汉传佛教大德关于＜素食、健康、学佛＞的开示

夏雯静

一、妙莲老和尚

或许有人会问：'教人吃素，应该印佛经才对啊！从《楞伽经》、《梵网经》讲不食众生肉的内容抽下来印不好吗？'佛经讲：'夫食肉者，断大慈悲佛性种子也。'断了佛种子就不能成佛。又说：'一切众生都是过去父母、未来诸佛。'食肉等于吃过去父母、未来诸佛的肉。这些话对有信仰的人说很有用，你如果对世间没智慧的人说，他就哈哈大笑说你迷信。唉！可怜愚痴的人啊！你那日才不迷？

　　而现在风行吃素，虽然还未到普遍化，但营养学家及普通的人都知道吃素有好处。那是在健康上 著眼立足的，认为素食清洁卫生，吃素营养比吃荤好；荤食有毒素，吃荤容易害大病，素食不会害大病，有病也容易治好，好了也很快恢复健康。

　　世间人讲素食好，那是以现在的健康观点来衡量；佛家讲素食好是指感受果报好；其实不只未来好，现在也好。吃素能长养慈悲心，不给众生痛苦，多好呢！但是这些佛理没有智慧福德的人接受不了；所以我要印这本书，这样普通的人也能接受而来奉行素食不造恶业；不造恶业，善良的心就会渐渐修善开花结果。弘法度生要有耐心方便才好。

　　研究营养的学者都知道蔬菜水果含有众多的维他命ＡＢＣＤ，营养丰富热能又低，利于消化。荤食热能多，吃荤的人，尤其五十岁上下的人，很容易造成脂肪过多、血管硬化，血管硬化易患高血压

　　糖尿病也会跟著来，所以四、五十岁的人最好要吃素以保健康最为有福，从小吃素则更好。

　　素食，世间人研究后都说好，佛陀也大慈悲为利益人而教人吃素，所以素食绝对不会营养不够；但你不要偏食，偏食当然营养就不够、不均衡了。

　　说到吃素，有人问：'到底蛋能不能吃？我看有的人吃素还吃蛋，甚至在台湾有的寺庙都还吃蛋呢！'我回答：'佛弟子绝不能吃蛋，不要看一般吃素的人吃蛋就认为蛋可以吃。学要向好的学、向正确的学，不要学那些似是而非的，更不要盲从。'他们吃蛋的理由是：从前鸡蛋经雄鸡、母鸡交配而生，所以蛋不能吃。现在的蛋未经雄鸡交配叫'素蛋'，不会再生出鸡，完全是母鸡生产的，所以可以吃。这是强辩的歪理由，不足挂齿！

　　其实不能因为这个理由就吃蛋呀！当知素食本身营养已太足够了，何必一定要吃蛋？那不是贪欲障吗？现在有很多世间人开素食馆提倡素食，大家积善修福，真是利人利己；那我们佛教在家信徒亦应该多开素食馆，给人方便多吃素，则杀生的恶业就渐渐消除！所以我常说：今日吃素，今天的屠宰场杀业就没有我们的分，那将来刀兵劫的劫难亦没有我们的分呢！有慈悲心吃素哪是最平安哩。

　　一般人只知素食健康，而不知素食的同时也是积福积德，能令天下太平。古诗有云：

　　千百年来碗里羹，冤深似海恨难平；
　　欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。

　　祝福大家为了健康，为了你自己平安，多积口德，身心快乐，那是多么划算啊！

　　以上所言，还是离不开：慈悲啦、积福啦、积德啦，那些老僧常谈的话，次一等的世人究竟能听多少呢？还有人认为道德、良心到底能值多少钱一斤！但你总不能不信科学、不信医学、不认清营养学同你的健康有密切的关系吧？那好！请你一读再读与你切身有利的营养食物书，多选择，以防'病从口入'吧！还有，请注意：

　　为人处世谨慎发言，要多说好话，'一言兴邦'；切忌恶口，'一言丧国'！平时是非亦防'祸从口出'啊。吃素念佛，是修'身口意'最好最好的'万德圆满'。愿共勉行，同成佛道也。

　　妙莲老和尚法语：

　　素食营养第一好，健康精神无价宝；
　　吃素人间第一味，留得余香万代传。

二、净空法师

素食是健康的饮食

讲到无畏布施，素食就很重要。现在科技发达，屠宰场我没有去参观过，不过我小时候生长在农村里面，农村杀猪卖肉，那个屠户杀猪的时候，把猪耳朵提起来告诉它：「猪啊，猪啊，你莫怪，你是一间一道菜，他不吃来我不宰，你向吃的去讨债。」你看看，他把责任全部都推给你们了，你们吃肉的人，你就糟了，问题就严重了，把责任全推给你，他没有罪过，罪过都是吃肉的人。所以我们能够素食，能够不食一切众生肉，这就是无畏布施。培养自己的慈悲心，这是好事情，绝不伤害一个众生。

前几天我们在马来西亚古晋弘法，住在李金友居士的山庄，山庄很大，有三万亩，里面三百多名员工全都吃素。这些员工都是从附近村庄招来的，山庄原来是一片原始森林，靠山吃山，靠水吃水，所以这些人都以打猎为生。现在在李居士的山庄里工作，有很好的待遇，可以养家，就把以前打猎的工具都收起来，不再杀生。他们最初吃素，很难接受，吃了半年之后，渐渐就习惯了，现在非常欢喜吃素。人变得年轻，脸上的皱纹也没有了，这是吃素的好处。

我们不要劝家人吃素，要用自己实际行动来感化家人。你吃素一、两年，你的身体比他健康，容色比他好，脸上没有皱纹，他就会学吃素，这就能度一家人。所以，李居士很了不起，度了十几个村庄，而且劝人不杀生，这是很好的榜样。

我们真正发心，不食众生肉，这就是对于一切有情众生很具体的布施，不再跟一切众生结冤仇。如果说素食没有营养，这是很错误的观念，不是事实。我是二十六岁接触佛教，我的进展很快，半年之后我就懂得吃素的这个道理。我明白这个道理，了解事实真相，我就真干。学佛半个月，我就吃长斋。那个时候，我还有工作，我记得我学佛大概是一年多，我就持午，晚上这一餐就断掉了。那个时候持午，我亲近忏云法师，到台中亲近李老师，我持午已经很多年了。看到李老师日中一食，我也跟他一样，早晨这一餐也断掉了。我在台中一食五年，身体很健康，人虽然瘦一点，体力、精神非常好。在那里学教的时候，一个星期至少有两天读书研经到通宵，睡眠忘记了，这是常有的事情。第二天到图书馆上班，工作点也没有受到影响，也没有感觉到疲倦，精神饱满。饮食粗茶淡饭，毫不影响健康。

我最初学佛明白素食有益于身体健康，就决心吃长素。当时，我的一些长官、同学、朋友都劝我：「年纪轻轻，学佛是可以，佛教很多事情不能做！」可是到了晚年，五、六十岁的时候，这些朋友们看到我，态度完全改变了，「你的路走对了。」再过二十几年看到我，现在个个都羡慕我，羡慕我的相貌改变了，体质改变了。这是修学佛法得来的第一个好处。

去年，澳洲政府发给我永久居留，按照规定要做身体检查。检查完之后，医生告诉我：「法师，您来检查是多余的。」他问我：「您到底吃些什么东西？用什么营养品？」我说：「所有营养品，我一概不沾。」为什么？那些东西都有副作用，生活愈简单愈好。我每天读书的时间多，晚上十二点钟才睡眠，六点多钟起来。吃过午饭，没有事情，休息一会儿；有事情可以不必休息，精神饱满，工作正常。所以，你能说素食没有营养吗？我可以给你做证明。许多出家人身体都很好，也吃得肥肥胖胖，他并没有吃肉。

健康真正的因素是心地清净，没有妄想、杂念。其次，饮食起居如法，有秩序、有节制。决定不沾染五欲六尘、名闻利养、贪瞋痴慢，使心地清净，这是健康的真因。一切随缘而不攀缘，这是健康的外缘。有真因，有外缘，健康的果报自然现前。

释迦牟尼佛教我们不杀生，没有教不吃肉，因为他们那个时候的生活方式是出去托钵，托钵人家给什么吃什么，不能够特别要求。特别要求给你预备素食，你就去麻烦别人，所以佛家讲「慈悲为本」，找人家的麻烦，你就不慈悲，你就不方便。所以佛家讲的「恒顺众生，随喜功德」，这个教学好，一切都随缘，人家给什么吃什么。所以戒律里面只讲肉食必须要「三净肉」，你没有看到杀，你没有听到杀的声音，不是为我杀的，这个肉都许可吃，这叫三净肉。

不吃肉，实实在在讲，我学佛，我大概是在不到半年，我把这个道理搞清楚了。因为我没有学佛之前，我在回教里头有一年，在基督教里头有两三年，反而我对佛教是最排斥的，认为它是迷信。伊斯兰教的饮食有选择，他虽然吃肉，但是很多肉食他不吃。他什么理由？卫性。我们一般人懂得卫生，保护生理，懂得卫生；但是怎么样保护自己善良的性情，就不懂得。伊斯兰教考虑到这一点，性情不好的这些动物他都不吃，要选择性情很温和的，牛羊很温顺，所以他有选择；猪懒惰，人常常吃猪肉，吸收猪的气氛，他自然就变成懒惰；狗会疯狂，所以奇奇怪怪的东西他都不吃。他懂得卫生、懂得卫性，比一般人就高明多了。我从这里头得到启示，佛教的素食不但卫性，保护慈悲心，它是最完整，卫生、卫性、卫心。我体会到这个，我就接受素食。所以 我学佛大概半年，我就吃长素，我就不再吃肉。

素食是非常健康的，我自己一生对这个卫生并不很重视，不重视营养，不重视保护自己身体。大概是四年前，有一个朋友介绍，新加坡一个很有名的牙医，就给我洗牙齿。这个牙医说，「法师，您是吃素，所以你这么大的年岁，你的牙齿保持得这么好」。他说如果是肉食的话，他说是很不可能的。他就告诉我：「保护牙齿，牙齿健康很重要，关系你整个肠胃消化系统。」牙齿保养应该怎么样？吃过东西之后，就要刷干净，这是他告诉我的。特别牙龈这个部分，不要有细菌，牙缝的地方都要刷干净。只要吃了东西，就要漱口，就要刷牙，不一定要用牙膏，牙膏一天早晚用就可以，平常漱口的时候用清水就行，一定要洗刷干净。从前偶尔还有零食的时候，但已经很少吃，现在零食不吃了，为什么？吃了就要刷牙，懒得刷牙，所有东西都戒绝了，所以一点东西都不吃，只喝开水。我才懂得，从前不晓得，从前如果晓得这种方法的话，我的牙齿一定跟年轻人一样，现在牙齿还是很好。

