视频:往生纪实全过程录像

夏雯静

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弥陀经典佛说道，极乐世界殊胜地，圣鸟说法宝树排，七宝池中功德水。

池中纯金沙布地，楼阁皆是金银饰，朵朵莲花殊胜开，大如车轮放光彩。

微妙香洁圣庄严，国土昼夜奏天乐，无有众苦只受乐，阿弥陀佛今说法。

众生闻之悉念佛，佛土更无三恶道，圣鸟皆是变化现，十方诸佛所赞叹。

一切诸佛皆护念，佛说众生应发愿，善根福德善男女，因缘具足持名号。

临终清醒心不乱，弥陀圣众来接引，往生净土受诸乐，聆听佛法得解脱。

往生净土受诸乐，证道佛果乘愿来。

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山谷间回荡的晨钟
是佛陀内心的呼唤
呼唤着离家的孩子
回归到温暖的家中
放下自尊和骄傲
放下争斗和不安
让这和平的钟声
消除那迷惑和慌张

山谷间回荡的晨钟
是佛陀内心的呼唤
呼唤着离家的孩子
回归到温暖的家中
放下自尊和骄傲
放下争斗和不安
让这和平的钟声
抚平那疲惫的身躯

山谷间回荡的晨钟
是佛陀内心的呼唤
呼唤着离家的孩子
回归到温暖的家中
放下自尊和骄傲
放下争斗和不安
让这和平的钟声
引众生回归极乐的故乡

呼唤着离家的孩子
回归到温暖的家中
让这和平的钟声
引众生回归极乐的故乡
呼唤着离家的孩子
回归到温暖的家中
让这和平的锺声
引众生回归极乐的故乡


贪是一种病或者不健康的心态行为。
　　　　　　阿弥陀佛，其名号无量寿、无量光，别名无量寿佛、无量光佛、西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。
　　　　　　　　据记载，在很古的时候，他原是世自在王佛时的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自愿成就一个尽善尽美的佛国（极乐净土），并要以最善巧的方法来度化众生，发了四十八誓愿，因此成就了他成佛的愿望，而成为阿弥陀佛，现在仍在弥陀的西方净土说经法，据说遇到他大慈光的人，能够避免一切痛苦。
　　　　　　
　　　　　　 阿弥陀佛住西方极乐世界，为火大之净相，能转想蕴及第六识为妙观察智，净除凡夫之贪图、下劣、欲乐、俗见，能调伏一切贪性众生，而证得阿弥陀报身佛果位。
　　　　　　 阿弥陀佛手结定印，表六大无碍。

