万途。譬若帝京八方奔凑。涅槃亦尔。十方皆归。但路有艰夷。或迂或直。意迷其迳解翻成惑。心醒其途惑即为解。所以经言。众生未成佛。以菩提为烦恼。众生若成佛。以烦恼为菩提。信行此途。亦是万衢之一术也。但人爱同恶异。缘是时复致讥。此录并引经论正文。而其外题无定准的。虽曰对根起行幽隐。指体标牓于事少潜。来哲傥详幸知有据(开皇二十年敕断不听流行。想同箴勖)
众经录目七卷
右一部七卷。开皇十四年。大兴善寺沙门释法经等二十大德奉敕撰。扬化寺沙门明穆。区域条分指踪綋络。日严寺沙门彦琮。覶缕缉维考校同异。故表略云。总计众经合有二千五十七部五千三百一十二卷。凡为七轴。别录六卷。总录一卷。但法经等既未尽见。三国经本校验同异。今唯且据十余家录。删简可否总标纲纪。位为九录。区分品类。有四十二分九初六录三十六分。略示经律三藏大小之殊。粗显传译是非真伪之别。后之三录集传记注。前三分者并是西域圣贤所撰。以非三藏正经故为别录。后之三分并是此方名德所修。虽不类西域所制。莫非毗赞正经发明宗教。光辉前绪开进后学。故兼载焉
新合金光明经八卷
右一部八卷。大兴善寺沙门释宝贵。开皇十七年合。贵即周世道安神足。玩阅群典见昔晋世沙门支敏度合两支两。竺一百五家首楞严五本。为一部作八卷。又合一支两竺三家维摩三本。为一部作五卷。今沙门僧就又合二谶罗什耶舍四家大集四本。为一部作六十卷。诸此合经文义宛具。斯既先哲遗踪。贵遂依承以为规矩。而金光明见有三本。初昙无谶译四卷。其次崛多译为五卷。又真谛译复为七卷。其序果云。昙无谶法师称金光明经。篇品阙漏。每寻文揣义。谓此说有征。而仇校无指永怀寤寐。梁武皇帝愍三趣之轮回。悼四生之漂没。泛宝舟以救溺。秉慧炬以照迷。大同年中敕遣直后张记等送扶南献使反国。仍请名僧及大乘诸论杂华经等。彼国乃屈西天竺优禅尼国三藏法师波罗末陀。梁言真谛。并赍经论恭膺帝旨。法师游历诸国故在扶南。风神爽悟悠然自远。群藏渊部罔不研究。太清元年始至京邑引见殿内。武皇躬申顶礼于宝云供养。欲翻经论寇羯凭陵。大法斯舛国难夷谧。沙门僧隐始得咨禀。法师译经经目果阙。三身分别业障灭陀罗尼最净地依空满愿等四品全别成为七卷。今新来经二百六十部内。其间复有银主陀罗尼品及嘱累品。更请崛多三藏出。沙门彦琮重覆校勘。故贵今分为八卷。品部究足始自乎斯。文号经王义称深妙。愿言幽显顶戴护持
十种大乘论一卷
右一部一卷。大兴善寺沙门释僧粲撰。粲俗姓孙氏。陈留人。少出家尚游学。江河南北靡所不经。关陇西东触处皆履。涉历三国备齐陈周。诸有法筵无不必践。工难问善博寻。今为二十五众第一摩诃衍匠。故着斯论光赞大乘。十种者一无障碍。二者平等。三逆四顺。五接六挫。七迷八梦。九相即十中道。并引经论成文。证据甚有轨辙。亦初学者巧方便门也
论场一部三十一卷
右一部合三十一卷。大兴善寺沙门成都释僧琨集。琨即周世释忘名之弟子。俗缘郑氏。性沉审善音声。今为二十五众教读经法主。搜括群经卷部连比。准诸杂论篇轴参差。引经说云。欲知智者意广读诸异论。缘是采摭先圣后贤所撰诸论。集为一部称曰论场。譬世园场则五果百谷。戏场则歌舞音声。战场则矛甲兵仗。道场则旛华宝盖种种庄严。今此论场。譬同于彼无事不有。披袟一阅览睹百家。自利利人物我同益也
