|
|
楞严咒在戒淫方面的神奇效力 ----念楞严咒成功戒淫感应事迹汇编
念楞严咒戒淫的成功例子
我今年31岁，未婚，男。从小到大，自我感觉邪淫习气较盛，**、意淫、看黄色光碟书刊、嫖娼都有过。 去年皈依佛门，成为一名在家居士。吃素，不碰邪淫之事。多半年来几乎没有邪淫之事发生，甚至几乎没有邪淫之念。 但随着时间的推移，心念慢慢涣散，特别是前段时间，发觉自己的邪淫习气又上来了。搞得自己很颓废、沮丧和矛盾。最盛的时候居然还**了，破了戒，心里诚惶诚恐！如临生死大敌。 但是我提醒自己不能一直堕落，反倒应该以此为契机，转烦恼为菩提，筑起更坚强的戒体。于是四处问及忏悔之法和断邪淫的方法。 终于找到宣化上人对《楞严咒》的开示：本来破戒是不可补救的，但是你若能念《楞严咒》，还能恢复你戒根清净。而佛说《楞严经》的因缘，正是阿难被摩登伽女用邪咒所迷，在阿难的戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，阿难才被救醒归佛。可见，楞严咒既能恢复戒体，又能断邪淫。真是一举两得。 另外，《药师琉璃光如来本愿功德经》中药师琉璃光如来发的十二大愿中“第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；设有毁犯，闻我名已还得清净，不堕恶趣！”《药师琉璃光如来本愿功德经》是本师释迦牟尼佛为度化现世福报不足、业障所缠众生而说的法。 再结合其他很有修持的师兄的建议，在生活上少吃盐、少吃油，晚饭不吃或者少吃。 再结合师父的开示，反观自己是否在德行上漏。是的，我在孝敬父母上做得不到位，不够好，平时说礼敬诸佛，但却没把父母算在诸佛之内；平时说恒顺众生，但却没把父母算在恒顺之中；平时说利益众生，却也没把父母算在众生之列。一句话，典型的家懒外头勤。“百善孝当先，万恶淫为首。” 于是我将自己的功课调整了一下，每天早上诵楞严咒一遍，楞严咒咒心21遍，《药师琉璃光如来本愿功德经》一遍。 菜里面放极少的油、盐、糖，晚上不吃饭，遇到体力消耗较大时用少量的晚餐。 对父母多关心，在和父母相处的时候，时时觉知自己，做到不生气，不吵架，不我执，横顺父母，像对三宝一样的恭谨、感恩、照顾父母。 把自己工作以外的时间都放在阅读宣化上人对《楞严经》、楞严咒的开示上，南怀瑾老师讲的《药师经的济世观》上。 这样不仅断除了邪淫，而且法喜充满。也因为这两门功课对修行福报很有裨益，很快找到了自己的依止师父。真是“人生难得今已得，佛法难闻今已闻，名师难求今已求”，无限知足常乐。 愿此法喜与大家分享。此断邪淫的方法不反弹。如果因为时间不够，可只诵楞严咒咒心21遍即可；如果因为功课停止而导致邪淫烦恼再上来时，重新再诵楞严咒即可。 一定要修习“楞严咒”，由于楞严咒全咒较长，建议念不了的师兄们坚持念“楞严心咒”（至于是汉音、梵音则看个人因缘传承而定），每天早晚108遍（或更多）最好，念完后祈求佛菩萨加持罪业清净、不犯邪淫，并发愿永不再犯。但至少也要每天早起、睡前念21遍，一定不要偷懒，但最好能保证早晚都108遍，很快你将感受到巨大的清净力量。楞严咒心在对治淫欲习气方面有着极其特殊的功效，当年阿难就是被人施了咒术已经登上床榻马上就要破戒时，释迦牟尼佛遣文殊菩萨前往宣说楞严咒，将其唤醒救了回来。古大德关于楞严心咒的开示很多，相信大家已经非常熟悉了，可以多去看看。现在，很多人明明知道其道理，但是不能坚持念诵，这是非常悲哀的。
被误会的“饮食男女，人之大欲” 有人说我喜欢钱，喜欢女人，喜欢美女，喜欢享受刺激。这个你喜欢是吗？那是暂时没有事，这个人老吃肉，让他天天吃肉，他就不行，为什么呢？他也不知道。真正的原因就是他不是这个物种啊，他违背了天理啊，他想吃肉，那个“想”是欲望，那些东西是后天养成的，先天没有。所以，我们明白了这个就知道，"我想"、"我有这个欲望"，这些东西都是错误的，所以中国孔老夫子教给我们一句话，很重要，叫什么呢？饮食男女，人之大欲。有人就讲，这个不是让我们去享受饮食，享受男女吗？各位又理解错了。什么意思呢？饮食男女，人之大欲，这个大欲，我们知道欲望是一切苦难的根源啊！为什么这么讲？我们看这个"欲望"，当你得到它的时候，你有两种表现，第一个你糊涂，你比原来还糊涂。第二是什么呢？你傲慢，得到钱了，得到名了，你比原来更傲慢，这是凶险啊，凶灾啊！我没得到，我欲望没有实现，没有实现怎么样呢？你就嗔恨，你就忌妒。两条路走哪一条只要是从欲望出发的，你都会生烦恼，有灾祸。我们听明白了，就知道孔老夫子讲这句话是什么意思。什么意思呢？饮食男女，人之大欲呀，就是最大的危险。这是提醒我们啊，一个是饮食，一个是男女，最
