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作者：格格
（编者对此文的文字格式加以编辑，并添加了部分说明性的大小标题）
背景情况：
网友“随缘念佛123”给版主格格发信息：
格格师兄您好! 末学有件事想听听您的意见。我是网站里面的随缘念佛123（吉林省辉南县朝阳镇：杨成辉）我家舅舅是养蛇的【末学没学佛以前也养过蛇】，到这个季节基本上就把蛇卖给药厂、熬蛇汤、或者活扒蛇皮卖蛇胆、蛇鞭、蛇干等，眼看这万条野生收集来的蛇就要性命不保，末学心痛。阿弥陀佛！说出此话是想与师兄商量可否有营救之策？阿弥陀佛！！
悟道师兄随即发贴《急救上万条生命，请同修们随缘出力！》
蛇王给版主格格两次托梦：
第一次梦境
梦到一位三十多岁眉清目秀男子找，刚见到我时就骂，甚至想动手打。 说他们蛇族几万众生在等待救命，不管人家是不是真心救他们，可他们真的是很需要救助。
因为昨天发悟道师兄发贴《急救上万条生命，请同修们随缘出力！》，有师兄讲：一、你要想捐钱，慈善机构很多的，不要信这种网上随便发的，99.9999999％是骗子；二、网上骗佛教徒估计是太容易了，才有这么多人发这种要你捐钱的信息，我感觉很郁闷，好象被人当傻瓜了；三、怕上当,可以不打钱,给那些需要衣物的寺院,学校寄点衣物过去吧。
我对此事不了解，与幸福师兄讲要查清楚实际情况，如果真是这样，我们要全心全意救助蛇菩萨们，反之不要上当受骗。幸福师兄回复：不要这样子，无意中就造口业了，有疑放在心里。如果他是真心，岂不是诽谤了菩萨吗。随缘师兄还是不错的，挺发心，主要是来网站做义工的时间短一点，难免有同修不信任。 末学在此向所有蛇菩萨及佛子们忏悔业障：言词粗俗，心不清净，请师兄们多批评指正！鞭策成长！
蛇王第一次托梦讲三件事：
一、全身被取完毒后很痛。与我讲话之前他是眉清目秀，讲完话后七窍流血，用纸巾为他擦血，谁知包里面拿出来干干净净的手帕纸，一到他们脸上就沾了很多沙子，不擦还好，越擦越痛。（后与随缘念佛123师兄了解情况，师兄回复：梦境太对了，蛇的嘴角都沾满沙子。因为蛇园里面都是沙子，所以他们身上都沾满沙子。）
二、很饿，要吃东西，很久没有吃东西了。
三、一定要请大悲古寺谭林长来主持皈依法会，他们全部要皈依佛门，要好好修行，早日脱离畜牲道。梦中，蛇王求得最多的是无论如何要请大悲古寺谭林长来，他们要皈依。死去的蛇族众生非常非常多，一致哀求。
十一点多梦醒后，头痛愈裂，全身难受，就像蛇被取完毒后的感觉一样。心里面为他们念佛回向，一点都不起作用，到凌晨两点多了，答应请林长来主持皈依和放生法会，头痛缓和一些,身体才好一点。
第二次梦境
蛇王第二次托梦讲不要再吃我们了！
两点多睡着以后，又梦到蛇王了。说他们有很多蛇菩萨死了，都被人类吃了。他痛哭流涕，指着一盆盆蛇肉做成的菜说：
“我现在管理着蛇民，就像国家主席管理着国家的民众一样，看到我们人民被杀了，吃了，与杀我吃我有什么区别呢？如果您是国家主席的话，看到您国家的人民都被别人上刑、屠杀、吃肉，您的心会怎么样呀？
“肉字里边两个人，里边罩著外边人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。蛇的外形和人不一样，但佛性是一样的，无二无别呀！ 您知道我生前是干什么的吗？我是一位国家干部，因为嗔心重犯法了，所以早逝堕落为蛇身。我也是人变的呀！“