达摩笈多传四卷 通极论一卷
辩教论一卷 通学论一卷
善财童子诸知识录一卷
新译经序合一卷
右六部合九卷。日严寺沙门释彦琮撰。琮俗缘李氏。赵郡柏仁人也。世号衣冠门称甲族。少而通敏才藻内融。识洞幽微情同水镜。遇物便晓事无再详。其论传辞并皆精洽通极者。破世诸儒不信因果。执于教迹好生异端。此论所宗佛理为极。辩教者。此明释典。宣真孔教弘俗论老子教不异俗儒灵宝等经则非儒摄。通学者劝诱世人遍师孔释。令知外内备识俗真。善知识者是大因缘。登圣超凡。不因知识无由达到。此劝于人广结知识若善财焉
述释道安智度论解二十四卷(并道安自制序)
伤学论一卷 存废论一卷
厌修论一卷
右四部合二十七卷。舍卫寺沙门释慧影撰。影俗缘江氏。巴西人周世智度论师释道安义解之神趾。传灯注水继踵法轮。述而不作弘(摩诃衍。亦为二十五众主)潜形寺宇泛志慧流。迹罕人间情多物外。文锋出口理窟入神。观夫论兴厥意可睹。伤学论者为除谤法之愆存废。为防奸求之意厌修。令人改过服道者也
占察经二卷
右一部二卷。检群录无目。而经首题云。菩提登在外国译。似近代出妄注。今诸藏内并写流传。而广州有一僧行塔忏法。以皮作二枚帖子。一书善字一书恶字。令人掷之。得善者好。得恶者不好。又行自扑法以为灭罪。而男女合杂。青州亦有一居士。同行此法。开皇十三年。有人告广州官司云。其是妖。官司推问。其人引证云。塔忏法依占察经。自扑法依诸经中五体投地如太山崩。广州司马郭谊来京向岐州具状奏闻。敕不信占察经道理。令内史侍郎李元操共郭谊就宝昌寺问诸大德法经等。报云。占察经目录无名及译处。塔忏法与众经复异。不可依行。敕云。诸如此者不须流行
后有婆罗门来云。天竺见有经(出六根聚曰)
精异传十卷
右一部十卷。相州秀才儒林郎侯君素奉敕撰
通命论两卷
右一部二卷。晋王府祭酒徐同卿撰。同卿以为儒教亦有三世因果之义。但以文言隐密理致幽微。先贤由来。未所辩立。卿今备引经史正文。会通运命归于因果。意欲发显儒教旨宗助佛宣扬。导达群品咸奔一趣。斯盖博识能洞此玄云
外内傍通比校数法一卷
右一部一卷。翻经学士泾阳刘凭撰。凭内外学数术偏工。每以前代翻经算数比校术法颇有不同。故为斯演。其序略云。世之道艺有浅有深。人之禀学有疏有密。故寻算之用也则兼该大衍。其不思也则致惑三隅。然华夏数法自有三等之差。天竺所陈何无异端之例。然先译经并以大千称为百亿。言一由旬为四十里。依诸算计悉不相合。窃疑翻传之日彼此异音。指麾之际于斯取失。故录众经算数之法。与华夏相参。十十变之傍通对衍。庶拟翻译之次执而辩惑。既参经语故此录云
众经法式十卷
右一部十卷。开皇十五年敕有司撰。斯盖帝王无方俯降。开导郡品匪隔释儒。隋梵通其一文。华夷会其殊俗。虽曰沙门服非夏服。人是华人。而大圣慈悲逆观遐代。垂教禁止助国防民。民不自治天授神主。主思政化拯济苍生。远离金言深怀顾托。所以大集经日藏分护法品。佛告频婆娑罗王。大王。汝等诸王于今现在及未来世乃至法住。于是时中一切佛法嘱付汝等。一切诸王应好拥护。若拥护者即是三世一切诸佛之大檀越。能持三世诸佛正法。是人命终生于他方净佛国土。若拥护者能令三宝久住不灭。若不拥护我法即灭。