本人邪淫20年，**6年，身体几乎跨了，后修习楞严咒心彻底戒淫，建立月光如来楞严咒心戒淫群，帮助大家戒淫，解答佛学问题，通过打手，念月光如来，修习楞严咒心，三种方法来皆因，希望皆因的朋友可以来群里学习分享经验，共同戒淫群号92180628 诵《楞严咒》消业障的不可思义感应！
作者：妙净
因感自己业障深重、贪欲炽盛，为求忏悔，昨天第一次完整诵完《楞严咒》一遍。到晚上睡梦中，梦见自己在小时候住的院子里，因犯了大错（具体记不清是什么罪，应该就是邪淫罪），俩个亲友拿枪追杀我，在一狭长的巷子里，我被枪子从后背击中胸、腹部（肝脏被打烂、肺部被打穿，还有呼呼冒血泡的感觉，感觉很清楚），觉得自己快死了！（也许是白天诵《楞严咒》，还有断断续续念佛多年之故）自己开始念佛号：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛......，亲友们围了过来，看到我的惨状，把我扶到屋里（感觉像是原谅了我），我请求大家为我助念，过了一会儿，胸、腹部的枪伤竟然开始好了！醒来后梦景历历在目，非常非常清楚。（我没有编造一点多余情景）真的是啊！邪淫果报，地狱相立现眼前！可怖可畏！ 《楞严经》、《楞严咒》 是消业除魔的法宝，对治淫欲非常殊胜。 祈愿正法久住！愿所有修行者魔障消除，道心增长!阿弥陀佛！
#视一切女人，总是吾之母姊妹女，则理制于欲，欲无由发矣
^。《梵网经》云，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。当生孝顺心，慈悲心。如是则尚保护扶持之不暇，何可以起恶劣心，而欲污辱乎？
★假如你能够彻底放下一切色欲，那么，就一了一切了。天下英雄好汉，乃至老修行，不知多少都被美色这一关迷住了。世间上所有的问题和烦恼，也源于此。想要断烦恼，先要断欲。如果要随逐烦恼，大可以恣情纵欲，为所欲为……人，就是由色欲而生，由色欲而死。
——一九七七年上人沿途开示于加州马歇尔镇。见《佛教精进者的日记（一）》页279
因为人是色欲而生，所以还要色欲而死。古人说：‘生我之门死我户，几个苏醒几个悟？夜来铁汉自思量，成佛作祖由人做。’无论成佛或做祖师，都是由人所修成的。所以人是怎样生来的，就怎样死去。所谓‘如是而生，如是而死’，不愿断绝轮回、不愿截断生死流。反而愿顺流而生，不愿逆流了生死，所以有无明。有了‘无明’之后，就有‘行为’。什么行为？就是男女的性行为。因为不明，就要造业，就要颠倒。颠倒之后，就有这种问题发生。发生之后，就有了‘识’。有‘识’（父母精血成的胎儿）之后，便有‘名色’（名是心理，色是生理）。有了‘名色’之后，便生‘六入’（眼耳鼻舌身意）。六根具全，十月期满，出生于人间，便有‘触’的感觉，能分别冷暖软硬。有了感触之后，便生领‘受’作用，在顺境晓得快乐，在逆境晓得痛苦，随时随地生起‘爱憎’的感情。有了‘领受’之心，便生一种爱心。有了爱心，就生出自私心，要占为己有。人贪恋财货女色，而生出种种的欲望。有了爱心，乃想尽方法，把它取来，归为己有。为达到目的，不择手段。因此，尽造不清净的身口意三业。
——《宣化上人法语开示》页152－153
★凡学佛人，须知五魔利害，必须预防，早结同参道友，互相警诫。
此魔有五：
一者、死魔。
二者、病魔。
三者、烦恼魔。
四者、五阴魔。
五者、天魔。
破此五魔，最要是预作观想。
一、观生死一如，如镜花水月，能破‘死魔’。
二、观知苦所集，如露如电，能破‘病魔’。
三、观世事如梦，逢场作戏，何须认真，能破‘烦恼魔’。
四、观如幻如化，能破‘五阴魔’。
五、观一切环境，完全是梦，能破‘天魔’。
更有五要：
第一、要看破声色利货，转眼成空。
第二、要看轻荣辱得失，如朝露阳焰。
第三、要学吃亏，吃亏即便宜，确是修福。
第四、要不被顺境所转，须知转眼成空。
第五、要割亲断爱，须知恩重仇深。