这些常识我们应当要多知道一些，在过去我们对于这个完全疏忽了。可是我对于饮食，我觉得我吃得很少，吃得很简单。最重要的心地清净，没有妄想，没有杂念，没有执着，心理健康，生理所需要的不多。而且这个饮食，大家都知道是能量的补充，身体是个机器，它消耗能量是从饮食补充。能量到底消耗到哪里去？应该可以说百分之九十五，消耗在妄想上。一天到晚胡思乱想，那个消耗量最大。实际上你劳心劳力，你所消耗的不过百分之五而已，所以每天很少的补充，你精神体力就非常旺盛。

我跟李炳南老居士十年，我亲近他十年，他一天吃一餐，每一餐小馒头，这么一点点大，两个。在人家来说，菜一点点，再来是绝对不可能。他的工作量差不多是五个人的工作量，他精神旺盛，九十七岁都不要人照顾，他往生前两个星期还上台讲经。我是亲眼看到的，从那个地方证实的。我跟他学，我也一天吃一餐，但是我吃的比他多。他一天两块钱，我一天要三块钱。他问我，我是吃了八个月，我才告诉他。他说：「怎么样？你感觉得怎么样？」我说感觉得很正常。他桌子一拍：「永远这样下去，一生是不求人」，人到无求品自高。我一天生活费用只要三块钱，那个时候美金换台币，好象三十多将近四十，你只要多少钱？美金一毛钱，所以生活很容易，又过得欢喜、又过得快乐、又过得幸福，我求人干什么！什么人最自在？不求人是最自在。今天选举还要到处拉票求人，不自在！那个事情叫我去，我决定不干。

身体不好，常常有病，常常找医生吃药，这是很痛苦的事情，尤其是年岁大的人。怎样才能够不生病？诸位要晓得，病从哪里来的？在佛法里面，明白的告诉我们，疾病的来源有三种。一种是生理的病，我们饮食起居不小心，古人所谓的「病从口入」，贪吃，吃出病来，吃东西不干净。从前李老师在此地，给我讲过十几次，教我决定不要到馆子吃东西，馆子里面东西不干净，他给我提出警告。所以饮食小心，疾病可以避免。

第二种是业障病，这个很麻烦。自己过去生中，或者这一生造作罪业，感得的疾病，这个要真正的忏悔，忏除业障就行。业障从哪里忏？一定要断贪嗔痴。贪嗔痴是我们心里面最严重的病毒，叫三毒。这里头有毒了，他怎么会不生病？三毒没有了，病从哪里来？不可能生病。怎样断贪嗔痴？要认真的修戒定慧，戒定慧就是断贪嗔痴，这把病根拔除。

第三种是冤业病，冤亲债主找上门来很麻烦；这个也有方法调解。我们诵经、拜忏给它回向，希望能够化解，他离开了，病就好了。病的三种原因，我们要懂得，然后才能够避免。最好的方法是读经、念佛，常常跟冤亲债主回向，我们菩提道上就一帆风顺。所以，存好心，做好事，消除业障，就样样都顺利。

「六斋」,经典上给我们讲，一个月当中至少要修六天斋戒。「斋」这个字的意思不是素食，现在以为吃素叫吃斋，这错误的，素食跟斋的意思完全不同。斋的目的是修清净心，「斋心」这个心要跟佛的心相应，佛心清净、佛心平等。佛用什么方法来修清净心？省事。省事的方法很多，日常生活当中我们最重要的是饮食，佛从饮食上做榜样给我们看，佛日中一食，日中一食叫做斋。佛出去都是托钵，托钵是人家给什么吃什么，你要明白这个意思。素食只有中国佛教提倡，在全世界佛教都没有吃素。佛的戒条里只讲到不杀生，没有吃不吃肉，但是佛讲吃肉吃三净肉。

素食，诸位一定要晓得，是中国梁武帝提倡的，他发起素食运动，收到很好的效果。首先出家人回应，以后在家同修也回应。尤其在现在的社会，素食最健康。病从口入！尤其现在的污染，我听到之后非常恐怖。听说现在台湾的猪肉，你们吃这个销量最大的，养猪六个月就杀了，给它化学饲料去喂它，所以那个猪就一身都是病，你吃它的肉，什么样的怪病都来了，癌症都生起来了，病从口入！鸡听说六个星期，打什么荷尔蒙这些东西。总而言之，他不是让它自然长成的，都是虐待它，让它赶快长大，所以这个东西你吃了之后一身都是病。不但这些动物带着奇奇怪怪的病菌，现在连植物蔬菜、连米都有农药。

李老师讲经常常告诉我们，现在人可怜，每天三餐「食苦饮毒」，我们喝的水毒，吃得东西苦，哪里过的是人的生活！我听说农夫种的这些蔬菜，他卖到外面他不吃，他自己吃的是自己种一片自己吃，自己吃的跟卖给别人的，它不是一样的。这种作法很不道德，虽然想赚几个钱，实在讲赚这种钱是谋财害命。你自己为什么不吃？农药下得很重，吃不得，有毒！菜拿出来很好看，虫都不吃，虫晓得那是毒药，吃了会要它的命，他卖给别人吃，现在人不知不觉干谋财害命的事太多、太普遍、太广泛了，造作这个恶 ，感受这个灾难。灾难是共业所感，大家心地善良，关怀别人跟关怀自己一样，世间就不会有灾难。所以灾难根源从哪里来的？是我们心地不善、行为不善、自私自利、损人利己所招感的灾难。

「六斋」，从前六斋都是用农历，现在我们懂得这个意思，这些形式我们可以修改。现在大家生活在这个世间，多半是用星期为一个单元，我们一个星期修一天斋戒法，这就很好，学习释迦牟尼佛。但是最好还是素食，素食好处多，世间人讲求养成生之道都重视卫生，保卫生理，懂得卫生。伊斯兰教比我们一般人又要高一等，他不但懂得卫生，他懂得卫性，保护好的性情。所以在动物当中，性情不好的他都不吃，他有选择。佛法里面的素食，不但知道卫生、卫性，还知道保卫慈悲心。梁武帝读《楞枷经》，佛在《楞枷经》里面说了一句话：「菩萨慈悲不忍心食众生肉」，他看到这句经文很受感动，所以他就把肉食断掉了，就吃长素。中国佛教素食从这儿来的，这个非常好！

我初学佛大概半年多，我了解这个道理，所以我就采取素食。我学佛不到一年，大概十个月的样子，就把晚上这一餐断掉了，一般人讲的持午，很好很舒服，少吃一餐饭省好多事，心地非常清净。现在大家早晨的时候劝我，要吃一点稀饭，我也就随缘，可是晚上这一餐饭决定不吃；中午吃了之后，晚上水果、点心统统不吃，只喝水，茶喝很淡的茶喝很淡的茶，不喝浓茶，身体健康没有毛病。养生之道，养心要清净，心里头不能有妄想、不能有忧虑、不能有烦恼，这些东西最伤身。养心要清净，养心要定，养身要动。我们学佛人的运动，拜佛是最好的运动。经行，我们讲念佛绕佛，就是一般人讲散步。经行，一天绕佛走个几千步，对身体决定有好处。无论是经行，无论是拜佛，心都是定的，身是动的，养身之道没有比这个更殊胜的。所以诸位要健康长寿，你不能不懂得这些方法。
二、净空法师

我二十六岁学佛，今年六十七岁了，学佛连头带尾四十二年了。我一学佛，六个月就吃长素了，没有人劝我。我为什么会吃长素？念了一部《地藏经》害怕了，觉得跟众生怨结得太深了。在抗战期间，还是作学生的时代，我很喜欢找猎。打了三年猎，杀了很多众生，看到《地藏经》上讲的果报，都是地狱、饿鬼、畜生，吓得一身冷汗。从此之后，我不杀生，吃长素，提倡放生，赎罪！我是读这部经得到的启示。

在前二、三年，素食不适应，体质变化，脸上发青，人很瘦，我的长官、朋友看到我，都说「你学佛学迷了，你的营养不够，身体不行，有病！」但是我不改变，每半年到医院检查一次身体，没有病，我就很安心，瘦也没有关系，面黄也不怕，逐渐都好转了。所以一定要坚持，知道跟众生结的怨仇非常可怕。

现在得到一个证明，素食是最健康的饮食。我这个身体转变过来，大概是在四十岁左右的样子。那个时候台中李老师在「慈光图书馆」办慈光讲座（大专讲座），我在那里也兼了一堂课。有来自全省各地方的大专学生，那些学生把我的年龄看成跟他一样，其实我的年龄是他父亲一辈的。我在四十几岁的时候，看起来确实象二十岁一样。我今年快七十岁了，人家看我大概四、十五十岁，什么原因？素食。你们想要不老，要想年轻，我教给你吃长素，吃长素的人不老，吃长素的人年轻，吃长素的人也不生病。

三、海涛法师

食物是最好的医药　之一

1.人类可以从动物或蔬菜得到人体所需要的蛋白质。虽然乳类制品、蛋类及动物的肉都含有动物蛋白质；其实所有的蔬菜亦都含有蛋白质，豌豆与豆荚中的含量尤其丰富。

2.很多人认为人类膳食中蛋白质的来源以动物性食物较植物性食物为优越。很不幸，这观念导至普遍的误解，认为人不能从纯植物性食物得来的蛋白质获得力量与健康；但是吃草的动物却只用草叶来建造强壮的肌肉与骨骼。

3.大象以叶为生，而叶里的钙蛋白营养着巨大的象牙。麋与角鹿每年只有几个月长出巨大的角，冬天又脱落，而麋的饮食只是水生植物与绿叶，角鹿则吃叶、嫩枝和草。

4.蔬菜和水果比任何调配的膳食含有更重要的成分，因为它们包含各种已知的和未知的维生素。——麦克利逊

5.绿南瓜和夏天南瓜及曲颈南瓜中的有机钠是补充耗尽钠元素的肝脏最理想的来源。

6.含钾丰富的蔬菜如豆荚及多叶植物，提供所需的碱给胰脏唾液腺，而胰脏与唾液腺正是人体钾的仓库。

7.请紧记：洋葱、萝卜、蒜头、青葱、水田芥、味道强烈的青菜色拉、大部份的香料和有苦涩味的果皮中的挥发性油脂与其它刺激物都是有毒的，大多是农作时将它们放在植物旁用以阻止昆虫侵袭的。（早期，香料被普遍用作防腐剂或以之掩盖腐肉的臭味，现在我们都用冰箱了。）