若法在世能令人天充满恶道减少。所以世界成坏要因诸佛。圣法兴毁必在帝王。故释论云。众生果报由菩萨有。胜天王经云。若佛如来不出世。一切众生受大苦。无复善道唯恶趣。但闻三涂苦恼声。将知世间值好国王。恒闻佛法是不思议。又德护长者经如来记云。月光童子于当来世佛法末时。于阎浮提脂那国内作大国王名为大行。彼王能令脂那国内一切众生住于佛法种诸善根。震旦脂那。盖梵楚夏耳。此称末者。正法既灭去佛渐遥。通言末法。计佛灭来至今已已始一千一百九十五年。依佛本行。正法五百像法千年。今当像末。依善见律。正像住世各一千年。今则当像初。既俱经律延促逐缘乃可承初。岂应据末。昔魏太武毁废之辰。止及数州弗湮经像。近遭建德周武灭时。融佛焚经驱僧破塔圣教灵迹削地靡遗。宝刹伽蓝皆为俗宅。沙门释种悉作白衣。凡经十年不识三宝。当此毁时即是法末。所以人鬼哀伤天神悲惨。慧日既隐苍生昼昏。天启我皇乘时来驭。君临亿兆化被万邦。庶政咸新典章斯革。轻刑薄赋减役省徭。二十进丁两床输匹。含齿戴发俱喜泰平。既清廓两仪。即兴复三宝。开皇元年二月。京及诸州城居聚落。并皆创讫。至闰三月。诏曰。门下法无内外万善同归。教有浅深殊途共致。朕伏膺道化念好清静其五岳之下宜各置僧寺一所。至七月。又诏曰。门下风树弗静隙影如流。空切欲报之心。徒有终身之慕。伏惟太祖武元皇帝。穷神尽性。感穹昊之灵。膺箓合图。开炎德之纪。魏氏将谢躬事经纶。周室勃兴同心匡赞。间开二代造我帝基积德累功福流后嗣。俾朕虚薄君临区有。追仰神猷事冥真寂。降生下土权变不常。用轮王之兵。申至仁之意。百战百胜为行十善。故以干戈之器。已类香华。玄黄之野。久同净国。思欲崇树宝刹经始伽蓝。增长福因微副幽旨。昔夏因治水尚且铭山。周曰巡游有因勒石。帝王纪事由来尚矣。其襄阳隋郡江陵晋阳。并宜立寺一所建碑颂德。庶使庄严宝坊。比虚空而不坏。导扬茂实。同天地而长久。所以每年至国忌日。废务设斋造像行道。八关忏悔奉资神灵。至八月。又诏曰。门下昔岁周道既衰群凶鼎沸。邺城之地寔为祸始。或驱逼良善。或同恶相济。兴言震悼日久逾深。永念群生蹈兵刃之苦。有怀至道兴度脱之业。物我同观愚智俱愍。思建福田神功祐助。庶望死事之臣。菩提增长。悖逆之侣。从暗入明。并究苦空咸拔生死。鲸鲵之观。化为微妙之台。龙蛇之野。永作颇梨之镜。无边有性尽入法门。可于相州战地建伽蓝一所立碑纪事。又民犯法处尽之人率为营斋。房曰。夫有国有征肇自上古。未见战场之所起立僧坊。死事之臣追为建福。决一人罪十奏乃行。其非大士应生金轮托降。祐含识于死伤之际。安庶类于扰攘之间。孰能若是。所以为善相继天下普颁。犹恐黎民惩恶未改将渐风化。开皇三年降敕旨云。好生恶杀王政之本。佛道垂教善业可凭。禀气含灵唯命为重。宜劝励天下同心救护。其京城及诸州官立寺之所。每年正月五月九月。恒起八日至十五日。当寺行道。其行道之日远近民庶。凡是有生之类。悉不得杀。至四年又敕旨。周武之时悉灭佛法。凡诸形像悉遣除之。号令一行多皆毁坏。其金铜等或时为官物。如有见存。并可付随近寺观安置。不得转有损伤。于时木石之像。皆将别用。有司亦存意知则移安。公寺私家遣迎供养。所以兴心厝意皆崇福基。布令吐言必怀善诱。至十一年。