如是五魔五要，能作如是观，如是行，虽履险路，如同坦途，无挂无碍，立地清凉，随时皆得大自在。然作观时，先要设身处地，方能有效。
——《倓虚大师精华录》页119－120
爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海。如何能离开生死？简单得很，就是断欲去爱，别无他法。不爱，也不憎，对谁都是平等相待，慈悲为怀，但要谨慎行事，不可落在情爱樊笼中。对人要和蔼，要有礼貌，不可贡高我慢，目空一切。总之，对人要以慈悲为怀，方便为门，处处为人著想，令人生欢喜心，我们还有这口气在，就要对人好，但是不应该有情爱的思想掺在内。
★我们为什么会有烦恼？因为自私的缘故。为什么会有自私？因为有欲，故想尽办法来保护它，深恐它跑了。若是对它不利，则发脾气。为什么会发脾气？主要的原因，是无明和情爱在作怪。假设没有无明，没有情爱，脾气就跑到十万八千里之外，离你远远的，想找也找不到。
为什么没有智慧？就因为有无明。无明而生欲，欲而生自私，自私而生烦恼。财色名食睡这五欲，都是从无明和情爱那里来的。如果没有情欲的话，觉得什么也不重要。就因为有情欲，才觉得这个也不好，那个也不好，什么都不对，这是情欲鬼在作怪
人真为财死吗？不是的。这个‘财’后面有‘色’在推动著，人实为‘色’而死。人的精、气、神若不损伤，就能返本还原，明心见性，开大智慧，生死能由己做主，阎王都管不了你。
★为什么要争利益？因为想维持自己的生活，养活自己的家庭。而家庭的基本就是色欲，乃本著色欲而成立的。为了维持这个色欲，保护自己的家，便引致人与人之间的纷争；次而导致家与家争、国与国争，其根本原因是一致的。
——《人生要义》页97
★人不是为财死，财不过是保护色欲，人结果还是为色而死。被色迷了就有生死，不迷，就了生死，差别就在这一点。有人说：‘人人都这样。’那因为人人都糊涂，都不知自己是如何生来？如何死去？几千年来人都在这生死中打转，没法出头。生了又死，死了又生，和赌博没有分别，这是生命的赌博。
★这个烦恼都是由‘无明’来的，无明就是欲念，包括了：财欲、色欲、名欲、食欲、睡欲。
色欲是‘刮骨钢刀’，把骨髓都糟蹋掉了，就会百病丛生，所以，色欲就是‘要命欲’。
其实，生儿育女应该是要教育他有学识、有技能。至于结婚与否，不必担心那么多,如果，一定要他娶媳妇或嫁人，就是要他往死路走，不希望他们修行成佛。
《十戒经》云：‘虽淫泆而生，不如贞洁而死。’贞洁而死，保持净戒，可以往来人天道，修行成佛；
如《楞严经》说：‘若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。
★根朽树枯，水涸鱼死。膏尽灯灭，精竭人亡。
录自忏云大师编《修行法语》之‘戒除欲念篇’
不单是指男女之情，你若真想要求生死解脱，行上菩提大道没有障碍，那么老实的告诉你，连父母、子女之情都要斩断。这是从出世之道来说，非以世俗观点而论；人间之道完全是情感的，人间的情感是生死法，你若无情人家就以为你冷面如霜。要知我们学佛修行是超人间的，是要了生死的，这点大家要分清楚。这是站在‘真理无情’的立场而论的。
——《往生有份》页92－93
好青年，如果精神没寄托、不信佛，那当然结婚是情有可原。人为万物之灵嘛！结婚，就只为一个太太，一个先生，这一辈子就为了一、二个人，人生就这样吗？太没有意义了！结婚，结婚又怎样？结婚就是受苦啊！大家把念头转一转，好好自修度他，多么好！颠倒凡夫以苦为乐，清净之乐当做苦，颠倒了嘛！
信佛的人，精神有寄托了，为什么不好好回归家呢？回家，回什么家？回到佛家来嘛！再把你的精神力量贡献到人间，这多么伟大！这才是人生的意义。
——《法海释疑》页61－62
真佛法不但讲夫妇之邪淫不可有，连夫妇之正淫也要断，这就是出家人不结婚的道理。
你只知道情欲之乐，而不知道离了情欲就有清净之乐、解脱之乐；这些乐你梦都没有梦到，你不修行怎么会知道？修佛法才是真真实实的快乐！糊涂愚蠢的人，才以为情欲是乐。
保持清净可使身体健康，不要使烦恼种再沉重下去。青年学佛好福气，没受到社会的染污，也没有爱欲来束缚，头脑清楚，这时来念佛修行最好；千万不要有男大当婚，女大当嫁的念头，不要到道场来还想找情侣。若不幸有了爱情，那你想念佛就难了；男女一结婚就被情感所迷，还想修道？好多家庭的障碍把你结得死死的。最好不要结婚找罪受！这话有些不合人情，