8.医生们认为蒜与葱能增加胃酸，而能造成或加重溃疡。而由于过多的酸是许多疾病的主要根源，所以食用葱和蒜都有损健康。

9.根据瑜伽，葱蒜的刺激性——就像使眼睛充满泪水和流鼻涕，严重地扰乱了心灵而不容易静坐，同时很难达到更高禅修的境界。



食物是最好的医药之二

1.香料是天然的杀虫剂，虽然常常可以用来刺激食欲并提起胃口，但却是不可以吃的。既然这些挥发性油脂可以刺激脆弱的肾小管，我们便应从膳食中除去它们。

2.钠是人体必须的元素，我们从膳食中的钠化合物中得到它。它的最丰富来源是植物界，其次是动物的部份组织。

3.要从你喜爱的肉类中得到钠的价值，你一定要吃生的或尽量接近是生的的肉。但还是有很多人认为生肉或是煮半熟的肉是难以下咽的。

4.根据实验室中的简单尿液试验就不难证实肉类烹煮愈久，便有愈多的腐败酸出现在过份蛋白质化的病人尿液中。那就是说少吃蔬菜与色拉而多吃煮过度的肉类的人，常会有一个缺钠的肝脏。

5.每一个人都觉得呼吸中带葱蒜味很难闻而可厌，假使连味道都这么难闻，你可想象到这些产生臭味的物质对我们精细的器官组织有多大的伤害！

6.从人类的历史看来，肉食只不过是几万年，甚至几千年来的事，而人类因此不断发生各种疾病。

7.世界健康统计显示，食肉最多的国家，疾病的发生率也最高，而在不同国家的一些素食的团体，疾病的发生率最低。

8.得到癌症的人，对营养要特别小心。假如认为身体不好而煮鸡汤来补的话，其实补的是癌细胞。

9.癌症是细胞无限制生长繁殖所造成的。这种情形下，补品是不能乱吃的，特别是鸡或人参等，在中医上是属热性，还有海鲜类，更会刺激癌细胞生长。

10.若补充氧气，可以使癌症细胞停止生长。最好能多吃没有加热的新鲜蔬菜，这些菜中，有充分的氧气，如小麦草，对治疗癌症很有帮助。
食物是最好的医药之三

1.鳖鱼肝油不但扰乱了消化系统和肝脏的化学作用，也使身体其它重要的器官，如甲状腺、心脏和肝受到伤害或退化。可是如今还是有很多母亲，善意地把这些难吃的油，填进她们婴孩的咽喉里。

2.胃溃疡最重要的原因来自于吃肉，我们的胃为了消化这些肉，必须分泌消化液来分解，但是胃也是肉做的，因此，长期下来把胃也分解掉了，所以才有溃疡。

3.胃液的酸度并不可怕，因为胃液本来就需要有酸度才能杀菌及消化食物。一般患者怕酸，是因为胃本身已经溃烂了，受不了酸。

4.此时如吃胃药反而不好，因为胃药会中和胃内自然的胃酸，使得消化能力大受影响。其根本治疗方法就是不再吃肉，也就不必担心为了消化肉而把胃也分解掉。

5.吃肉的人迟早会得溃疡，好比开车行驶于左边，早晚要出车祸的。如果已经得了溃疡，可以吃新鲜芦荟，它中间透明的胶状物可以治疗溃疡。

6.心脏病是十大死亡原因之一，在美国一般男士吃普通食物，其死于心脏病的可能性是50%，也就是每两个男人，会有一个死于心脏病。

7.若改为吃天然素食，则其比率降为4%；若兼吃蛋及牛奶，其死亡比率为15%。

8.在美国发现妇女吃蛋得子宫颈癌的比率比不吃蛋者高。

9.若每天吃一个蛋，其比率则增加为24%。由此可知，吃天然素食会大大减低得心脏病的机率。已得病者，改为素食以后，病情也会获得改善。

10.有些父母怕小孩长不大，拼命给他吃肉，很少吃五谷杂粮、蔬菜类，造成小孩日后得肾脏病的潜因。


食物是最好的医药　之四

1.其实，高质量蛋白质来自于深绿色蔬菜，肉类蛋白质由于须经过分解才能吸收，得费好大的劲，反而造成身体的负担。

2.因此，低质量的蛋白质，其它如芽菜类，其蛋白质在发芽时被分解成氨基酸，马上可以被人体吸收利用，是很好的来源。

3.小孩少吃肉类较不易生病，因为小孩的身体很干净、很脆弱，应该保护。

4.肉类会污染我们的身体，一般人总认为：不吃肉就不够营养，这个观念实在很难突破。

5.其实从人体的牙齿、手指以及肠子各方面来看，蔬菜、水果才是我们应该吃的。

6.瑞士一位营养学家甚至特别强调：孩子五岁以前不宜吃肉，否则会种下往后慢性病的根源。

7.中医讲肠胃与胰脏是阴阳互为表里，因此肠胃弱，胰脏功能也就差，容易引起糖尿病。

8.在西方治疗糖尿病以天然疗法来讲，是食用新鲜蔬菜、水果，特别是未煮熟的生菜，其效果非常好，因为天然素食可以减轻肠胃的负担。

9.杀生是生病之因，所以吃生鱼是犯了杀业；同时，生鱼也有重金属污染和寄生虫的危险。

10.燕窝也没有必要吃，燕窝的名贵乃因其稀有，在营养上并无特别之处。况且采燕窝要在险峻处采，因而失去性命者常有，我们不要因吃燕窝而使他人丧命。

11.吃素和增加人与人之间的感情沟通、建立自己心灵上的信仰，都有益于心脏病的治疗。这些论点，也经过了哈佛一些权威学者的印证与肯定。

12.疾病预防的重点是饮食清淡和心理有事能适时表达出来，不要闷在心中。


四、宣化上人开示：吃肉即是人吃人

一九八二年五月三十日

讲于万佛圣城

‘千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，试听屠门夜半声。’自古以来许多人都牺牲他人，而利益自己，甘愿杀他人生命而补助自己的生命。这碗肉羹的冤恨深似海，生生世世互相残杀，彼此互相啖食。一切众生都是好生恶死，但人用强制的手段而残杀其他弱小的生命，在它死前的嗔恨心是非常的重，在它心意识里都成嗔恨，而要报复，这种仇恨的思想无法填平。你想知道世上互相战争的劫运，像以前南北越互相残杀，现在阿根廷与英国互相轰击，就因杀生太重了，故用飞机、大炮、飞鱼互相毁灭。试听一听在半夜中，屠场里的猪嚎、羊哭、牛哭求救命的声音，你就知道刀兵劫是从何处来的。

又有云：‘肉字里边两个人，里边罩著外边人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。’中国的‘肉’字，是个口字张开里边有个人，外边有一人等著。外边的人想进去，但还未进去；里边的人想出来，但出不来。因为与上边这个人字黏住了，故不能跑出这个死框。这个肉字就是一个被吃的人与吃肉的人。吃肉的人在外边，还是个人；被吃的人已经变成畜生了，且又被卡住，不上不下，好像被困住了，虽然口是开著的，但有个人在外边堵住，所以出不去这个框框，这个框框或者是个羊圈，或猪圈，或牛圈。被吃的人就住在里头，外边有个人管著它不准出来，为什么不准它出来？就因为要吃它的肉。吃肉的人与被吃的人就有一种关系，解不开冤结了，互相罩著。我们人是众生，所吃的肉也是众生。无论什么动物，牛羊马鸡犬猪等，都是众生之一。有人就说这些众生是天生来给人吃的，那么若说动物是预备给人吃的，但人又预备给谁吃？！所以天生的物质，不一定是给人吃的。只是人弱肉强食，人比其他动物较高明，所以就想吃动物的肉。由这种吃肉的关系，你想一想，这是人吃人。既然是人吃人，你应该想想这个被吃的人（已变成牛、羊、马、猪身）和我有没有关系？在楞严经上说：‘羊复为人。’既然羊又可以变还为人，其他的动物也可以复还为人。只是换换衣服，改头换面，我们人就不认识它们了。你有没有想到，这些猪牛羊就是自己的朋友、亲戚、六亲眷属，这是往远的来说。若再往更近的说，说不定它们就是自己前生的父母，或者今生的父母，或者是无始劫至今的父母。你能这样一想，吃自己父母亲的肉，这样多不孝！故应该仔细思量是人吃人。人吃猪，猪变人；由猪变的人复还吃由人变成的猪。就这样辗转互相还报食啖，所以仇恨越来越深；仇恨越深，就越要吃。爱吃好东西，这里头都有一股冤业牵著，令你欢喜牺牲其他生命，而来补助自己的生命。

你若不相信，我现在举出一例讲讲：在梁武帝时，佛教非常兴盛。当时有位志公祖师，乃明眼善知识，能知人的前因后果。当时佛教已走到唱念的路上了，如果那一家有丧喜事，必请和尚来念吉祥经、吉祥咒。有一次，有个富有的人家办喜事，于是就请志公祖师来为他们念经降福。因为佛法不离世间法，志公祖师为了随顺众生世俗的风气，也就答应去了。

志公去到那里一看，就说了：‘古古怪！怪怪古！孙子娶祖母。女食母之肉，子打父皮鼓。猪羊坑上坐，六亲锅里煮。众人来贺喜，我看真是苦。’志公祖师说，真是古怪得很！是什么事古怪？孙子娶祖母。当这孙子一出生时，他的祖母就生病了，到临终时还挂念著孙子，恐怕没有人照顾他，将来谁帮助他成家立业？因此，当她咽气时，仍手拉著孙儿的手，恋恋不舍的死去。到了阴间，见到阎罗王，就痛哭流涕的哀求道：‘阎罗王啊！请你做一点好事啦！我世间的孙儿无人照顾他，请你让我回去照顾他好吗？’阎罗王慈悲为怀，答应她的请求，说：‘好的！你可以回去照顾他。你本来是他的祖母，现在你就回去做他的太太吧！’祖母业不由己，就又投胎到阳世做个女孩子，长大后就和她的孙儿结婚。只是改头换面，穿另一件衣服，大家就全不认识了。但志公认识，故说：‘古古怪！怪怪古！孙子娶祖母。’

志公又见到一个小女孩正啃著猪蹄，故说：‘女食母之肉。’这女孩的母亲造了重罪业，而托生成猪，现在被人屠宰做了美食，所以小女孩吃她母亲的肉。又看见院子有个男孩子正高兴的拍打驴皮鼓，而说：‘子打父皮鼓。’男孩的父亲也因造罪，托生为驴，死后被人剥皮做鼓。而小男孩不知是他父亲的皮所做成的鼓，只会欢喜的玩耍打鼓。

志公又往坑上一望，全都是往昔被吃的猪牛羊，而今转变为人，互为亲戚。在锅里所煮的肉类，却是六亲眷属啊！所以志公说：‘你们大家到这里都说大喜大喜，恭喜主人娶媳，其实我看这真是苦啊！人人在轮回里互相还报，互相残杀，互相食啖，真是苦不可言。’当志公说完之后，就有很多人明白，而发心茹素念佛要修行。

自古以来，你若不吃它的肉，它就不会吃你的肉。有人说：‘法师你讲的话，我怎样也不相信。’你不相信，我也没有办法，你就尽管去试一试。
杀生受报的可怕---宣化上人开示


杀生受报的可怕

一九七九年十一月二十日

梁武帝在位时，中国的佛教很兴盛。民间凡有婚礼或丧事，都请和尚去念经。今天时代不同了，现在只有丧事，才请和尚去念经；遇有喜事，例如结婚、产子时，却没有人请和尚去念经。其实这是错误的。无论红白事都应该请出家人去念经回向、种福，一方面可以超度亡者，一方面可以为存者增福。