  极乐世界的有无问题

　　
　　 在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的数据如下：
　　　　●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
　　
　　　　此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
　　　　●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
　　
　　　　近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
　　　　●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
　　
　　　　所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与佛教所说的百亿须弥、百亿日月的数目，可谓不谋而合。
　　　　●佛经还说，世界无量，众生无量。
　　
　　　　一九六八年，英国剑桥大学天文物理学家安东尼·休伊什研究小组的成员乔斯林·贝尔，发现了自外太空发射的神秘电波讯号，这和已往星球所发出的稳定讯号不同的是，贝尔接收到的讯号是脉动的，是一种每隔十五秒固定显现一次的影像。于是许多人都相信她找到了外太空生物存在的证据。根据该小组的归纳，这种脉动电波是来自距离地球二百光年（光每秒的速度二九九、八○○公里，一年所走的距离叫做一光年，等于九四、五五○亿公里）的一个自转的星球。由于她的这个能证明外太空有生物存在的发现，使到休伊什与其指导教授马丁·赖尔爵士获颁一九七四年的诺贝尔天文学奖。
　　　　●佛教把宇宙分为三界，就是欲界、色界、无色界。欲界即有淫食二欲的众生所住的世界；色界即已无淫食二欲但还有色身的众生所住的世界；无色界即连色身亦无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界。
　　
　　　　现代科技通过电子光学望远镜，已可探视到太阳系之外有银河系、银河外系，及搜集到与我们的宇宙不同的第二宇宙（反物质宇宙）及第三宇宙（性质不明）所射出的电波，甚至已截收到来自五十亿光年远距离的星球电讯！
　　　　●人有生、老、病、死，世界也有成、住、坏、空。
　　
　　　　英国剑桥大学的宇宙物理学家弗列德·霍助教授，曾于一九六四年在英国皇家学会发表了一篇论文，提出他所发现的新的重力理论，说明宇宙的起源。他认为星球与银河系可能有开始、进化和终结，宇宙中每一星球，在其一生中均进行著一种周而复始的循环，即在大爆炸之后又重新组合。此外，鲁汶大学教授刘梅特尔创导而为多数科学家信服的原始爆炸学说，也认为宇宙有起源、发展和毁灭的过程。凡此种种，莫不与佛教的宇宙观相一致。
　　　　●有一次，佛坐在恒河岸边，他的弟子取了一钵水给他，他告诉其弟子：‘一钵水中，八万四千虫。’
　　
　　　　此事至到十五世纪末叶，科学家发明了显微镜，以之向水中一看，这才发现里面的确存在密密麻麻无数的小虫（细菌）。
　　　　●最可贵的是，佛教指出宇宙一切万有，都是‘缘起性空’。
　　
　　　　‘缘起’就是众缘和合而生起，也就是一切都由各种的条件组合而生而有的意思；‘性空’则是说凡是依靠众缘的组合而生而有的事物，都没有真实的自体，缘聚则生，缘散则灭。
　　
　　　　证诸事实，宇宙万有，的确样样皆缘起性空，就以人体为例，佛教说人体乃由地（固体）、水（液体）、火（温度）、风（气体）四大元素所组成。现代的化学说，一个成人的身体，是由大约16％的碳，8％的氢，3％的氮，1.5％的钙，1％的磷，0.5％的其他原素，再加上70％的水所组成。
　　
　　　　再者，科学家又用化学的方法，将一切的物体分解之后，得出许多微细的粒子叫做‘分子’，它是由更小的粒子‘原子’构成的，因此科学家们得出一个结论，就是一切的物体，最初都由同质或异质的原子（后来又发现在最微小的原子之中，尚有因子、质子、量子）结合而成分子，然后再由分子构成一切的物体。科学家们的此一结论，不正是证明佛教之所说：一切万有，小至微尘，大至宇宙，无一不是缘聚则生（有），缘散则灭（空）的吗？
　　
　　　　以上所举之数据，在在说明，科学越进步，就越能证明佛教的正确性。单单一个‘缘起性空’，就把宇宙的真理、人生的实相，一语道破，也使到一切皆由神或上帝所创造的神话，都无立足之地。难怪亚洲第一位获得诺贝尔文学奖的印度大文豪、大诗人的泰戈尔要说：‘我认为释迦牟尼佛乃世上最伟大的圣哲！’（见泰戈尔作《论佛祖及佛教思想》一文。）又英国近代著名的数学家、哲学家和举世公认为最杰出的逻辑学家的罗索也说：‘各宗教中，我所赞成的是佛教。’（见《当代名人演讲集》中〈罗索谈宗教问题〉。）
　　
　　　　世人一定会感到很惊奇，佛祖释迦牟尼现身人间，根据‘世界佛教友谊会’于一九五○年在锡兰（即今之斯里兰卡）哥伦坡举行第一次会议时，公认佛降生于公元前六二三年，涅槃于公元前五四三年，也就是说佛乃降生于距离今天二六二四年前的古代，这比中国的老子、孔子更早。其时没有现代数学、物理学，也没有先进的科学仪器，佛又凭什么竟能对宇宙的一切一清二楚呢？
　　