一想到贪欲，就是生死之根。当然，凡夫断淫要先戒身而后戒心，这是有次第的。业障重的人要深思地狱苦，誓发菩提心。欲是咸水，愈喝愈渴，咸水怎么能够止渴？末法时代的众生要想离欲，就念‘南无大悲观世音菩萨’。
★因缘果报，合情合理。因无法断，如何能控制果报？幸好有‘缘’。如何将‘缘’切断？我们在一生中无论任何逆境、逆缘现前，自己皆能警觉，不发脾气，不动嗔恚，地狱的果报就不会现前。在生活中无论顺逆境，对人、对事、对物，决定不起悭贪的念头，饿鬼道的缘断除，就不堕饿鬼道。对一切事理，能明辨是非、邪正、善恶，这种人就不愚痴，畜生道的缘就断了。佛法说，‘爱不重，不生娑婆；念不一，不生净土’。此说明六道凡夫投胎时，都是因为‘爱欲’。爱欲要是断除，不但三恶道的缘断，六道的缘都断了。六道众生皆因淫欲而正性命，断了淫欲即不会在六道投生。佛家常说：‘爱不重不生娑婆，念不一不生净土。’必须要觉悟。
有淫心即不能到初禅，财、色、名、食、睡五欲，只要有一条即没有办法出三界。淫欲就是男女之爱的因缘。淫欲的狡诈是微妙的，佛陀谈及欲望，和能够满足欲望的六事：色、声、香、味、触、法。
淫欲应该藉由不净观来对治。执著身体的形色是一个极端，我们应该在心中保持对立。审视身体如一具尸体，并且看身体腐坏的过程，或观想身体的各部份，诸如：肺、脾、脂肪、粪等等。当淫欲生起的时候，记著这些，并且观想身体这个不净的一面，这样会使你摆脱淫欲。
★行邪淫者，是以人身行畜生事。现生已成畜生，来生便做畜生了。报终命尽，先堕地狱饿鬼，后生畜生道中。千万亿劫，不能出离。淫欲生。不但外色不可淫，即夫妻正淫，亦当有限制。否则不是夭折，就是残废。贪房事者，儿女反不易生。即生，亦难成人。即成人，亦孱弱无所成就。世人以行淫为乐，不知乐只在一刻，苦直到终身与子女及孙辈也。
**********************************
除淫欲咒
楞严咒咒语原文：
哆侄他。唵。阿那隶。毗舍提。
鞞啰跋阇啰陀唎。盘陀盘陀你。
跋阇啰·谤尼泮。
虎信·都嚧瓮泮。莎婆诃。
楞严咒咒心注音：
duō zhí tuō。ōng。ā nà lì。pí shě tí。
pí là bá shé là tuó lì。pán tuó pán tuó nǐ。
bá shé là，bàng ní pàn。
hǔ xìn，dū lú yōng pàn。suō pó hē。
发音注解：
他：读作（tuō拖），此为古音读法，也可读今音（tā她）。
唵：读（ōng嗡），汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。有的人也读作（ǎn俺）。
隶：原字为[口+隶]，发音为（lì立）。
毗：读音（pí皮）。
鞞：读音为（pí皮）。
啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假。
阇：读作（shé蛇）。
信：原字为[合+牛]，发音为（xìn信），输入法中没有，所以用“信”字代替了。
瓮：读音为（yōng庸），有的录音磁带读（yìn印），也有读今音（wèng）的。
楞严咒功德简介：
此咒是释迦牟尼佛说的。诚心念此咒，会有佛、菩萨、护法神前来保佑。持诵此楞严咒者，火不能烧，水不能淹，所有恶鬼、邪魔及其一切毒虫、毒物，皆不能侵害。尚能消除淫欲心及诸多业障，以至于获得出世功德。——摘自《朝暮课诵白话解释》等等资料。
大佛顶·首楞严：是佛经名，现在简称《楞严经》（全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》）。《大佛顶首楞严神咒》就出自《楞严经》中。因此咒语，力量大、效验大，故而称之为神咒。要远离一切魔事，必诚心读诵此神咒。佛曾经用此神咒派文殊菩萨解救阿难。
宣化上人曾在《大佛顶首楞严经浅释》说：“在佛教里，所有的经典，都很重要，但是楞严经更为重要。凡是有楞严经所在的地方，就是正法住世。楞严经没有了，就是末法现前。楞严经是佛的真身，楞严经是佛的舍利，楞严经是佛的塔庙。所有的佛教徒，必须拿出力量，拿出血汗来拥护这部楞严经。”楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者，这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在！