梁武帝时，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。某次，一个有钱人家有婚事，便请志公和尚去念经。他一踏进门口，便叹息道：

古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。
猪羊炕上坐，六亲锅里煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
众人来贺喜，我看真是苦！

这是什么意思呢？‘孙儿娶祖母’，你说怪不怪？原来，这位祖母在临终时，她拖着孙儿的手，心里很舍不得。她说：‘你们都成家立业，惟独我这个小孙儿，没有人照顾。唉！怎么办呢？’说完便去世。

她到了地府，阎罗王便判她：‘你既然这样宠爱孙儿，还是回去做他的妻子，好照顾他。’于是，祖母便托生来做孙子的太太。所以世间上的前因后果，有时是很可怕的。

志公和尚往炕上看看，便说：‘猪羊炕上坐’，往菜锅里一看，便说‘六亲锅里煮’。原来，从前被人宰的猪呀羊呀，现在都回来吃人，抵偿宿报！以前专吃猪羊的六亲眷属，现在反而回来受人烹割，在锅子里还债。

‘女吃母之肉’。在外面，一个女孩子正在吃猪蹄子，吃得津津有味，这只猪原来是她前世的母亲。‘子打父皮鼓’。志公和尚再看看那些奏音乐的，打锣鼓、吹喇叭、吹笛子，好不热闹！有个人用力地打鼓，鼓是驴皮造的，而这驴竟然是他前世的父亲啊！于是，‘众人来贺喜’大家都以为这是喜庆之日，但志公和尚只叹息：‘我说真是苦！’其实是人以苦为乐呀！大家听了这段公案后，应该知道杀生食肉的可怕。又研究这个‘肉’字：

‘肉字里面两个人，里边连着外边人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。’

所以，能够茹素是最好的。但吃斋时不要再取什么斋鸡、斋鸭、斋鲍鱼等名字。既然吃斋了，为什么还放不下？单是起这些荤的名字，里头就含有污染的种子。所以以后不要用荤名去题斋菜。

这次有些人到万佛城之后，发愿回去要吃长素。这很好，与六道轮回断绝往来，你不吃他，他不吃你；你不杀他，他不杀你，这样便把循环业报清净了。

又有人问：吃斋有什么好处？

我说：‘没有什么好处，是活着上当。’什么意思呢？因为斋菜没有肉类那么好味道，所以说活着上当。可是，假设你不吃斋，便是死了上当。就像一个秤，哪一边重，哪一边轻，你自己去研究研究。

为什么说吃肉是死了上当？无论你吃什么东西，便有那种成分在你身上。你吃菜，便有一股菜味；吃葱，便有一股葱味；吃牛奶，便有一股牛奶味；吃芝士，身上便有一股芝士味；吃大蒜，呼吸气都有大蒜味。因为你所吃的东西，要与你合股，合而为一，变成你身上的一部份。你吃什么吃多了，身体便会变成它一样。因此，吃猪肉多了，便会变猪；吃牛肉多了，便会变牛。这是合乎科学和逻辑学的。你的身体和肉类变为合伙公司；死了之后，也会变成那样东西。比如，死后要是周身一股猪味，阎罗王嘟嘟鼻子，便说：‘你这样臭，还是去做猪好了。’羊、牛、鸡、犬，同是一个道理。所以说是死后上当。

你仔细研究，杀猪的人，他的眼睛像猪。为什么？他曾经被人杀了好多次，现在他回来报仇了，但眼睛还是猪眼睛。宰牛的人，眼睛像牛眼睛。其实因果是丝毫不爽的。故云：

‘千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，
欲知世上刀兵劫，细听屠门夜半声。’

一碗肉汤里面含藏的怨恨，似海般深，说不尽的。要知道世上为何有战争杀戮，譬如两国彼此战斗，死伤连城，这就是众生的恶业共聚，同时受报。假设你能细听夜半屠房里凄厉的叫声，你便应该明白杀杀不已的恐怖。

目前科学已经研究出来，人多吃肉，很容易生癌症，这是因为动物体上的怨气，在你身上积聚多了，久而久之便变成害人的毒素。因此我们应该与众生断绝因果，不要与牛羊鸡犬互造罪孽。便能慢慢地把世界上的恶气转过来。

在万佛城，我一边行持正法，一边要把世上的杀劫变过来，无形无相地把它慢慢消灭了。所以我主张人不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒、不吃麻醉药。最低限度要守五戒，还要守得清净。

你们既已到了宝山，不要空手而归！□

吃斋、不吃斋

一九八四年一月二十二日

佛当初住世，是主张人吃斋的，但并没有勉强人吃斋。为什么？因为有些人很喜欢好味，若坚持他必定要吃斋，他就不敢出家了。因此当时佛有些馋徒弟喜欢吃肉，他也没有说什么。出家人是循方乞食，不馋的人会说：‘人家供养什么，我就吃什么。’馋的人就有选择之余地。

究竟吃肉和不吃肉，有什么不同的地方？吃肉欲念多、妄想多，不容易得定。不吃肉则少欲知足，没有那么多的妄想，因为气血清而不混浊的缘故。肉里头含有一种浊气，因为它是由一种很污浊的东西生出来的，所以人吃了不容易持戒、不容易开智慧、不容易证得三昧，想持戒却妄想纷飞，总是不守规矩，得不到定力，行住坐卧都不安。既然不能得定，就没有真正的智慧，有真正的智慧则任何问题都不会发生。吃肉是往愚痴的路上走，不吃肉则往智慧的路上走。不同之处在此。

谁要有真正的智慧，就得少欲知足，不要吃那么多肉，把自己的肉和猪的肉合成有限公司，将来不变成猪才怪哩！吃那么多的牛肉，和牛合成一个有限公司，里边牛因牛缘都存在，那么将来做牛是有可能的。乃至于吃狗肉变狗！吃老鼠肉变老鼠，你吃什么肉，身体就由那些肉的因缘而生存，久而久之，就变成那种东西了。就因为你体内的那股气都变成猪气、牛气了。血也变成那个血；气也变成那个气了，所以肉也变成那个肉了。有智者应深思之

夏雯静

五、惟觉老和尚 开示

吃素与学佛


修行学佛就是要向佛学习。从身口意开始，学佛的身、学佛的口、学佛的意。学佛的身就是学佛的行为，行住坐卧怎样达到最高的标准？学佛的口，在日常生活中，讲话怎么讲？该有什么标准？学佛的心，我们起心动念，也应该有一个标准，达到最高、最圆满、真善美的标准了，这样就能成就佛的慈悲、佛的智慧、佛的定力，乃至于佛的神通妙用都现前了。

要达到这个境界，有种种的方便，所谓方便就是一个桥梁，就是一个管道。做一件事情也有方便，如果没有方便，做事就不容易办好，修行也要有方便，没有方便，我们修行也不容易成功。什么是方便？修行第一个要吃素，吃素就是一个方便。为什么吃素是一个方便呢？我们佛法的精神就是慈悲，就是平等，要想达到慈悲、平等的心，第一不杀生，第二要救生，第三就要吃素。我们把这些都做到了，慈悲心就会现前，慈悲心就是佛心，所以吃素看起来很普通，它的意义非常深远。　

有很多人学佛很久了，但没发心吃素，他们认为修行学佛就好了，为什么要吃素呢？前几年有位学者发表了一篇文章，大家都认为他是大善知识，写了很多书出来。他在文章中讲吃素不是佛教讲的，吃素与我们修行也没关系，所以他发表这篇文章以后，很多原来吃素的人也不吃素了。他说吃素的人不能成道，吃素不能消业，吃素不能解脱，吃素不是佛教讲的，他举了很多很多的例子：第一、过去佛在世的时候，婆罗门教也是吃素的，现在有很多道教也是吃素的，甚至不信宗教的人也是吃素，这就证明吃素不是属于宗教的活动。第二吃素不能离开痛苦，牛、马、大象，它们也是吃草，从来没吃过肉，还是被宰杀，还是在三涂恶道中受苦，所以吃素是没有用的，因此很多原来吃素的人，听了他的话就不吃素了。

我们想想这是什么知见？实在是邪知邪见！虽然是修行学佛，假使知见错误，南辕北辙，花了很多的时间，也达不到什么效果，这就是因为知见、观念错误的原因。尤其我们修行就是在这念心，差之毫厘，失之千里，一个是南，一个是北，南辕北辙背道而驰，就愈来愈远了，假如前面是悬崖绝壁，碰到绝壁，掉入悬崖，自己就要出毛病。所以那位学者讲，吃素不属于佛教，吃素不能解脱痛苦，吃素不能消除业障，吃素没有增长福报，牛马都是吃素，怎么还是变畜生呢？

我们来研究研究，牛、羊、马吃素，并不是发心吃素，我们学佛要发心，吃素的目的在那里？有很多人是贪求功德，认为吃素有功德；有的人吃早斋，早上吃一餐说是在吃素，这是不是吃素呢？虽然不是吃素，但还是有吃素的观念，还是有功德。为什么不算是吃素呢？因为早上这一餐，很多人根本就不吃，当然没有功德。牛羊吃素，并没有发心，我们现在吃素是发心的。发什么心呢？就是基于慈悲心、平等心。刚才说，很多人不信宗教也吃素，那是为了身体健康，认为吃肉血管会阻塞而吃素，佛教里也有贪求功德才吃素的，这些都是吃素的动机，所以有很多学者提倡素食，不但提倡素食，还提倡吃生菜，这些吃素的观念，有没有功德？没有功德。这完全只是保护自己身体的健康，虽然也是一种发心，但就和修行学佛不相应了。

什么叫相应？所谓相应，是与慈悲心相应，与平等心相应，这就是菩萨，这就是佛。平等心、慈悲心就是佛，所以佛经里讲‘众生欢喜，诸佛欢喜’。菩萨以慈悲心为根本，‘因大悲心而发菩提心，因菩提心而成正觉’，所以。什么是大慈悲心？一切众生皆有佛性，每个人都贪生怕死，所有一切动物都有贪生怕死的心，这就是觉性、就是灵心，人人都有，动物也有，基于这个道理，我们不忍心吃它们。孟子也说，‘君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。’我们看到一只动物临死时嚎啕哀叫，心里觉得很悲惨，基于这个慈悲心，不能吃众生的肉，这是第一个原因，完全是基于慈悲心，基于佛性的关系。