又诏曰。门下如来设教义存平等。菩萨用心本无差别。故能津梁庶品济渡群生。朕位在人王绍隆三宝。永言至理弘阐大乘。诸法豁然体无彼我。况于福业乃有公私。自今已后凡是营建功德。普天之内混同施造。随其意愿勿生分别。庶一切法门同归不二。十方世界俱至菩提。而日就月将营新稍广。但忆先惟往修旧未周。复代含识重忏悔云。开皇十三年十二月八日。隋皇帝佛弟子姓名。敬白十方尽虚空遍法界一切诸佛一切诸法一切诸大贤圣僧。仰惟如来慈悲弘道垂教。救拔尘境济渡含生。断邪恶之源。开仁善之路。自朝及野咸所依凭。属周代乱常侮蔑圣迹。塔宇毁废经像沦亡。无隔华夷扫地悉尽。致使愚者无以导惛迷。智者无以寻灵圣。弟子往藉三宝因缘。今膺千年昌运。作民父母思拯黎元。重显尊容再崇神化。颓基毁迹更事庄严。废像遗经悉令雕撰。虽诚心恳到犹恐未周。故重勤求令得显出。而沉顿积年污毁非处。如此之事事由弟子。今于三宝前至心发露忏悔。周室除灭之时。自上及下。或因公禁或起私情。毁像残经慢僧破寺。如此之人罪实深重。今于三宝前悉为发露忏悔。敬施一切毁废经像绢十二万匹。皇后又敬施绢十二万匹。王公已下爰至黔黎。又人敬施钱百万。愿一切诸佛一切诸法一切诸大贤圣僧。为作证明。受弟子忏悔。于时台宫主将省府官僚诸寺僧尼县州佐史并京城宿老等并相劝率。再日设斋奉庆经像。日十万人。寺别敕使。香汤浴像。至十五年。以诸僧尼时有过失。内律佛制不许俗看。遂敕有司依大小乘众经正文诸有禁约沙门语处。悉令录出。并各事别。题本经名。为此十卷奖导出家。斯实大行菩萨国王。降意殷勤受佛遗嘱。怜愍黎庶恐溺三涂。慈普既弘化流无外致。今年五月群鹿来驯仁寿宫门。既奉明诏跃还山薮。百官表贺。至六月诏曰。朕比临朝听政。乃有群鹿来游。驯扰宫门前后非一。逼近人众安然不惊。但往经罹乱年世久远。圣人之法败绝不行。习俗生常专事杀害。朕自受灵命抚临天下。遵行圣教务存爱育。由王公等用心助朕宣扬圣法。所以山野之鹿今遂来驯。官人等但以至诚化导民俗自可。编户之人皆为君子。宜存心仁善副此休祥。房曰。夫宫门守卫兵仗肃严。行人远观犹怀畏惧。而山鹿野兽近狎弗惊者。良有以也。何但化沾行苇泽及昆虫而已哉。夫獐鹿生虫见树影动尚竖耳惊。况视槊仗乃入不怖。故膺圣化将欲表明。先致野虫心安隐耳。大智论云。人无杀心众生依附。涅槃经云。时有猎师追逐一鸽。是鸽惶怖至舍利弗影。犹故战栗。至如来影身心安隐恐怖即除。此则仁寿宫门。譬同佛影。大品经云。佛说般若。盲者得视。聋者能听。哑者能言。此则巡历太山。譬同般若。胜天王经云。转轮圣王出世则七宝常见。蓝田之山旧称产玉。近代旷绝书史弗闻。开皇已来出玉非一。又太府寺是国宝渊。碇二十余自变为玉。仁寿山所国之神灵。其山涧石复变为玉。地不爱宝。此则同于轮王相也。而晏子云。橘生江北化为枳。今大兴长安率栽橘树。况由来无华草药木。人难名记今并自形。诸此灵休章表备有。具左右史言事备刊。谨略要祥以明福应。庶奉法式释种。感君王慈育化焉
历代三宝纪卷第十二历代三宝纪卷第十三(大乘录入藏目)
开皇十七年翻经学士臣费长房上