楞严咒是无比殊胜的，所以恭敬心最为重要，念诵楞严大咒时，天上地下过路鬼神等，听到后皆会驻足恭敬聆听，直到念诵完毕才敢通过，所以念诵者务必要诚敬，以免引起鬼神嗔怒。念诵前要净手漱口，忌食葱蒜荤腥。念时要心念耳闻，相继不断。既不考虑咒语是何意，亦不理会妄念纷扰，要通身放下，只把此心，此语（此身），此耳完全投入这咒语的念诵中。
，《楞严经》云：“淫心不除，尘不可出”
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%5
对自己说:" ×××啊，你不能这么作贱自己吧，你总不能象牲畜一样什么人都不分吧，你想和它一样是吗？它吃的是草你也吃吗？它四脚爬行，你也爬吗？×××啊，你是堂堂正正的男子汉啊，怎么可以屈服于这样低级的欲望呢？"
我如果犯了手淫，就是自己杀害自己，我的学业和事业都会受到巨大的危害，辜负了父母对我的养育之恩，是大不孝。我本可以堂堂正正的过上快乐、健康、幸福的生活，
通过手淫来缓解对性的渴求，无疑是饮鸠止渴，
手淫的恶果:1.面黄肌瘦 2.精神萎靡 3.浑身没劲 4.整天哈欠连天 5.小便次数多,都是手淫【直接和间接带来】的恶果啊 6.有一种不详的感觉,好象事事都不顺似的 7.体重下降,自己本身就偏瘦,再堕落下去就更瘦 8.最主要的是思想包袱太重,又想戒又无法抵御诱惑,一次一次的打击,简直是对身心的摧残 9.其他的就是象大家所说的那样了,有时候感觉自己的人际交往有问题,毫无自信可言,好象很害怕似的,变成了一个胆小鬼躲起来,哎,这种感觉啊,真丢脸啊
戒邪淫的100条理由1． 浪费金钱；
2． 浪费时间；
3． 浪费精力；
4． 浪费身体；
5． 人性渐渐丧失；
6． 不务正业；
7． 是非颠倒；
8． 导致杀、盗等其它罪过；
9． 自私自利心加重，在情感上患得患失；
10． 导致嫉妒心加重；
11． 熬夜，损伤精力；
12． 未老先衰；
13． 由于是孽缘容易和别人恼羞成怒；
14． 由于自己做的亏心事所以有苦说不出；
15． 因为做的是不可告人的事所以谎话不断；
16． 出入声色场所，饮酒过度，伤害身体；
17． 导致贪心加重，偷盗以满足不可告人的邪淫物质需求；
18． 给人间造成更多痛苦；
19． 感染传染病（性病、肝炎、艾滋病等）；
20． 传播传染病给他人，罪上加罪；
21． 感招其它疾病；
22． 招致杀身之祸；
23． 身体发肤受之父母，随意损伤导致大不孝；
24． 容易患不治之症死在父母前面；
25． 精力不足；
26． 学业不顺利；
27． 仕途不顺利；
28． 记忆力差，转头即忘；
29． 容易引狼入室；
30． 遇到不如意的情缘、眷属；
31． 体力愈来愈差，腰酸背痛；
32． 家庭不和睦，为琐事争吵；
33． 在同事、朋友面前抬不起头来；
34． 人际关系越来越差；
35． 见正人君子心里发虚；
36． 容易造成吃、喝、嫖、赌、抽五毒俱全；
37． 沉湎于邪淫如吸毒一般，无法自拔；
38． 无缘无故烦恼；
39． 事业荒废；
40． 做贼心虚，寝食不安；
41． 不能给子孙后代做好榜样；
42． 难免上行下效，上梁不正下梁歪；
43． 子孙损福；
44． 自己损现福；
45． 无法为子女做好榜样，子女不听话；
46． 令世间男子女人堕落，陷他人于不义，殊不知一切男子是我父兄，一切女子是我母亲姐妹；
47． 败坏社会风气；
48． 社会上需要救助的人很多，在邪淫上浪费钱财、时间等于见死不救；
49． 令社会上的善事义举无人问津，无人支持；
50． 邪淫经常导致婚外孕并堕胎，造成杀自己孩子的罪业；
51． 情色转瞬即逝，到头来竹蓝打水一场空；
52． 俗话说：一滴精，十滴血。邪淫损伤元气导致短命；
53． 精子质量差，生育质量不高；
54． 胎教质量差；
55． 不积阴德，断子绝孙；
56． 自己配偶伴侣不忠贞；
57． 多有不幸（如徐挚摩）；
58． 年老色衰或金钱散尽即被抛弃；
59． 破坏伦常，破坏他人夫妻之伦，致使人夫妻反目，情义破裂；
60． 不独是乱了別人夫妇的一伦；並且也乱了她的父子之伦和兄弟之伦，五伦之中，就亡了三伦；