第二是基于因果的关系。什么叫因果？一个人有过去、现在、未来三世因果，现在我们吃它们的肉，将来它们也会杀掉我们、吃掉我们。一般人都知道，吃四两就要还半斤，这就是因果的关系，基于这个道理，我们不能吃肉。第三个原因是一切众生都是我们的亲眷，今生在一起，父母也好，兄弟、师长、同参道友也好，这就是缘，一个是善缘，一个是恶缘，过去结了善缘，今生就合得来，大家互相帮助；如果处得不好，偷盗、诈骗，今生一碰了面就是冤家、就是仇人，这就是因果。基于这个原因，绝对不能再违背因果的道理，说不定我们现在吃的肉，就是我们过去的亲戚、朋友，吃了肉就是吃了亲眷一样，所以知恩、报恩、就是要有慈悲心。这些道理，有的人相信，有的人不一定相信，人有三世因果，慢慢观察，因果就在日常生活中。

以前有个寒山、拾得，大家都知道是文殊菩萨、普贤菩萨的化身，一日寒山大士出来游化人间，看到村落里讨媳妇，大摆酒席办了几百桌，锣鼓吹吹打打的，大家都很高兴，寒山大士一看到，一把鼻涕一把泪的哭起来了，旁边的人一看就说，你这个疯子，今天是喜事，你为什么在这里哭哭啼啼的，亲戚朋友们说著就要赶他走，寒山大士讲，我不是疯子，你们才是疯子。在场的人说，我们很正常，你才是疯疯颠颠的，怎么反过来说我们是疯子呢？寒山大士马上说了一首诗：

六道轮回苦，孙子娶祖母；
牛羊为上座，六亲锅内煮。

在六道轮回中是很苦的，一个人如果生生世世不知道用功、不知道修行，就是在六道中轮回。六道第一个是天道，行十善就升到天上，修四禅八定，也可以升到天上去。第二个是修罗道，修罗有天之福，而没有天之德，长得很丑恶。第三个是人道，我们现在就属于人道，世界上有种种人，每个人都不一样。第四个是畜生道，再其次是饿鬼道，再其次是地狱道，地狱道是罪大恶极的人，这六道轮回，天上天福享尽了，到人道来，说不定天福享尽了，马上又变成畜生，堕入恶道，始终是天上、人间、地狱、饿鬼、畜生轮流不停，像车轮一样，若不知用功、不知修行，生生世世始终在六道轮回中，受尽生老病死苦，其他的苦太多了，所以人生就是一个苦海。

‘六道轮回苦，孙子娶祖母’我们看到是新郎、新娘，事实上是孙子娶祖母做太太，现在一般人看不见，没有这个慧眼，没有这个法眼，没有天眼，所以每个人都在颠倒当中，‘六道轮回苦，孙子娶祖母’你看这疯疯颠颠的，是不是颠倒？‘牛羊为上座’，现在来的亲戚朋友高朋满座，这是什么呢？这些都是过去杀的牛羊，今生转世为人为上座，‘六亲锅内煮’现在煮的鸡肉、鸭肉、牛肉是什么呢？都是过去的六亲眷属，我们想看看，佛、菩萨，有了天眼通，这些事情都看得清清楚楚地，不要吃众生肉，完全是基于慈悲心、基于平等心，所以我们绝对不要吃众生肉。

刚才讲的这位学者，他讲吃素不是我们佛教说的，而无论大乘经典，小乘经典，都讲不吃众生肉，可见他连佛经都没看过。大乘经讲得很清楚，例如菩萨戒当中说，不吃众生肉，同时还要持六斋日；在小乘经典里面，佛也告诉我们，要吃三净肉，要吃五净肉，我们初初修行学佛，嘴巴起了贪心，贪著口腹，由于吃肉已经吃成习惯了，不吃肉心当中就很难过，就吃不下去，一餐没有鱼肉，就吃不下饭，认为吃鱼肉是种快乐，是种享受，其实是在造业，同样的道理，所以佛就开方便，告诉我们吃三净肉。

什么是三净肉？我们吃肉时有三个条件，有了这三个条件，吃这个肉就是清净的，就没有什么罪过。第一个条件：不见杀；第二个：不教他杀；第三个：不为己杀，不是专门为自己杀的。什么叫做不见杀？到市场上去买东西，有很多家庭主妇，到市场上去买东西，看到鸡刚刚宰掉的，很新鲜，就把它买回去，这就是见杀，见杀，见死不救，没有慈悲心，吃了就要遭罪过，所以我们不要见杀，要买就买死的。第二个自己不杀，也不叫他杀。有很多人自己怕杀生，而叫人家来杀，还不是一样有罪过。叫人家杀生，这个心很恶毒，自己却在那儿坐享其成，使人家遭罪过。这样虽然是没有杀，可是教唆他杀，教唆犯是帮凶，也是一样地有罪过。第三个不专门为自己杀。什么叫做不专门为自己杀？譬如你到亲戚朋友家里去，因为很久没有看到你，觉得特别亲切，特地为你斩个鸡，这个鸡就不能吃啊！为什么呢？这一吃了以后，就造了恶业，如果你不去，这只鸡就不死，所以这个鸡你就不能吃。

我们要想保全自己的生命，为了自己的健康，虽然不能完全吃素，最低限度也要吃三净肉，第一个是不见杀；第二个是不自杀，不教他杀；第三个是不为己杀。三净肉吃习惯了，慢慢善根发现，慈悲心养成了，知道这个三净肉，还不是最高境界，再进一步要吃五净肉，什么叫做五净肉？五净肉，具足五个条件，我们吃了这个肉，就绝对不遭罪过了。除了刚才所讲的三个条件以外，另外再加两个，一个是是自死，自己死掉了或者是病死，或者是老死，或者是被人家碰死掉了，这就可以吃。但是现在一般人认为，病死的不能吃，老死的也不能吃，所以这种机会就比较少了。另一个是鸟残，什么叫鸟残？就是山上野兽、鸟类吃剩的腿子，就可以捡回来吃，这种机会又更少了，所以干脆都不要吃，就完全清净了。

我们现在吃素也开方便。要知道吃素吃成了习惯就没有问题，但是在没有养成习惯以前，心里面就会有烦恼，好像少了什么东西，吃了觉得肚子里没有味道，嘴巴里也没有味道，饭也不想吃了，为了避免这些影响，所以干脆一个月吃六天素，就称之为六斋日。有很多人是初一吃素，吃一天素这也是不错；有的吃早上也可以，都是一个慈悲心。但真正要达到好处，就要吃六天，根据佛经里面的记载，并没有吃早斋，也没有初一、十五吃素的，这是为了世间上的方便。若真正要依据佛法，那就是六天，一个月当中吃素六天，就称为六斋日。上半月，初八、十四、十五；下半个月，二十三和月底最后两天，一共加起来是六天。这六天当中绝对不要吃众生肉，不但不吃众生肉，而且这六天当中，尽量保持身口意三业清净。眼睛不看坏的，耳朵不听坏的，鼻子不闻臭的，嘴巴不说人家是非，心里也不打妄想，身体多做些善事，这在我们佛法当中，就称之为六斋日。

有的人在这六天，或其他的时间受八关斋戒，这些都是给我们增长福报，消除业障的。为什么要持六斋日？我们这个世间一切都是有因有果的，初八这一天是四大天王的部下，来巡视人间的善恶。天龙八部都归四大天王来管理，这一天天龙八部来巡视人间的善恶，你刚好做了很多善事，天龙八部马上把你记下来，送到四大天王那里去，这一生就能增福寿。假使做了坏事，说不定这一生大灾大祸很快就要临头了，也不用到来世才受报。为什么？罪大恶极，四大天王不给你来世报，所以这一生很快就要受报。十四这一天，是四大天王的太子，来巡视人间善恶。十五当天，是四大天王亲自出马，来巡视人间善恶，下半个月也是一样。我们在这六天当中，‘诸恶莫作，众善奉行’，这六天当中不管世间善法、出世间善法，都精进不懈，不去做恶事，就能真正增福寿。

有很多人讲，师父你这种说法，好像因为有四大天王来了，我们才做善事。其实这是个方便，等到六天统统养成习惯了，那这一个月，等于就是六斋日一样。我们人，好的习惯不容易养成，坏的习惯，却很容易养成。譬如：抽烟、吃酒、嚼槟榔，乃至于过夜生活，这些习惯我们本来没有，是后来慢慢养成的。坏习惯养成很快，抽烟不到几次就学会了，但想把烟戒掉是不简单的。吃酒也是如此，慢慢吃，吃上瘾了，要想把酒戒掉，也是不容易，佛法就告诉我们，先把最重要的坏习惯慢慢戒掉，好的习惯、好的念头养成了，心当中就是一片光明。所以吃素有几种好处：第一个是长养我们慈悲心。怎么能完全达到吃素的目的与利益？就是要发心正确。发什么心？我们也不是贪著功德，功德不能说是没有，功德是从什么地方产生出来的？就是从慈悲心长出来的，从平等心长出来的。我们知道，念佛有功德，诵经也有功德，吃素也有功德，究竟功德在那个地方呢？这些都靠我们发心。假使我们没有发这个心，没有平等心，也没有慈悲心，吃素只是为自己著想，为自己就是我相，为我就是贪。贪著自己的身体来吃素，虽然可以达到健康，但是心中天天增长愚痴和无明，并没有什么功德，所以我们做任何事情就是要发心正，发心正而吃素，就有无量的功德、无量的福报。

发心不正，虽然是同样一件事情，就不一定有很大的福德。刚才讲的这位学者只看到表面，说这个牛马羊吃素不能得到解脱，牛马羊为什么不能得到解脱？因为它们没有发心，没有发慈悲心，没有发平等心，完全是业报非吃不可，若不吃草就会死掉，一旦吃草就等于受罪一样，这是过去的一种恶报，而不是发心，所以那位学者完全是一种偏见。为什么产生这种见解？哗众取宠！我们修行学佛，无论在家也好，出家也好，都要亲近善知识，能亲近一个真修实证的大善知识，这是最重要的。

发心吃素，对修行人而言，是很重要的。我们再来讲讲现在的歪风。什么歪风？有很多人本来学佛很精进，也吃素、也受五戒了，最后说密宗可以吃肉、可以吃酒，于是就学密去了。问他为什么去学密，他说学密很好，可以吃肉，可以吃酒，既可以享受世间的五欲之乐，又可得到解脱，可以即身成佛！我们想想，那有这种事情？这些就是知见不正！密宗为什么不吃素？以前在西藏是畜牧生活，那个地方没有蔬菜，所以吃牛羊。现在密法到了台湾，环境改变了，所以有很多人还是吃素。现在很多投机取巧的人，藉著修密法，来行自己的方便，放纵五欲，走错了路，这就糟糕了。