大乘录者。菩萨藏也。教而明佛。则成道已来无量无边阿僧祇劫。不生不灭常住凝然。量等虚空形同实际。略而谈法。则是方等十二部经。八万四千微妙奥典。甚深秘密种种法门。位而论人。则有十地及三十心。备历四生遍游六道。猿猴鹿马蠕动蜎飞。无识不形无趣不受。烦恼则有五住地惑八万四千诸尘劳门。所行则四摄六度三十七助菩提。万德齐修二谛并习。利他损己无悔吝心。所受则三归十善八万律仪。悉皆奉持。乃至成佛济流如象渡水。游衢车驾大牛洽润。譬若大根承露。犹如大叶憩息。则止大涅槃城诸。如此文皆大乘也。自从后汉迄我大隋。其间译经凡十六代。所出之典。诸大小乘。或处经同缘人致别。或是世异而人出同。或止一翻或复重译。无问人撰传录集记。但是一言赞述三宝。语诚鄙野意在光扬。疑妄伪真注解论记。依括群目稷稗皆存。合彼金沙为其录体。可谓兰艾共箧龙蛇未分者焉。故斯大乘菩萨入藏。唯缄经戒及阿毗昙。譬海虽宽弗栖尸柩。况圆渊采捕弃蚌收珠。荆岭斲磨拾玉捐石。解玳瑁之文甲。脱犀象之角牙。集群白于众狐。摘藻羽于翡翠者也。今此藏目唯取有译失译单名。自余重翻同本别出。举一多卷编以为头。其外二三具注于下。情乐诵读任从所抄。简择集疑悉除伪妄。合有五百五十一部一千五百八十六卷。依众录判附此大乘。未觌经身犹怀惟咎。庶后敏达贤智共同扇簸糠秕乎
大乘修多罗有译一 二百三十四部(八百八十五卷)
大乘修多罗失译二 二百三十五部(四百二卷)
大乘毗尼有译三 一十九部(四十卷)
大乘毗尼失译四 一十二部(一十四卷)
大乘阿毗昙有译五 四十九部(二百三十八卷)
大乘阿毗昙失译六 二部(七卷)
大乘修多罗有译第一 二百三十四部(八百八十五卷)
大方广佛华严经六十卷
大方等大集经六十卷
大般涅槃经四十卷
摩诃般若波罗蜜经四十卷
放光般若波罗蜜经二十卷
光赞般若波罗蜜经十卷(上三经同本别译异名广略殊)
法炬陀罗尼经二十卷
威德陀罗尼经二十卷 般泥洹经二十卷
菩萨璎珞经十四卷
菩萨见实三昧经十四卷 贤劫经十三卷
贤劫三昧经十卷 新贤劫经十卷(上三经同本别译异名)
佛名经十二卷 大灌顶经十二卷
月灯三昧经十一卷 华手经十一卷
十住断结经十卷 闲居经十卷
大悲分陀利经八卷(上二经同本别译异名)
正法华经十卷 妙法莲华经八卷(上二经同本别译异名)
入楞伽经十卷 楞伽阿跋多罗经四卷(上二经同本别译异名)
道行般若波罗蜜经十卷 新道行经十卷
新小品经七卷 须菩提品经七卷
明度无极经六卷(上五经同本别译异名)
菩萨地持经十卷
大方广菩萨十地经十卷(上二经同本别译异名)
诸佛护念经十卷 大阿育王经十卷(或无大字)
观佛三昧经八卷 大萨遮尼干子经八卷
菩萨行方便境界经三卷(上二经同本别译异名)
六度集经八卷 五千五百佛名经八卷
大乘宝云经八卷 密迹金刚力士经八卷
金光明经八卷 海意经七卷
胜天王般若波罗蜜经七卷 法集经六卷
广博严净不退转轮经六卷
不退转法轮经四卷 阿惟越致遮经四卷(上三经同本别译异名)
胜思惟梵天所问经六卷
思益梵天所问经四卷
持心梵天所问经四卷(上三经同本别译异名)
念佛三昧经六卷(或五卷) 大云经六卷(一名大方等无相经。或五卷)
贤护菩萨经六卷 菩萨处胎经五卷
长安品经五卷(亦名摩诃钵罗经) 大悲比丘经五卷
深密解脱经五卷 吴品经五卷
宝顶经五卷 如来恩智不思议经五卷
菩萨本缘集经四卷