61． 害妇女名节；
62． 害自己他人的名声；
63． 害自己他人的门风；
64． 害自己他人心术──淫念一生，种种恶念都生。以致恶行昭彰身受恶报；
65． 害自己他人祖先——祖先相传的血脈，因有不孝子孙的淫恶，致使福分削尽。從此败家声，甚或绝后嗣，断了祖先的香煙，让阴间的祖先当作饿鬼。因犯淫行而累及祖先，豈能令祖先不恨呢！
66． 害自己他人妻子——佛經說：「無有子息，乱人妻故。妻女淫乱，乱人女故」。因此冥冥中，上天总是安排邪淫之徒的妻女去還債，並且又絕其后嗣。
67． 婚姻不幸，形成单亲家庭，孩子没安全感，缺少双亲的疼爱，容易导致青少年早熟、犯罪；
68． 邪淫大多不择时间、地点、季节，损伤身体（详见〈寿康宝鉴〉）；
69． 让恶人有机可乘（如会网友被强奸）；
70． 触犯国家法律；
71． 疑神疑鬼，忐忑不安；
72． 恶念增长；
73． 善念愈来愈少；
74． 常被人怀疑；
75． 遭亲友诽谤；
76． 广结怨仇；
77． 奸情败露，造成情杀；
78． 自己欺骗自己，常常會感到恐惧怕人。
79． 乐极生悲，纵欲成患；
80． 经常出入是非之地，斗闹场所；
81． 现代人以邪淫减轻压力，殊不知辛苦，操心，天热，惊恐，忧愁的时候行淫损伤身体；（详见〈寿康宝鉴〉）
82． 鼓励犯罪，如购买黄色光盘促使黑恶势力增强，更多贩卖黄色光盘，促使更多女子沦为妓女；
83． 亡家亡国（如叶赫那拉氏）；
84． 俗话说“畜牲不如”，邪淫堕落于人间的恶道，死后堕于三恶道；
85． 对不起古圣先贤的教诲；
86． 奸淫別人的妻子，會得到断子绝孙的报应；奸淫未婚的处女，會得到子女淫佚的报应死入地狱；
87． 现世就有可能多人共一配偶，更不要说来世；
88． 葬送百年的名譽节操，与一生的前程，和祖宗积累的功德；
89． 子孙本來可以享有的福祿，断送在自己一時片刻的迷惑；
90． 是出生死轮回的最大障碍；
91． 造成新的生死轮回的业因，使自己和众生更难解脱；
92． 加重自己和众生的共业，导致更多灾害和横祸；
93． 使善人在这个世界更难立足；
94． 使国家衰落；
95． 使思想混乱；
96． 家庭失和，使社会动荡；
97． 欺骗佛菩萨，忏悔了还破戒；
98． 造成心理压力越来越重，恶性循环；
99． 人生难得，错过脱离生死轮回的机会；
100． 圣贤的教育难闻，自暴自弃，错过成为圣贤，了生脱死，往生西方极乐世界的机会
不要相信手淫无害论，请看手淫次数多的，有几个中年以后身体健康的，不要相信吃肉是人体必需的，请看世界冠军里面也有不少是吃素的，不要相信好人没好报，请看坏人有几个得善终的，请不要人云亦云，自己好好想想吧…每个人都要为自己的一切行负责，这是不变的真理
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
挺胸不视女色
不看电视电影之中的美色，实际上对于现在的无论是电视还是电影等影视歌舞作品，最好不要看，也许您会认为这无异于彻底的禁欲，但是我认为现在的电影电视之中到处都是贪爱，嗔恨，愚痴，这些对于一个佛教徒来说都是应该努力避免的呀。
不谈闺闱之事，与朋友聊天定要了正经事，不要认为说一些风月之事是幽默，无伤大雅。
4。慎独。非礼勿动，不做邪辟之事，要知道举头三尺有神明！神目如电，绝对不可以造作邪淫恶业！淫念一起，立即用不净观等将其熄灭，如果任其升腾，必然会造作恶业！一切都晚了！
5。定期阅读善书
《寿康宝鉴》，《欲海回狂》《家庭宝筏》
6。劝戒别人戒淫。
7。厉行忏悔。一定要忏悔。《了凡四训》《俞净意遇灶公记》等等诸多记述人改过自新的书中主人公的命运的转变无一不是从忏悔往昔所作的恶业开始的。忏悔代表着告别往昔的罪恶，代表着向善的未来。一定要将自己从小到大所能想起来的恶业全部回忆一下，写在纸上，恭恭敬敬的在佛菩萨的圣像前发露忏悔往昔的恶业。关于忏悔的发心，忏悔的内容可以在网上查一下，应该有好多的资料。一定要忏悔，忏悔后我的感觉是卸下了往昔恶业的重担，轻松前行。
8。修持佛法，有的同修修净土宗，一心念佛。有的同修修密宗，有的同修参禅。所有的这些都是积累福慧的过程，
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