我们要知道，为什么修行学佛要吃素？就是一个慈悲心、平等心。有很多人讲，吃素没有营养。前几年，有一位居士，很晚很晚到万里山上来敲师父的门，他讲，师父很抱歉，我实在是没有办法了，所以晚上来请师父给我开示。我问他什么事情，怎么这么晚上山来？他说，师父，实在是不得了，我已经一个月都睡不着了。我问他为什么会睡不着觉？心当中一定有些问题。他说，在十年以前，曾经向观世音菩萨许了个愿，祈求观世音菩萨慈悲，若能买了一栋房子，就开始吃素，现在不但买了一栋房子，而且还买了两栋。照理说应该吃素了，可是又觉得蔬菜没有味道；另一方面我太太也不给我吃素，说蔬菜里没有营养。到底是吃素或是不吃素好呢？如果不吃素，观音菩萨又满了我的愿，就对不起观音菩萨；如果是吃素，既不好吃，又没有口味，又没有营养。究竟是吃或不吃？不吃，对不起观音菩萨；吃，又有这些问题出来了，为了这个问题，始终在心中不停地打妄想，想久了，问题就来了。师父！你是拜观音菩萨的，请师父慈悲跟观音菩萨讲一讲，等我在迪化街买了一栋房子，我再来吃素，好不好？我说，就算你在迪化街买一栋房子，你还是不可能吃素。因为你现在认为迪化街的房子很贵，现在这个市政府已迁到吴兴街、三张犁那里去了，将来三张犁那里的房子涨起来了，你可能又要求观音菩萨，给你在三张犁买栋房子，再来吃素，就算你在三张犁买到房子了，也是一样不可能吃素！

现在台湾有很多富贵人家，不要说是一栋、二栋、三栋房子，十栋、二十栋房子都有。他现在不能吃素，即使有二十栋房子，还是不会知足，还要在加拿大、纽西兰、在香港、在大陆置产，这样子没完没了，始终不会吃素的。我们吃素，好吃不好吃？那一个好吃？那一个不好吃啊？这不是绝对的事情。举例来说，一般台湾人都喜欢吃清淡的；广东人又不一样了，喜欢吃甜甜的、酸酸的、加一点盐巴，说这个味道是广东味，这个味道很好。那么，湖南人又不一样了，湖南和四川、湖北，这一带的人喜欢吃什么？喜欢吃辣的、喜欢吃碱的，你这一桌子菜再好，假使不辣，也不碱，他就认为不好吃。另外还有江浙一带的人，喜欢吃臭的，愈臭觉得愈香，你看现在有很多人喜欢吃臭豆腐，但有很多人闻到臭豆腐，头都发昏了，你说这个臭的是好吃，还是不好吃呀？还有南方人喜欢吃米，北方人喜欢吃面，你看那个北方人，他只要一个馒头，里面放一个大蒜，再加一瓢辣椒酱，包在这个馒头里面，就吃得津津有味，觉得这个东西比过年的食物还好吃，这个就是北方人的口味。这巴西一带的人又不一样了，他们喜欢吃酸的，这一桌子的菜，假使没有酸的，就认为不好吃。另外有人喜欢吃苦瓜，有位先生喜欢吃苦瓜，如果你要请他，先要准备苦瓜，假使这桌子没有苦瓜，他马上拍拍屁股就跑掉了。我们想想，酸甜苦辣，哪一个好吃？哪一个不好吃？我们明白了这个问题以后，就知道味道是假的，不是真的，完全是我们心当中的一种分别、一种执著。

在我们佛法来讲，诸法缘起、缘起性空，一切现象都是因缘和合所生。因缘没有了，什么都是虚妄，什么都是空的。味道也是如此的，一方面是我们过去养成的习惯，一方面认为这个味道很好吃，很符合自己的口味，这完全是个人的分别、执著。你说哪个好吃？哪个不好吃？再举个例子来说，有很多做苦力的人，吃的并不好，可是身体却很健康；反而有很多富贵人家，天天吃好的，甚至还吃补品，身体不一定健康。为什么？就是因为心当中有烦恼。心当中有了烦恼，吃东西下去就不能消化，没办法吸收，吃下去就排掉了。所以，营养不营养，好吃不好吃，并不一定在蔬菜上面。

不管我们是在家也好，出家也好，在还没有吃素以前，总认为大鱼大肉很好吃，粗茶淡饭不好吃，这是我们过去的习惯、执著。现在吃素吃习惯了，十年、二十年、三十年、四十年，反而还觉得吃素又香又甜。过去认为好吃的大鱼大肉，现在觉得是臭的，一闻到头都要发昏。我们想想看，这是什么道理？过去认为好吃，现在却认为不好吃了；过去认为不好吃的，现在又认为好吃了；过去认为粗茶淡饭不好吃，现在吃到嘴巴里又香又甜；过去认为大鱼大肉好吃，现在却认为又腥又臭。这是什么道理？由此证明吃素、吃荤，那一个好吃完全在于我们这念心。有很多人跑三点半的人，三点半没有解决。他的朋友说，我实在没有办法帮你的忙，只能请你吃一餐，三点半的问题没有解决，这一餐给他吃再好的，吃完了你问他，这菜好不好吃？他一定不知道，为什么？他心当中有问题存在，吃完了也没有味道。所以我们了解了以后，吃素也好，吃荤也好，完全是我们心的问题。

一般人说蔬菜是没有营养，这根本没有道理。现在有很多吃素的，不一定是信宗教才来吃素。其他不信仰宗教的人也来吃素，就是为了健康，蔬菜里面很有营养。我们现在吃素，吃了几十年了，从来也不吃荤的东西，身体很健康，这就证明蔬菜里面的营养也很高。现在荷尔蒙、蛋白质，这一类的东西，有很多都是从植物里面提炼出来的，很少是从动物里面提炼出来的，怎么说蔬菜里没有营养？再看看大象、牛、马不也是吃草吗？它们都力大无穷，这就证明植物是很有营养的。

我们现在人的寿命很短，根据历史记载，以前的人寿命是很长的，几百岁，几千岁，甚至还到几万岁。我们现在想想，医药发达了，科学进步了，应该身体很健康，寿命很长远，但为什么不如过去的人呢？这当中很显而易见的，第一，过去那些人吃的是果子，是天然的东西，穿的是树叶子，不像现在穿的很奢侈、很豪华。住的是什么？住的是木头架子、木头房子。所以现在一般人研究，喜欢住木头房子，吃要吃生的，这完全是复古了。我们现在了解，过去的人身体很健康、很长寿，一个是住木头房子，一个是吃天然的水果，就知道素食是很营养、很健康的。过去的老祖宗就是吃素、就是住木房子，你看燧人氏钻木取火，有巢氏架木为巢，就是用木头来做房子。我们现在一般人为了健康也住木头房子，由这些证明，我们现在吃素，一定是很健康，一定是很营养。

佛法讲吃素的理由，不是为了要活几百岁，而是一种慈悲心、平等心。我们不吃众生肉，因为众生是未来的佛、未来的菩萨，这是第一个道理。第二个道理，人人都有生命，爱护我们自己的生命，也要尊重人家的生命。第三是基于三世因果的道理。基于这些道理，我们清楚了为什么要吃素，这样子就是个因，是什么因？是菩提因、是正因，基于这个因来做事情，果报就是无量的。假使没有这个正因来吃素，固然善法还是有善报，不过就减少了很多。

不仅佛法如此，世间法也是如此。不管是做官的也好，做生意的也好，行医的也好，读书的也好，乃至于从事军事的也好，要把我们这个心检讨检讨，为什么要当医生？为什么要从事政治？为什么要经营建筑？为什么要经营商业？为什么要研究学问？把这念心检讨出来，假使这念心正了，那么现在所做所为都是无量功德，现在就是行菩萨行。假使这念心不正，那么我们所做所为，不但没有功德，而且自己还打妄想、造恶业。不但是社会上如此，对我们修行人也是如此。我们为什么要出家？为什么要修行？这观念要正确。假使这个观念不正，虽然是出家修行，也没有功德，怎么说呢？我现在是受了刺激来出家的，是为了逃避债务来出家的，这些观念就是不正，‘因地不真，果遭迂曲’，也就得不到出家的大利益。

诵经也是如此的。为什么要诵经？为什么要打坐？我们要把这个观念弄清楚。社会上也有很多人诵经，很多人打坐，他有没有功德？不一定有功德。不但没有功德，还给自己带来些烦恼。为什么？譬如诵经，社会上有所谓诵经团，人家死了，请他诵经，诵了经以后，还要讲价钱，跟买卖一样，就是把佛经，当成做买卖、做生意了，在我们佛法来讲，这就称之为‘贩卖如来’，不但没有功德，而且还遭罪过。同样是佛法，诵经是好事，为什么会变成罪过？就是因为这念心不正！我们打坐也是一样的。打坐可以明心见性，可以修定修慧，可以得到禅定，社会上有很多人来打坐，他不是基于这个观点，而是想：我来打坐，可能得到神通，我来打坐，菩萨会来跟我讲话，可能可以悟个‘明牌’出来，这样子来打坐，可能会得到神经病，实实在在是如此的。打坐有所求，希望菩萨告诉你，某某人的三世因果，这样子保证你会出毛病，所以这念心，非常地微妙，心正了，时时刻刻都是善法，时时刻刻都是光明；这念心不正，做了事情也不一定能得到福报。

例如从事政治的人，参加选举，端看他是发什么心？假使是发慈悲心来选举，为了国家、社会，为了我们台湾能够安定，使每个人得到安定，事业和家庭得到保障，来从事慈悲、平等、爱民的政治，这种当官的人，官当的愈大愈好，现在就是菩萨！因为有了社会地位了，可以做更多事情，这不是菩萨行是什么呢？假使不明白这个道理，只是为了膨胀自己来选举，当中不外乎是名利财色，就糟糕了，不但身败名裂，将来还要堕入恶道，所以这一念心的差别，是非常非常微细的，差之毫厘，失之千里。在我们佛法来讲，‘三界唯心，万法唯识’，修行没有别的，就看怎样调心？怎样运用我们这念心？怎样定心？怎样净心？哪个是光明的？哪个是黑暗的？哪些该做？哪些不应该做？佛法上就告诉我们这些道理。

我们这念心，像一片镜子，不落一点尘垢，像一潭止水一样，不生一念妄想，时时刻刻都在定慧当中，又有定力、又有智慧，这就是佛法。真正到达了这个程度，这个心有定力、有智慧，就像一般所说，‘心想事成’、‘心灵福至’，学业一定会成就，事业一定会成就。这时，心通法界，心当中定了，心当中有智慧，这念心一动，就产生感应出来，假使没有到达这个程度，我们这个心，怎样也没有办法产生感应出来。因为心散乱、心颠倒、心昏沉、心糊涂，晚上睡觉都会做恶梦，白天昏昏沉沈地，什么事都判断不清，哪里还有什么感应？

所以吃素和修行学佛有什么关系？关系是很深的！不论是大乘经、小乘经，都讲要吃素。有很多人没弄清楚佛法，为了膨胀自己而乱讲话，害了很多真正想要修行学佛的人，使得发心的人走错了路，所以我们很简单、很扼要地把这些道理提示出来，使每个想要修行学佛的人能走对路头，首先要有慈悲心。慈悲心的养成，第一个是不杀生，第二个是救生，第三个就是要吃素。就是这样子在日常生活上来磨炼自己、来训练自己，最后到达真正慈悲、平等，这个心就清净了、就解脱了。