大方等陀罗尼经四卷
央掘魔罗经四卷
圣善住天子所问经四卷
如幻三昧经二卷(上二经同本别译异名)
观察诸法行经四卷 僧伽吒经四卷
海龙王经四卷 新海龙王经四卷(上二经同本别译)
大树紧那罗王所问经四卷
伅真陀罗所问经三卷(或二卷。上二经同本别译异名)
持世经四卷(一名法印经) 持人菩萨所问经三卷(上二经同本别译异名)
弘道广显三昧经四卷
阿耨达龙王经二卷(上二经同本别译异名)
普超三昧经四卷 阿阇世王经二卷(上二经同本别译异名)
称扬诸佛功德经三卷
等目菩萨所问三昧经三卷(或二卷)
菩萨藏经三卷 杂咒经三卷
力庄严三昧经三卷 四童子经三卷
僧伽罗刹集经三卷 诸法本无经三卷
集一切福德三昧经三卷
等集众德三昧经三卷(或二卷。上二经同本别译异名)
毗摩罗诘经三卷(或云净名经凡四译)
明度五十校计经二卷 净度三昧经二卷
璎珞本业经二卷
如来庄严智慧光明入一切诸佛境界经二卷
中阴经二卷 大法鼓经二卷
诸佛要集经二卷
文殊师利佛土严净经二卷
濡首菩萨无上清净分卫经二卷(一名决了诸法如幻三昧经)
孛本经二卷 大乘同性经二卷
诸法无行经二卷
阿閦佛国经二卷(一名佛刹菩萨学成经或一卷)
般舟三昧经二卷
迦叶经二卷 无上依经二卷
未曾有因缘经二卷 须真天子经二卷
须真天子问四事经二卷(上二经同本别译异名)
宝如来三昧经二卷 无极宝三昧经一卷(上二经同本别译异名)
大乘方便经二卷
慧上菩萨问大善权经二卷(上二经同本别译异名)
大方广宝箧经二卷
文殊师利现宝藏经二卷(上二经同本别译异名)
自在王经二卷 奋迅王问经二卷(上二经同本别译异名)
道神足无极变化经二卷
佛升忉利天为母说法经二卷(上二经同本别译异名)
超日明三昧经二卷 超日明经二卷(上二经同本别译异名)
顺权方便经二卷(一名转女身方便经)
随权女经二卷 乐璎珞庄严方便经一卷(上三经同本别译异名)
孔雀王陀罗尼经二卷
孔雀王杂咒经一卷(上二经同本别译异名)
无量清净平等觉经二卷 阿弥陀经二卷
无量寿经二卷(上二经同本别译异名) 首楞严经二卷
勇伏定经二卷(上二经同本别译异名)
大庄严法门经二卷 德护长者经二卷
莲华面经二卷 大云轮请雨经二卷
虚空孕菩萨经二卷 月上女经二卷
善思童子经二卷(一名维摩儿经)
大乘顶王经二卷
大方等顶王经一卷(上三经同本别译异名)
移识经二卷 道行般若经二卷
譬喻王经二卷 发觉净心经二卷
法镜经二卷 郁伽长者所问经二卷
郁伽罗越问菩萨经二卷(上二经同本别译异名)
仁王般若波罗蜜经二卷(凡三译)
猛施道地经一卷(亦直云猛施经)
太子须大拏经一卷 太子慕魄经一卷
金色王经一卷 无忧王经一卷
摩诃摩耶经一卷 阿阇贳女经一卷
大净法门经一卷
胜鬘师子吼一乘大方便经一卷
须摩提菩萨经一卷(或无菩萨字)
金益长者子经一卷 梵女守意经一卷
差摩波帝受记经一卷
独证自誓三昧经一卷(亦名如来自誓三昧经)
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楼主: 夏雯静
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