” 一定要请林长来为我们蛇族众生主持皈依法会和放生仪式，教导人们不要再杀生害命了，因缘果报，丝毫不爽，三恶道时间长，一失人身，万劫不复呀！苦呀，太苦了！”
末学真诚心合十祈请佛子们无缘大慈同体大悲，现在每天都有蛇菩萨死亡，请大家帮忙急救！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
拯救万余条蛇众生最新进展：
谭林长等人放生蛇众生实况视频：在2万多蛇众生被杀前的紧要关头，居士们救下他们，又在冬眠前的紧急关头，将他们放生树林洞穴。2万多蛇菩萨全部皈依佛门感恩戴德，居士们身在万条毒蛇之中毫无恐惧。
放生2万多蛇菩萨的视频请看：
几万条蛇众生面临剥皮熬汤，蛇王两次托梦版主格格求救
http://hi.baidu.com/%D1%F4%B9%E2 ... 9521e655e723c1.html
转悟道师兄发贴：
《救蛇放生款己够用了，大家不要打钱了给帐里》，《放生救蛇功德芳名单和帐目己全部列出：请发心菩萨进来核对一下，如有误，请速告知》
各位同修上万条生命在各位同修的帮忙下己完成了，大家不要给帐上打钱了，现在钱够了，能放15000条生命，请大家进来随喜。在三天内由大悲古寺谭林长的主持下在东北放生。
随缘念佛123师兄留言
末学刚刚与谭林长通过电话：
林长明天（2009年10月16日）大清早就开车来我们这里，中午能到。到了没有时间休息，立刻就去放生。 放生结束后林长要马上赶回海城大悲古寺参加九月初一寺院法会。
林长大慈大悲一切为了众生，真是太辛苦了！我们要学习谭林长不为自己、一颗帮助众生永不知疲倦的菩萨心！南无阿弥陀佛！感恩林长恩师！深深顶礼！感恩林长恩师！深深顶礼！ 感恩林长恩师！深深顶礼！
神奇的筹款过程：
因为蛇王苦苦哀求，一定要林长主持皈依及放生法会，末学不得已情况下拔通了林长恩师电话。
打电话时我们筹集的款项才几千元，对于放几万条生命来说，无异于杯水车薪。电话那头林长问什么时候来为蛇菩萨们皈依及放生，我说师兄们预计2009年10月24日止，大概要10天时间筹款，现在钱不够。
话还没有说完，林长急匆匆说，钱不是问题，要多少钱，我带过去，救命要紧，现在东北天气越来越冷了，再冷下去，对放生蛇类众生不宜，我现在在大连有事，忙完了马上安排时间。
当时把林长金言“钱不是问题，要多少钱，我带过去，救命要紧”的话告诉众师兄们时，大家都松了一口气，因为谁也不知道什么时候款项可以筹够，如果万一没有，救命要紧，只能请林长拿几万元来放生了。
当然我们心里，谁都清楚：现在大悲古寺建万人念佛堂，需要的费用很大；寺院常住有好几百人，每天开支很大；林长到处讲经说法，救度众生，随缘乐施，花费也是很大。谁心里都不想要林长拿钱放生，我们只能在心里面默默的求佛力加持！
下午从师兄们那里传来款项已经筹集足够时，特别是无名师兄说她相信林长，相信蛇王，拿出全部款项1.7万元来捐放生时，喜及而泣，当时只想五体投地礼拜众随喜乐助师兄！！！五体投地礼拜林长恩师！！！五体投地礼拜十方三世诸佛菩萨慈悲加持！！！
一天半时间筹集到三万多元放生巨款，这应验了净公上人常讲：“佛氏门中，有求必应！”
深深感恩顶礼十方三世佛祖大力加持！ 深深感恩顶礼法界众生导师净公上人！深深感恩顶礼大慈大悲大舍林长恩师！深深感恩顶礼所有放生菩萨随缘乐助！深深感恩顶礼所有随喜赞叹放生师兄！
人间佛教的经证
——收录于二十八种经典——
报恩与息怨