佛法是最实在的真理，做一分就得一分，做十分就得十分，所以吃素和我们修行学佛，实在有很密切的关系。佛法第一个就要有福德，福德的产生，就要有戒行。哪些该做？哪些不该做？吃素是件好事情，对我们身体健康也很好。从医学上来讲，吃素会减少高血压，减少很多癌症，身体也会减少很多疾病。而我们佛法不是从这个观点来吃素，完全是基于慈悲心，所以希望每个人，不管是要想提升自己，或是要使自己身体健康，或想增长智慧、增长福德、增长慈悲心也好，都应该要修行学佛。要想修行学佛，第一个根本要件，就是要慢慢地养成我们的正知正见，第一步慢慢习惯吃三净肉，吃了三净肉，然后再吃五净肉，从不杀生、救生、进而吃素，这样子学佛就很有进步。

所以吃素和学佛是很有密切关系的，同时与我们自己的身体健康，与我们的福德，与我们的智慧，与我们的定力都有很大的关连，希望我们每一个人要有这样的认识。相信有智慧的人，对于自己一定会观照、爱护，从什么地方去爱护？就要从因上去爱护，不要从果上去求，种因一定得果，种什么因，将来一定得什么果，我们修行学佛，要想更上一层楼，就要从这方向去努力。



六、印光大师

诸恶业中。唯杀最重。普天之下。殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生。而日日食肉。即日日杀生。以非杀决无有肉故。以屠者猎者渔者。皆为供给食肉者之所需。而代为之杀。然则食肉吃素一关。实为吾人升沉。天下治乱之本。非细故也。其有自爱其身。兼爱普天人民。欲令长寿安乐。不罹意外灾祸者。当以戒杀吃素为挽回天灾人祸之第一妙法。


佛在世时我沉沦,我今出世佛灭渡.
忏悔此身业障重,不见如来金色身.

人身难得今已得，中土难生今已生，
正法难遇今已遇，知识难逢今已逢，
      头头具足，种种现成，
      若不发心，佛也难救。
回 向
此福已得一切智， 摧伏一切过患敌，
生老病死犹涌涛， 愿度有海诸有情。
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行。
我此普贤殊胜行， 无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生， 速往无量光佛刹。 ```````````今生不向此身度,更待何时度此身!

文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行。
我此普贤殊胜行， 无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生， 速往无量光佛刹。
护生警语

1、人类饱食整天，它却要开肠破肚，醉蟹毕竟‘醉人’，轮回路上‘罪人’。 　　2、年夜智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。’放生是救命的动作，功德至年夜，非其他小善所能对比。 　　3、世上兵器劫，都因为人心好杀而至；什么时候不杀生放生，兵器劫什么时候终止。 　　4、人类若继续污染本身的心与情况，有一天将会在本身梦中惊醒、在污秽中梗塞。 　　5、喜宴前是欢乐地，后面倒是杀场，本来期望多子多孙，焉知已造成灭尽。 　　6、若是生物尽丧命放生愈病，人类也将孤单而死，因为产生在生物身上的，必将产生在人类身上。 　　7、杀，有人杀人；有人杀物;有物杀人，不管谁杀谁，都背天理。 　　8、生命之网并不是由人类编织而成，我们只是网上的一线，凡是我们对网所做的，就是对本身所做的。 　　9、人类寻求物资敷裕，最后却以‘偷生’为终，这不是可悲又可笑吗？ 　　10、被人类赶尽杀绝的生物何只千万，人类的殛毙脚步什么时候停下？什么时候才能过得心安不恐惧呢？ 　　11、生物被杀时，恐惧怨恨，会排放尸毒，人类却将尸毒往肚子吞，改日病生，实在愚痴！ 　　12、给物命一个机遇以戒为师，同时也给本身一个机遇。 　　13、人之摄生，有五谷蔬菜，为什么要用尽万物生命，惹来杀业上身



佛说大吉祥天女十二名号经
                     
       如是我闻。一时薄伽梵。住极乐世界。与无量大菩萨众。前后围绕而为说法。尔时观自在菩萨摩诃萨。大吉祥天女菩萨摩诃萨等。皆从座起诣世尊所。头面礼足各坐一面。尔时世尊为欲利益薄福贫穷诸有情故。告观自在菩萨言。善男子若有苾刍苾刍尼近事男近事女诸有情类。知此大吉祥天女十二名号。能受持读诵修习供养为他宣说。能除一切贫穷业障。获大富贵丰饶财宝。尔时会中天龙八部。异口同音咸作是言。如世尊说真实不虚。我等愿闻十二名号。惟愿世尊大悲演说。佛言汝当善听今为汝说 所谓 吉庆吉祥 莲华  严饰 具财 白色 大名称 莲华眼 大光曜 施食者 施饮者 宝光 大吉祥 是为十二名号。汝当受持。我今复说大吉祥陀罗尼曰。

  怛儞也(二合)他(去声引一)室哩(二合)抳室哩(二合)抳(二)萨嚩迦(引)哩野(二合)娑(去声引)驮[宁*页](三)悉[宁*页]悉[宁*页](四)[宁*页][宁*页][宁*页][宁*页](五)阿(上声)洛乞史茗(三合)曩(引)舍野娑嚩(二合引)贺(引六)

  尔时世尊说是陀罗尼已。告观自在菩萨言。此大吉祥陀罗尼及十二名号。能除贫穷一切不祥。所有愿求皆得圆满。若能昼夜三时读诵此经每时三遍。或常受持不间。作饶益心随力虔诚供养大吉祥天女菩萨。速获一切财宝丰饶吉祥安乐。时观自在菩萨摩诃萨。及诸大众天龙八部。从佛闻说十二名号及陀罗尼。叹末曾有。皆大欢喜信受奉行。
   
大吉祥天女咒是《早晚课诵集》中十小咒之一。此咒出自于《金光明经》。这是善天女说的咒语。善天女也叫大吉祥天女。念诵此咒语，可以使修行者克服经济上的困难，并能早成正果。　　              　　  
大吉祥天女咒
     南无佛陀南无达摩南无僧伽   南无室利摩诃提鼻耶   怛你也他奄波利富流那遮利
     三曼陀达舍尼罗却摩诃毗诃罗伽帝 三曼陀毗陀尼那伽帝 摩诃迦梨波帝波婆迩
      萨婆嗲三曼陀修砵梨 富隶阿夜那达摩帝 摩诃毗鼓毕帝摩诃弥勒帝簸僧祇帝
       醯帝蓰三博祇悕帝 三曼陀阿他阿耨婆罗尼萨婆诃
　　大吉祥天女咒注音：
　　nā mó fó tuó。nā mó dá mó，nā mó sēng qié。
　　nā mó shì lì。mó hē tí bí yě。dá nǐ yě tuō。
　　bō lì fù lóu nuó。zhē lì sān màn tuó。dá shě ní。
　　mó hē pí hē luó qié dì。sān màn tuó。
　　pí ní qié dì。mó hē jiā lì yě。
　　bō nǐ。bō là。bō nǐ。sà lì wā lì tuō。
　　sān màn tuó。xiū bō lí dì。fù lì nuó。ā lì nuó。
　　dá mó dì。mó hē pí gǔ bì dì。mó hē mí lè dì。
　　lóu bǒ sēng qí dì。xī dì xǐ。sēng qí xī dì。
　　sān màn tuó。ā tuō ā nóu。pó luó ní。
                          
吉祥天女，梵名摩词室利，梵文音译“摩诃室利”，“摩诃”意为“大”，“室利”有二义：功德和吉祥。合起来即“大功德”、“大吉祥”.又称大吉祥天女，或称功德天。在《大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经》则列举了一Ｏ八种名称。此外还有宝藏天女或第一威德成就众事大功德天等名。

  此天之异名众多，大吉祥天女十二名号经举出十二种名称，大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经举出一〇八种名称。此外，尚有洛乞史茗（梵Lakşmī）、大海生（梵Jaladhi-ja）等异名。

  吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。有的印度神话说她是在天神和阿修罗搅乳海时，坐于莲上手持莲花出世，所以又有“乳海之女”的名字。

  后被佛教吸收为护法神。主施福德。佛教说她是毗沙门天王之妹，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。又称她功德圆满，并有大功德于众，故还是位大功德神。又相传此天为毗沙门之妻，其父为德叉迦、母为鬼子母神。在婆罗门教则视之为毗纽天之妃。而在密教中，则视此天女为胎藏界大日如来所变，亦为金刚界大日如来所变之毗沙门天王的妃子。在胎藏界曼荼罗内，虚空藏院中，侍立于千手千眼观世音菩萨之侧旁。于阿阇梨所传的曼荼罗中，位列于北方毗沙门天之侧。

  吉祥天女长得十分漂亮，所以又是一位美丽女神。吉祥天女在中国汉地寺庙中，形象端庄美丽，后妃装束，两只手（或四只手），一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰。

  关于其形像，诸经典中说法不一，一般多作左手持如意珠，右手结施无畏印。在印度则有四臂、八臂之像。以此天为本尊而忏悔罪过之修法，称为吉祥天女法、吉祥悔过法；修此法所用之曼荼罗，称为吉祥天曼荼罗。此外，于修此法时，念诵随求菩萨之真言，能消除附随于此天之黑暗天女所作之灾祸。黑暗天女为吉祥天女之妹，常伴随其姊到处予人灾祸，二姊妹相互随逐，予人福祸，表示福祸相随之义。

  广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经云「若于吉祥天女前。以油麻和白芥子烧之。得大财宝。」 转帖