读了《禅的故事》和林清玄先生的《清风玄语》忽有体悟，如水如镜，见光中尘，顿感清凉。
意淫对人的身体也有很大的危害。中医名著《景岳全书》中说：“心为君火，肾为相火，心有所动，肾必应之。”《太上感应篇直讲》中说：“因人身的精，散在三焦（指心肺、脾胃、肝肾、大小肠、膀胱），荣华百脉，及欲火一动，合聚流通，都从命门（附于肾上）出来，极是可怕。”意淫则精气外泄，长此以往也会肾虚，这就是为什么现在有些没结婚或没有性生活的年轻人也肾虚的原因。
明代保阳子曾说：“大凡见美色而起贪爱，使身体奔逐于声色之中叫做外感之欲。夜深睡在床上，念念想得到美女的陪伴，因此淫欲之念如火焚心，叫做内心之欲。凡贪爱于美色，身心二欲就缠绵不断，最是损精伤气，因而容易感染疾病。如果能远离色欲，那么精气不露泄，肾水自然滋生，并可上交于心。不思美色，心中常清朗，即能使心火不上炎，而可以下交于肾。水火能获调剂，身心的一切疾病，即可消灭。这就叫善调身心，不用药而可使疾病霍然痊愈。”
《印光大师文钞菁华录》
****************************************************
认为美色难得而生贪爱的愚人，当知美色是世间众人所共用之物，实际上并非稀奇难得，故应断除贪爱。
“爱欲乃诸苦之本”实为人生真谛，这所谓的爱情其实只是凡夫愚痴迷乱的习气和妄执。凡夫的心是很无常且微妙易变的，因此爱情从本质而言亦属无常性，它给人们带来的痛苦、烦恼往往远远大过幸福，
爱情到底是心中的幻相,是一个满足了你内心期待、幻想的假合体，从五蕴假合之身中诞生出的爱情是多么的荒谬与无望。爱情并非是以自足自为的独立实体的方式而存在，若不观待因缘的话，就决定不会有爱情的出现。
不论世间什么样的凡夫女人，她们的身体从外到里结构都相同，世间人贪爱美色，都是因自己的迷乱颠倒分别而致
“想其老者如母，长者如姐，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。”自己这个猛烈的占有欲望和禽兽相差几何？
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
人体如同空花水月,体实际为一堆不净物。这个躯体不用等到死后，活着的时候就是活动厕所。如何会与之如胶如漆、缠绵不舍呢？
眼光不能只停留在现前的绚丽一刻而为之迷惑，应当把时间拉长，把一个人一生的整个过程连起来观察思考，这样再炽热的欲念也会止息。如果再多多思维一个女人一生饱尝的痛苦艰辛，则同情心悲悯心也会油然而生。
深染贪欲之毒的纵欲者在贪欲烦恼的逼迫下，在短暂时刻中欲望得到满足，也不是真实的快乐，而是烦恼痛苦的体现。其欲望渲泄之后，给人带来的只有空虚无奈，而且欲望被越挑越大，对欲望的贪著更加严重了。纵欲者没有因果的概念，只想到纵欲过程的短时快乐，却不知欲望如同乌云，会把自身笼罩在轮回之中，千生万劫难以解脱。
***************************
情欲的痛苦:
从最初的求爱、中间的结合，直到最终的分离，人们品尝的只有酸苦的情爱之果。
罗袜一弯，金莲三寸，是砌坟时破土的铁锄。’
情人双方的心态变化无常，晴雨不定，时而欢喜时而忧，为情欲系缚的人们总是饱受着情欲贪求的折磨。在情欲被挑动起来而内心又没有得到满足的时候，人的身心便脱离了正常状态。如果贪恋的对象最后没有追逐到，内心会产生强烈持久的失落感，
在情欲的追逐中，人们实际也是在满足自我的占有欲和控制欲。
人在追逐情欲时，往往以自我为中心，带有强烈的自私性，彼此都希望对方的所作所为按照自己的意愿而行，能听自己的话，稍不合自己的心意即产生烦恼，然而每个人都有自身的人格、自己的想法，一个人又如何去主宰另一个人呢？
《入行论》中说：“多欲卑下人，白日劳力竭，夜归精气散，身如死尸眠。”
人们心中的美好幻觉也会随着时间的推移，而被残酷的现实击得粉碎。
“婚姻是爱情的坟墓”，其实这是从虚幻想象走入真实生活的必然痛苦。
人们没有体察到情欲是痛苦之本，反而以为追求情爱所带来的短暂感官欢乐能代替人生的痛苦，这只是一种本末倒置、不明智的想法而已。
男女双方组成家庭，时间一旦长久，先前的新鲜感和美好的感受随着时间的迁移而荡然无存。人间八苦中的“怨憎会苦”。
