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鬼，又称亡灵或灵体，被一些人认为是死亡後所留下的的魂魄，常指死人的幽灵。无神论者认为：既然我们到目前为止，还未找到鬼存在的确凿证据，不妨认为鬼并不存在。有神论者虽相信有鬼，但却拿不出无可辩驳的证据。网路上流行暱称鬼为阿飘。
有些人相信，“鬼”以一种电波（念力）情况存在。而人的脑袋亦选择性地接收不同的电波（念力），所以有些人特别容易“看”到“鬼”，有些却不容易。这亦与为何含恨/含冤而死的人（鬼）会经常出现相呼应，然而也有不少人相信，“鬼”能以仪器探测，包括其声音、影像及电波。
在许多书和电影，我们可以找到许多鬼故事。在这些鬼故事中，有时候鬼是被敌人杀死或死於可怕方式之人的亡灵。鬼留在人间，因为他生气并想要惊吓人或危害他的敌人。
有时候故事里的鬼，因为某人生前有未解决的问题。鬼留在人间试图修正问题。若能修正问题，鬼才能离开人间。例如，1990年初上映的美国电影Ghost（片名本义就是鬼，台湾片名第六感生死恋，香港片名人鬼情未了），就有这种情结。
有些人说他们真的见过鬼。常常鬼像寒冷的感觉和光或云彩出现，但有时候人们说他们见过看似更像人的鬼。有些鬼可能有可怕的显现－－他们可能显示被杀方式的标记，如无头鬼、吊死鬼等。
与鬼有关的众生，可能有两种：饿鬼与中阴身。
饿鬼道，是六道轮回中的一道。六道轮回是指天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。凡有情众生，皆有可能轮回到六道中的任何一道。饿鬼道的众生非常痛苦。他们的痛苦是我们所无法想象的，因为他们经常很饿，连一点吃的也得不到，一滴水也得不到。之所以会投生在饿鬼道是因为恶业的缘故。饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个小鬼婴。我们佛教僧人有一条戒，要在每次吃饭时留下一口食物，诵咒及作手印加持，再把它布施给饿鬼。这传统是有历史典故的：在佛陀住世时，有一个饿鬼母神通很大。它为了养活几百个子女，便在人间为患，专杀害人间的婴孩。佛陀把它的鬼子女全部以神通带走了，藏在佛的食砵中。饿鬼母发现孩子不见了，便以神通上天下地的找，都无法找到自己孩子的踪影，最后只好来向佛陀求救。佛陀向它说：「你的孩子都被我以神通藏了在砵中！现在你也感到了天下母亲对孩子的关切。你天天杀害人间的婴孩，难道你不知道受害小孩的母亲之痛苦吗？如果你发誓永不再杀害人间的婴孩，我便把你的小孩放出来！」鬼子母答：「我是以杀害婴孩为食的。如果我不杀害他们，我的孩子吃甚么活命呢？」佛陀答：「好！只要你发誓永不加害婴孩，我的僧众便从此每天施食予你们！」自此，佛陀的僧团便有了每次用餐时施食予饿鬼的传统。由此典故可知，饿鬼道中的众生不单自己难得饮食，而且每胎便有几百个小孩出生，令生活更见困难痛苦。
而民间信仰认为人死后会变成鬼，在佛教看来不是这样的。人死后，亡者的心识一旦离开肉身，在投生六道任何一道之前，其心识便会因业力及对自己的执爱而得一种称为「中阴身」的细微身，以这种身存在至因缘成熟而再次投生为止。这种中阴身的所谓「身相」，并无实质，只是大概具身相而矣。中阴身并不吃用实质的饮食，而以气味为食。
中阴身的身相，是他的下一生的形相。如下一生将生畜牲道者，形如畜牲而身如烟色；将生于地狱道的中阴身色如焦炭，行走时是倒立而行的；将生为饿鬼者身如水色，倒退而行；当生人界者，身如金色而平行；当生天界中之色界天者身色白而行动时如上升飞行一般；当生天界中之欲界天者身色亦为金色，行时如飞行上升。以上这些是依据《入胎经》描述而说的。此外，六道中的下五道或天界之欲、色二界之生命完结时，而当生天界中之无色界者，死时即于当处成无色界，并不会经历中阴期，故此不会有中阴身。
可见中阴身与民间所说的鬼并不相同，因为中阴身不具有生前之形象，也不会显现在一般没有神通的人的眼前，并且也无法移动或改变身边的器物等东西。
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发表于 2012-1-19 11:53:11
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