少恩加己，思欲大报；于己怨者，恒生善心。
——《优婆塞戒经》——
一、报恩的人生
知恩报恩，是做人的根本。但是，一般人往往凡事都以自己为前提，只想接受，不想付出，当然更遑论报恩了。我们学佛的人，要学习佛陀的慈悲，要以大众的安乐为安乐，对于宇宙世间要能知足、感恩，要有「我能给别人什么」的胸怀；不能自私贪求，只想「别人能给我什么」。因为施者的境界比受者更宽大，施者所获得的快乐比受者更丰富。唯有分享快乐给人，唯有懂得报恩的人生，才是有意义、有价值的人生。
二、报恩的对象
既然如此，我们要感恩什么？佛教说「报四重恩」，即：1、念佛陀摄受我以正法之恩；2、感念父母生养抚育之恩，3、感念师长启我懵懂，导我入真理之恩；4、感念施主供养滋润我色身之恩。
除此之外，我们要感念众生自旷劫以来供我所需之恩；感念宇宙自然界：太阳供我光明与热能，空气供我呼吸，雨水供我洗涤，花草树木供我赏悦，……，感念世间种种的给予。
三、报恩的态度
《增一阿含经·等见品》说：「当知反复，识其恩养，小恩尚不忘，何况大者？」因此，一个人应该时时自忖：自己何功何德而能生存于宇宙间，接受种种供给，不虞匮乏？他人给我们的一个笑容、一个点头，都是给我们大慈大悲，我们都要力图回报。《大方便佛报恩经》说，能行慈悲喜舍四无量心，是名知恩，亦名报恩。即：1、见恶众生，心生怜愍，以修慈因缘故；2、见苦众生，目不暂舍，起悲因缘故；3、见师长父母有德之人，心情欢悦，起喜因缘故；4、见怨家众生，心不瞋恚，修舍因缘故。
古来的大德，他们都知道从感恩中去体证佛法，如印光大师二十一岁出家，在一个寺院里挂单当水头，每天烧热水供应全寺大众，柴火没有了，还要亲自上山砍伐。虽然工作如此粗重，但是印光大师却非常感谢地说：「啊！你们对我太好了，你们给我的恩德实在是太大了。你们准许我挂单，并且给我学习的机会，我要感恩图报，把热水烧得更好！」印光大师，他带著感恩的心情，虽然做的是粗重的工作，却也能够逍遥自如。
过去的人都是「滴水之恩，涌泉以报」，如韩信接受漂母一饭，后以千金相报。可是，现代的人，你对他施以九十九分的恩惠，只有一分不如意，他就会永远记恨你。人与人的相处，若能时时怀抱感恩的心情，则仇恨、嫉妒便会消失于无形，是非烦恼自然匿迹于无影。又我们能时时以感恩的心来看这个世间，则会觉得这个世间很可爱、很富有。即使只是树上小鸟的轻唱，路旁花朵的芬芳，也会令你感到心旷神怡，生活的人间自可获得和谐美满。
四、以德报怨
人与人相处。难免会有误会或摩擦的事情产生，只要我们有宽大的度量容人，不念旧恶，犹如大海之深广，能纳任何污秽之物，且不失去大海的清净，又如虚空之宽大，任何美丑之物皆能包容无馀。所以，与人相处，不论任何的怨隙、过失，都要以宽宏的心量来包容，如大海之容纳百川，如泰山之不辞土壤。《出曜经·忿怒品》说：「不可怨以怨，终已得休息，]这是说以怨报怨，永远不能息怨，唯有以德报怨，才能结束一切冤怨的根本。例如提婆达多虽然一再和佛陀作对，甚至三番两次设计陷害佛陀，但是，有一天提婆达多生病了，群医束手无策，佛陀还是亲自前往探视，给予无尽的关爱。《维摩诘经》也告诉我们，对朋友要不念旧恶，要感念别人对我们的好处，如《优婆塞戒经》说：「少恩加己，思欲大报；于巴怨者，恒生善心。」
交友
犹如在于鱼铺下，以手执取一把茅，其人手即同鱼臭，亲近恶友亦如是。
——《佛本行集经》——
一、交友的重要