夏雯静

佛法的修学，一定要证到阿罗汉果；‘阿罗汉’，‘菩萨’实质上与现代教育制度的学位名称相同，例如大学毕业，授给您一个学士学位，在佛陀教育里面的学位就叫做‘阿罗汉’，‘阿罗汉’是学位的名称，因为您已经真正证得正觉，正觉就是您对宇宙人生，思想，见解，行持，绝对是正确的，正如三皈所说的‘正而不邪’，‘觉而不迷’，‘净而不染’，这时就得到正觉的果位，尊称为阿罗汉。再升一级是‘正等正觉’，等于佛而不是真正成佛，比佛差一级，由此可知正等正觉虽然觉悟没错，但跟佛还是不能相等，正觉是小乘，正等正觉是大乘。大乘学位的名称是‘菩萨’，再往上去就是成佛，‘佛’也是学位的名称，是佛陀教育中最高的学位，在得到最高究竟圆满的智慧，丝毫缺陷也没有，就称为‘无上正等正觉’，没有比这更圆融了，所以这个学位的名称为‘佛陀’，如我们现代教育所称的博士。‘佛’是博士，‘菩萨’是硕士，‘阿罗汉’是学士，这是三个阶段修学的果位，也就是佛法修学的目的。总而言之，我们把它归结起来讲，它是觉悟明了宇宙人生的实相，对宇宙人生的真相彻底明白、通达，具有究竟圆满的智慧，所以‘佛教’是智慧的教育。我们谁不想求智慧呢？有了智慧，任何事情都可以解决，所以佛法说，法门平等，无有高下，只要您有智慧，不论您在社会从事任何行业？决定都是您不迷惑，所作所为都会是胜利的正确的，所以行行都能成就，这是佛教教给我们的，‘目标’明了以后，再谈它的教学方针，它用什么方法教给我们？使我们才能真正达到正觉，正等正觉，无上正等正觉呢？这就是修学纲领！有两点，我们要特别重视，就是‘菩萨道’、‘菩萨行’。〔一、我相〕，我相者，谓众生于涅盘之理，心有所证，而其有所证取之心，执着不忘，认之为我，名为我相。经云：是故证取方现我体。是也。（梵语涅盘，华言灭度。） 〔二、人相〕，人相者，比前我相已进一步，虽不复认证为我，而犹存悟我之心，名为人相。经云：悟己超过一切证者，名为人相。是也。 〔三、众生相〕，众生相者，比前人相已进一步，谓虽已超过我人之相，犹存了证了悟之心，名众生相。经云：但诸众生，了证了悟，皆为我人而我人相所不及者，存有所了，名众生相。是也 　　怎样获得无上正等正觉 　　无上正等正觉是“阿耨多罗三藐三菩提”的意译，“阿耨多罗三藐三菩提”出自《金刚经》，含义是“彻悟一切宇宙奥妙圆融圆通无滞无碍之觉，”佛学和佛教大德高僧们把“阿耨多罗三藐三菩提”翻译为“无上正等正觉”，本身不确切，其中的“正”字缺乏圆融圆通，缺乏浑沌，刚而不柔，热而不凉，是走了极端。浑沌之理，空即色，色即空；上即下，下即上；得即失，失即得；死即生，生即死；正即邪，邪即正。依据太极原理，既然有“正等正觉，”那么必然有“邪等邪觉，”那么，什么是“邪等邪觉”？这就叫分别心，有了分别心，则心无清静，难以获得“阿耨多罗三藐三菩提。” 　　此处，为了照顾人们已经习惯的认知，我依然使用“无上正等正觉”之说，但我的意思不是“无上正等正觉，”而是“阿耨多罗三藐三菩提。”即：彻悟一切宇宙之微妙圆融圆通无滞无碍之觉。 　　如何获得“无上正等正觉”呢？ 　　答案已经高高悬挂在《心经》中：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。” 　　这就是说，只要遵循“般若波罗密多，”即可得“无上正等正觉。” 　　那么，什么是“般若波罗密多”？ 　　佛学和佛教把“般若”译为“大智慧，”把“波罗”译为“彼岸，”把“密”译为“到达，”，把“多”译为“上，”，全句意思即为：登上彼岸的佛智慧。 　　如同对“阿耨多罗三藐三菩提”的翻译，把“般若波罗密多”翻译成“登上彼岸的佛智慧，”也是不准确的。准确的翻译应是：“法自然而到达理想境界的灵觉。” 　　如此，获得“无上正等正觉”的法门是：开启灵觉，随性而动，法自然而行。 　　那么，真有什么“无上正等正觉”可得吗？ 　　佛陀在《金刚经》第十七品 “究竟无我分”中说：“须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。”“若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。” 　　就是说，实际上并没有定法能获得“无上正等正觉”的法门。 　　问题不在于如何否获得“阿耨多罗三藐三菩提”的法门，而在于“阿耨多罗三藐三菩提”是“彻悟一切宇宙奥妙圆融圆通无滞无碍之觉，”这个“觉”只能体验感受而无法获得拥有。就像性体验中的极乐妙境，只能体验感受到，而无定法获得拥有，如果能获得拥有，那么，即可借给别人使用，而实际上，这可能吗？不可能，自己的梦境只有自己体验感受，无法送给别人感受。即使把梦境描述给别人，依然是隔靴搔痒难以让他人真切体验感受。 　　要真正体验感受到“无上正等正觉，”首先要开启灵觉，不是靠智慧；要随性而动，不是靠积累起来的知识和观念；要法自然而行，不是寻求捷径。老子在《道德经》中早已警示人们：“大道甚夷，而民好径。”不像小孩子那样随性而动，不按照自然法则演绎人生剧本，一门心思寻找获得“无上正等正觉”之法门，就是“好径”。 　　作为人生和生命的导游，作为人类最后课程的编撰者，我要告诉人们的是，要获得“无上正等正觉，”请先建设好自己的心灵花园，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河，”不建设好自己的心灵花园，任何美好的心愿无以达成，任何美好的理想无以实现，不建设好自己的心灵花园，永远也难获“无上正等正觉。”

夏雯静

南无 贤吉祥佛
南无 无边光佛
南无 喜吉祥佛
南无 宝幢佛
南无 无忧吉祥佛
南无 宝幢佛
南无 吉祥花佛
南无 莲华光嬉戏智佛
南无 光明吉祥佛
南无 财吉祥佛

                大乘宝月童子问法经

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉　诏译

如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众五万五千俱胝。一心行菩提行。无能胜菩萨等八万百千无数俱胝那臾多。诸天人等百千那臾多

尔时世尊于其食时着衣持钵。与苾刍众并诸菩萨天龙神等。恭敬围绕入王舍大城于彼乞食。是时频婆娑罗王子。名宝月童子。因为事故。乘大龙象出王舍大城。遥见世尊即下龙象而诣佛所到已致敬。头面礼足住立一面。宝月童子白佛言。如来应供正等正觉。唯愿世尊。说彼十方如来所有名号。若有信心善男子善女人。闻是名已。所有五逆等罪及一切业障悉皆消除。于无上正等正觉速得不退

尔时世尊告宝月童子言。善哉善哉。汝能乐闻如来名号之义。此意贤善一切罪业决定消除。童子。汝今谛听善思念之我为汝说。

童子。过于东方百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰无忧。彼有如来。名贤吉祥应供等正觉。少病少恼乃至为诸众生恒说妙法。彼佛寿命六万百千俱胝那臾多无数劫。彼世界中无其日月昼夜。唯有佛光普照一切。及照地狱傍生焰魔罗界一切众生令得解脱。无量众生得无生法忍

佛言童子。南方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰寂静。彼有如来。名无边光应供正等正觉。为诸众生恒说妙法

佛言童子。西方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰欢喜。彼有如来。名喜吉祥应供正等正觉。为诸众生恒说妙法

佛言童子。北方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰不动。彼有如来。名曰宝幢应供正等正觉。为诸众生恒说妙法

佛言童子。东南方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰正行。彼有如来。名曰无忧吉祥应供正等正觉。为诸众生恒说妙法

佛言童子。西南方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰宝幢吉祥。彼有如来。名曰宝幢应供正等正觉。为诸众生恒说妙法

佛言童子。西北方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰妙声。彼有如来。名吉祥花应供正等正觉。为诸众生恒说妙法

佛言童子。东北方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰安乐。彼有如来。名莲华光嬉戏智应供正等正觉。为诸众生恒说妙法

佛言童子。下方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名曰广大。彼有如来。名光明吉祥应供正等正觉。为诸众生恒说妙法

佛言童子。上方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹。彼有世界名为月光。彼有如来。名财吉祥应供正等正觉。为诸众生恒说妙法

童子。如是一切世界佛刹。皆有清净旃檀楼阁。所有如来名号若人闻已。恭敬受持书写读诵广为人说。所有五逆等一切罪业悉皆消除。亦不堕地狱傍生焰魔罗界。于无上正等正觉速得不退。于意云何。

童子。于过去大无数及广大无边无数劫。时有世界名曰宝生。彼有如来。名精进吉祥应供正等正觉。彼十如来于精进吉祥佛所为菩萨位。于其佛前供养发愿。我等各于佛刹成无上正等正觉之时。若有众生经刹那间至须臾之间。闻我十佛名号。闻已恭敬受持书写读诵广为人说。所有五逆等一切罪业悉皆消除。亦不堕地狱傍生焰魔罗界。于无上正等正觉速得不退

尔时宝月童子。如是闻已而复白言。世尊。彼佛如来寿量云何。世尊答言。彼佛寿十阿僧祇百千俱胝那臾多世界微尘等劫。

童子闻已白佛言。彼佛如来甚为希有。如是悲心发愿为诸众生得此寿量。佛言童子。若有众生闻此十佛名号。恭敬受持书写读诵信乐修行。所有无量无边福德悉得具足。三业之罪亦不能生。

童子。若有善男子善女人。于恒河沙等佛刹。满中七宝供养如来。经百千岁获福无量。若善男子善女人闻是十佛名号。恭敬信受书写读诵为他解说。所得福德胜前供养无量无边

尔时，索河世界主大梵天王帝释天子、四天大王、稣枲么天子、大自在天子，以最上旃檀香粖散世尊前而为供养。白世尊言。若有众生于此正法。书写读诵信解受持。得一切天人阿修罗尊重礼拜。所有地狱畜生焰魔罗界阿修罗身及饿鬼趣皆得解脱。

佛言。若此正法耳根得闻受持读诵。罪恶魔冤不能侵害。于阿耨多罗三藐三菩提速得不退

尔时，世尊而说颂曰：

　持此世尊十名号　　如是寿命俱胝劫
　佛说功德不思议　　未来成就二足尊　

尔时，频婆娑罗王宝月童子。白于世尊而说伽他曰：

　大无畏善说　　无边无量佛
　众生最上师　　我今归命礼
　如是今修学　　一切佛知见
　愿断于烦恼　　速成于菩提　

尔时，童子说此颂已。白世尊言：我今如是所有忍辱。菩萨大智总持法门。方广之教佛菩提行。如是修学行菩提行

尔时，世尊复说颂曰：

　若人受持佛名号　　水火盗贼不能侵
　毒药刀杖王难等　　一切诸苦自消除
　如是速得于菩提　　广令流布佛名号　

若此正法，于末世时，有人受持读诵，此人命终，速成佛道。

若以香花供养一切诸佛，经多劫时，不如有人于此正法，暂时书写、读诵，所得福德无量无边。

若人以最上所爱七宝。满于一切刹土之中。供养一切诸佛，亦不如读诵此经得福甚多。

佛说此经时。无量百千俱胝那臾多众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。无量无边众生得无生忍。不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

佛说是语时。宝月童子等皆大欢喜。作礼而退。
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《十二佛名神咒校量功德除障灭罪经》云：

尔时，世尊告弥勒菩萨言：弥勒，东方去此佛刹，有十不可说诸佛刹亿百千微尘等，过尔许诸刹，有一佛土，名曰 解脱主世界。彼世界有一佛，名曰

虚空功德清净微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来

若善男子、善女人，犯四重、五逆、诽谤三宝、及犯四波罗夷。是人罪重，假使如阎浮履地变为微尘，一一微尘，成于一劫，是人有若干劫罪，称是一佛名号，礼一拜者，悉得灭除。况复昼夜受持、读诵、忆念不忘者，是人功德，不可思议。

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南无 虚空功德清净微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来