人们任性放纵，随意结合，朝秦暮楚，毫无克制，认为放纵而为即是自由，即是人生的快乐幸福。之所以会有如此荒唐的见解、疯狂的行为，只因为自身的理智被非理作意所控制，陷于虚幻境中不能自拔，看不到迷乱所带来的痛苦，反而痴迷地认为通过异性能带来人生的欢乐，实际上带来的只有今生来世的难言苦水，这实为深重的烦恼业障。
世人向往恩恩爱爱、如胶似漆的生活，然而即使生活在一起，也只是因缘凑泊暂时相聚，一旦因缘尽时，必然随各自的业力而漂泊。今世为夫妻，来世或许成为互不相识的陌生人甚至怨敌。“夫妻本是同林鸟，大难到来各自飞”，“人有悲欢离合”，未来聚散不定，这又岂是耽著情欲的凡夫所能作得了主的？印度的帕单巴尊者曾说：夫妻无常犹如集市上的游人一样。因此，对于人间聚散应当以放下随缘的态度来看待。
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
一夜苟合、露水夫妻的生活状况，却堕落到禽兽的级别，双方连感情都可以不要了，成为纯动物的渲泄。可怕的是这种生活竟然成为都市中部分现代文明人所追求的时尚、前卫生活方式，在媒体和人们交谈中成了时髦的话题。
现代爱情与婚姻中，人们往往弃对方的道德、修养于不顾，虚荣而短浅地盯着对方的家产、权势、容貌等外在包装，这些外在包装本身即具有很大的不稳定性，假如一方的经济和社会地位增值或者贬值，那么以功利为基础的婚姻关系便随之动摇起来，男女双方的感情裂缝也开始出现。
当淫念产生时，我们如何克制和根除？ 印光大师教给我们一些根除淫念的办法："欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想、怨想、不净想。亲想者，见老者作母想，长者作姐想，少者作妹想，幼者作女想。欲心纵盛，断不敢于母姐妹女边起不正念。视一切女人，总是吾之母姐妹女，则理制于欲，欲无由发矣。怨想者，凡见美女，便起爱心。由此爱心，便墮恶道。长劫受苦，不能出离。如是则所谓美丽娇媚者，比劫贼虎狼，毒蛇恶蝎，砒霜鴆毒，烈百千倍。于此极大怨家，尚犹恋恋著念，岂非迷中倍人。不净者，美貌动人，只外面一层薄皮耳。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。华瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异华瓶。皮內所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮里之种种秽物，漫起妄想乎哉。" "又当淫欲炽盛，不能自制之時，但将女阴作毒蛇口，以已阳纳蛇口中想，则心神惊悸，毛骨悚然，无边热恼，当下清凉矣，此又窒欲之简便法也。" "（此法妙极，若是女人，当想毒蛇入己女根。）"
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
大佛顶首楞严经卷第六四种决定清净明诲
唐天竺沙门般刺密谛译
佛告阿难：汝常闻我毗(pi)奈耶（ye）中，宣说修行三决定义。所谓摄(she)心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
阿难，云何摄(she)心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧(mei)，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末(mo)法之中，多此魔民炽(chi音赤)盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲(hui)。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅(nie)槃(pan)，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀(ji)。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
|
|
IP卡
狗仔卡
发表于 2011-11-24 10:52:06
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