朋友，在人的一生当中，扮演著相当重要密切的关系。《别译杂阿含经》说：「若远至他国，行伴名为亲；于自居家中，慈母最为亲。」又《孔子家语》说，「与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。」 所以交朋友很重要，所谓「近朱者赤，近墨者黑」，与善友交，就能得到利益；与恶友交，就会有过失。
二、善友之利
《善生经》里说，有四种入是益友，即：1、见非即来劝止；2、有同情慈愍心；3、乐于帮助他人，4、苦乐皆不相弃。这四种益友皆有四事可贵：
一、见非即来劝止的益友：第一见你为恶，则能遮止；第二为人正直，可作模范；第三慈心感念，常思助人；第四示人善路，指导迷津。
二、有同情慈愍心的益友：第一见你获得利益，则代为欢喜；第二见你错犯恶行，则代为忧急，第三称人名誉道德，不言人非，第四见人说恶，便能制止。
三、乐于帮助他人的益友：第一护你不令放逸；第二护你不令失财；第三护你不令恐怖；第四对谈常作忠言。
四、苦乐皆不相弃的益友：第一永不揭发朋友秘密；第二灾危之时永不舍离；第三为朋友愿牺牲生命财宝；第四常相教诫，济其恐怖之事。
上述这四种善友，与其相交，人格自会提高。因此，《佛本行集经》譬喻亲近善友为「若有手执沈水香，及以藿香麝香等，须臾执持香自染，亲附善友亦复然」。
三、恶友之弊
《善生经》里说，有四种人是损友，即：1、有贪欲而假畏伏；2、有所求而说美言；3、有谄谀而来敬顺；4、有图乐而来交友。这四种恶友，亦有四事可弃：
一、有贪欲而假畏伏的人：第一你给他少了他望多的，第二他给你小利要你报酬大利；第三畏惧你而勉强来亲近；第四为求利益才和你相交。
二、有所求而说美言的人：第一无论你的行为是善是恶，他都顺从；第二等你有难的时候他就离开；第三见人有善事而来求助，他便密为隐藏，不使你知；第四见有危险的事情发生，他便诽谤你而忘记恩惠。
三、有谄谀而来敬顺的人：第一见你有不好的行为他不劝谏；第二见有善事可作他不协助；第三见到有利可得的事他便趋承逢迎；第四见到有义无利的事他便后退。
四、有图乐而来交友的人：第一有喝有吃的时候才和你为友；第二有赌博游戏的时候才和你为友；第三有淫逸放荡的时候才和你为友；第四有歌舞出游的时候才和你为友。
上述这四种恶友，要与其远离，因为亲近这些恶知识只会令自己堕落。因此，《佛本行集经》譬喻亲近恶友为「犹如在于鱼铺下，以手执取一把茅，其人手即同鱼臭，亲近恶友亦如是」。
四、结 论
「若人亲近恶知识，现世不得好名闻，必以恶友相亲近，当来亦堕阿鼻狱；若人亲近善知识，随顺彼等所业行，虽不现证世间利，未来当得尽苦因。」由此可知，交友得当与否，和我们的一生息息相关。因此，交友能不戒慎吗？
恶心自贼
恶从心生，反以自贼，如铁生垢，消毁其形。
——《佛说孛经》——
《佛般泥洹经》说：「心当随人，人莫随心，心者误人，心杀身，心取罗汉，心取天，心取人，心取畜生、虫蚁、鸟兽，心取地狱，心取饿鬼，作形貌者，皆心所为。」所以，人的心「一念三千」，时而天堂，时而地狱。我们的心本具佛性，清净自在，却因种种妄念，使我们的躯骸受苦受难，如《佛说孛经》说：「恶从心生，反以自贼，如铁生垢，消毁其形。」如果我们能够泯除我们的妄心杂念，这个冤家便能与我们化敌为友，情同袍泽。如何照破心中的一切迷妄，涤尽心中的所有污垢，将心中蕴含的佛性完全显现出来呢？
一、以好心对坏心
我们的心，时而圣贤，时而恶魔，浮浮沈沈，好好坏坏。好心一起，万事一切如意；恶念一生，百万障门就启开。因此，我们要摒除坏心，摄护正念，培养佛菩萨对待众生的心。《华严经·升须弥山顶品》载，菩萨当发十种心，即利益心、大悲心、安乐心、安住心、怜愍心、摄受心、守护心、同己心、师心、导师心。在诸佛菩萨的心目中，众生就像染有重病的幼儿，要竭尽所有心思来呵护他、照顾他。我们如果能以慈母疼爱孩子的心来对待一切的人，就能泯除自他对待的关系。
二、以恒心对疑心
怀疑也是根本烦恼之一，世间上有不少的悲剧导因于猜疑：怀疑朋友对我们不义，妻子丈夫对我们不贞，亲入对我们不友爱。疑念一起，如绳缚身，寸步难行。我们对人产生了猜忌，彼此之间就形成了隔阂，不能沟通；我们对于真理生起了疑虑，真理怎能流入我们的心田而感应道交呢？《大方等大集经》说：「智慧缨珞庄严有一种，所谓心无疑網。」《大智度论》也说：「佛法大海，信为能入。」唯有以信心的手，才能采掘佛法的宝藏。
三、以真心对妄心
我们的心纷纭虚妄，要以正念的真心来对治。什么是真心呢？就是泯除差别，平等一如的佛心。以佛心的真实来对治虚妄心；一旦虚妄心去除了，连真实心也要扬弃。妄固然要舍，真也要舍，所谓得意忘言，上岸舍舟，才不会落入新的执著中，而能与真正的般若妙慧契合。
四、以大心对小心
世界有多大，我们的心就有多大；我们的心有多大，世界就有多大。据《华严经》载，菩萨摩诃萨的心就如同大地，能够长养一切众生的善根；又如同大海，一切诸佛无量无边的大智法水悉流入菩萨的心中。我们的心要像大海虚空一样，荣誉宠渥固然能接受，毁谤打击也能包容，荣也不曾增，辱也不曾减，任他浮云飘过，舟筏破浪，也不随境而轮转。
《佛说孛经》说：「天下有四自坏：树繁花果，还析其枝，虺蛇含毒，反赋其躯；辅相不贤，害及国家；人为不善，死入地狱，是为四自坏。」因此，以四善心除四恶心，必能化自贼为自利，化地狱为天堂。
致富之道
积财从小起，如蜂集众花，财宝日滋息，至终无损耗。
——《善生经》——
一、什么是财富
财富，是每一个人所希望，所喜欢的。什么是财富呢？金银、珍珠、玛瑙、琥珀……是财富；身体的健康、生活的如意、前程的顺利、眷属的平安、内心的能源，也是财富；信、戒、惭、愧、闻、施、定慧，更是圣人的财富。
二、发财的方法
世间上广聚财富的方法有很多，但是「君子爱财，取之有道」，因此对于佛教认可的财富，要如何合理取得呢？
一、勤劳：「黄金随潮水流来，你也要提早把它捞起。」所以，财富都是落在勤劳人的手里。
二、节俭：勤劳可以致富，但是不懂得节省，很快就会流失。所以，节俭可以得到财富。节俭，不只是在金钱上的节俭，爱惜时间，不滥用感情，节制物欲，都能拥有财富。
三、宽厚：「宽以待人，严以律己」，说话宽厚会获得财富，处世宽厚会得到很多方便，方便就是财富。
四、信心：信心门里有无尽的宝藏，你有信心，财富就在你的心里。
五、结缘：结缘是发财最好的方法。语言、和人点头微笑……虽是小事，却可以和他人结下善缘。
六、布施：布施如播种，在悲田、敬田里播种都会有收成的。
三、储蓄积财
财富要想广聚，必须平时养成储蓄的习惯，有了收入，能少分少分累积，犹如蜜蜂勤勉地在花丛中穿梭采集花蜜，点滴储藏，酝酿成蜜而富足，蚂蚁不懈地四处搬运粮食而积蓄。这也就是「集腋成裘，聚沙成塔」之意。
四、结 论
总之，财富不会从天而降，要想发财，要有正当有效的方法，也就是要能妥善处理财富，财富才能日益增加。因此，《善生经》告诉我们：「积财从小起，如蜂集众花，财宝日滋息，至终无损耗。」
生命的维系
田宅众生有，贤妻第一伴，饮食以存命，业为众生依。
——《杂阿含经》——
一、田宅众生有
凡人生活在世间上，必须要有良田以资生，因为色身必须依靠粮食的滋养才能生存下去；要有舍宅以安住，因为没有遮风蔽雨的房舍，就要露宿街头。所以，田宅为众生所拥有。
有人良田非万顷不能为足，舍宅非高楼洋房不能为屋，因此而迷失于物质的诱惑，为物欲所束缚，不得自在。所以，资生、安往当以方便为宜，不应仅贪求享受，如此才能适当安排自己的身心，过著安乐自在的生活。
二、贤妻第一伴
婆婆世界人类种族的繁衍是靠著家庭的组织，男女的结合生儿育女。所以夫妻是五伦之一，也是一切社会关系的开始。一个家庭要获得幸福美满，一个男人要成就伟大的事业，这里面必定有一个很贤慧的家庭主妇，也就是所谓「贤内助」。如何是贤妻呢？春秋时代齐国黔娄的妻子主张「斜之有馀，不若正之不足」，坚持丈夫的矢志，名留千古；东汉乐羊子的妻子引刀趋机，劝夫努力向学；这些都是贤妻的典范。
在《玉耶女经》里，佛陀说，为人妻者，应奉行五道：1、要做母妇，2、要做臣妇；3、要做妹妇；4、要做婢妇；5、要做夫妇。《善生经》里，佛陀也说，妻子应以五事爱敬其夫：1、早晨先起，打扫家内，2、请夫先坐，然后入席；3、和言爱语，不谈粗言；4、敬顺其意，不可违背；5、先承意旨，而后作为，这都是夫妻相处和睦融洽的美德。而如此贤慧的妻子，必能使先生无后顾之忧，是帮助丈夫成就事业，建立美痛和谐家庭生活的好伴侣。所以说「贤妻第一伴」。
三、饮食以存命
「民以食为天」，饮食是我们基本生存的条件。佛教并不是不食人间烟火，也没有要求每一个信徒要苦修。当吃，要吃得饱，吃得健康。如何能吃得健康长寿呢？即少肉多菜、少盐多淡、少糖多果、少食多嚼。也就是要饮食知节量，如《大萨遮尼乾子经》说：「噉食太过人，身重多懈怠，现在未来世，于身失大利，睡眠自受苦，亦恼于他人，迷闷难觉悟，应时筹量食。」
此外，进食时，心存五观想，更是一种健康饮食法。即：1、计功多少，量彼来处；2、忖己德性，全缺应供；3、防心离过，贪等为宗；4、正事良药，为疗形枯；5、为成道业，应受此食。
四、业为众生依
业，是行为的意思，其定义有四：1、自力创造，不由神力，2、机会均等，绝无特殊；3、前途光明，希望无穷；4、善恶因果，必定有报。
世间上的人，有的荣华富贵，有的贫苦潦倒，这是为什么？有的人把它归之于命运，其实一个人的贫贱显达，是依行为而决定的。行为有因果的关系，种什么因，就收什么果，这种因果循环相报可说毫厘不差。所以，有的人幸福快乐，有的人烦恼痛苦，为善为恶，完全在一念之间。一念迷就会造大孽因，一念觉也能登菩提岸。
《正法念处经·地狱品》说：「火刀怨毒等，虽害犹可忍，若自造恶业，后苦过于是。亲眷皆分离，唯业不相舍，善恶未来世，一切时随逐。随花何处去，其香亦随逐，若作善恶业，随逐亦如是。众鸟依树林，日去暮还集，众生亦如是，后时还合会。」业维系著我们三世的生命，从过去到现在，从现在到未来，生生世世、永无休止的在六道里轮回不已。
所以，在我们的生活里有田宅、妻子、饮食等种种的需求，这是现世生活的依据；而此生中所造的善恶业，就是我们未来的依据，所谓「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。」因此，积聚善业是很重要的。
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