　　　　假如您是一位对佛教素有研究的人，自然就不会感到惊奇了，因为您明白佛是一位世出世间（世间和超世间）的大圣人，佛眼洞视一切，视眼看到一切，他对宇宙中的一切都了如指掌，所以能够清清楚楚的、明明白白的把事实真相说出来。
　　
　　　　科学的精神在于拨开现象探索真理，而佛教早在二千六百多年前便已打破现象的世界，揭开宇宙与人生之秘纱了！
　　
　　　　所以尽管现代科技日新月异，到了叫人目眩之境地，然而就今日太空科学所发现的宇宙真相来看，尚属粗浅。佛在二千六百多年前，便已说人类只不过是地球的过客而已，人类生死往来的范围是三千大千世界（约等于一个银河系），而大千世界又其数无量。但我们的科技，直到今天，莫说相等于一个银河系的大千世界，就连银河系中的太阳系都搞不清楚，乃至早已发现的九大行星（最近科学家又打破九大行星概念，说太阳系中有十大行星），也没有哪一位科学家能把它的事实真相说得清楚，往往后说推翻前说，至今依然众说纷纭，莫衷一是。为什么会这样呢？原因有二：
　　　　其一，我们的地球，在太空中，只如一粒微尘，人类要从地球上去证实大千世界，实属不可能；
　　
　　　　其二，再伟大的科学家，也只是一介凡夫而已，他们没有六通，更没有佛眼，根本不能像佛那样亲眼看到宇宙的事实真相，只能根据数理、物理和科学仪器来作分析、归纳、推演，这就难免一知半解，言人人殊了。
　　
　　　　总之，没有身历其境，如何能说出其真相呢？这就是科学家难以突破的困境。这也就是佛教合乎科学又超乎科学的地方。
　　
　　　　佛也在二千六百多年前，就已向世人介绍阿弥陀佛的极乐世界了，说极乐世界就在我们这个世界的西方，离此十万亿佛土（一佛土就是一个三千大千世界，亦即一个银河系）。但放眼看看我们现代的科技，连太阳系中的九大行星都搞不清楚，更遑论离此十万亿个银河系之外的极乐世界了。在现阶段若硬要科学证实极乐世界，无异‘缘木求鱼’，那是绝不可能的事。
　　
　　　　对于科学至今尚不能证实的极乐世界，我们又凭什么来确认它的存在呢？在博大和精深的佛法里面，有一个教人如何衡量和判断事物之有无的‘三量’：
　　
　　　　1、现量。即不用意识思索，单凭直觉就能证知的境界，如人饮水，冷暖自知，又如人手接触到火，就能立刻肯定它的存在是。
　　
　　　　2、比量。当见到远处有烟，就知其处必有火，或听到隔壁有说话的声音，就知其处必有人是。
　　
　　　　3、圣言量，又名圣教量，即由圣人（指佛）的言教，或圣人所说的经典，才知确有其事。正如极乐世界，要不是由佛介绍和推荐，我们根本无从获知在广漠无边的太空中，竟有如此一个既奇异又美妙的世界存在一样。
　　
　　　　此‘三量’乃佛教的‘因明学’，亦即现代人所说的‘逻辑学’，它亦相等于现代哲学思惟方式的‘辨证法’。但现代‘逻辑学’和‘辨证法’，就缺少了佛教所特有的不但放诸四海而皆准，而且历万古而常青的‘圣言量’，所以两者绝对不可同日而语。
　　
　　　　我们就是凭著这种佛教所特有的、且又充满真知灼见的‘圣言量’，而坚信西方确有阿弥陀佛和他的极乐世界的。
　　
　　　　我们之所以对这种‘圣言量’信心十足，毫不怀疑，另外还基于以下之几个理由：
　　　　第一、著名的《金刚经》说；‘如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。’用现代的话来说，就是：佛绝对是一位讲真话、讲实话、所讲皆符合事实真相、不讲骗话、不讲自相矛盾的话的大圣人。
　　
　　　　第二、在释迦佛向世人推介阿弥陀佛和他的极乐世界时，在场听经的人，有许多是十方来的大菩萨，如观音、势至、文殊、普贤，以及未来佛弥勒等等，此外尚有许多的大阿罗汉，他们皆具六神通，皆能亲见亲到极乐世界，如果是佛信口开河，无中生有，决定瞒不过他们的。
　　
　　　　第三、佛有‘广长舌相’，此相乃佛三十二相之一，常人三世不妄语，舌能伸出舔到鼻尖，三大阿僧祇劫不妄语，舌薄广长可覆面，而释迦佛即是如此。除了佛，世间谁有此能耐呢？如果连佛的话都不信，还有谁的话可信呢？
　　
　　　　今日备受尊敬的佛门高僧净空长老说：‘在凡夫中，有地位有道德的正派人士，尚且不肯说骗人的话，何况佛岂肯打妄语？佛经中如有一项所说与事实不符，则全部佛经均可认定为虚妄不实之谎言。妄语为起码五戒之一，凡夫持五戒只能保住人身，如佛打妄语，岂不是连凡夫都不如？’
　　
　　　　我们还常听人说，未曾亲眼看到就相信便是武断。对此，另一位著名的佛教学者方伦居士答得好，他说：‘大家都没有天眼，不曾看见过极乐国，也都没有神通，不曾到过极乐国，所以不应执定极乐国为有，若执为有，便是武断，这话是对的。但是，没有天眼和神通的人，若执定极乐国为无，是不是也武断呢？既是不曾看过到过，怎么可以遽说为无呢？就因为大家都是凡夫，所以说有说无，都没有资格，这样就要遵从“圣言量”，以佛所说为依归了。自己既无通慧，佛言又不相信，那就成为天下最顽固的绝物了。’
　　
　　　　看了上面我们所举的科学越进步就越能证明佛教的正确性的数据，再加上佛充满真知灼见的圣言量，极乐世界到底是‘有’还是‘无’的问题，相信您必已找到了正确的答案了吧！
　　
　　陈义孝居士　文


西方极乐世界七宝莲花，池底下没有泥土，都是金沙铺满的。池中的莲花，像转轮王的车轮一样的大。青色的莲花放出的青色的光，黄色的莲花放出的黄色的光，红色的莲花放出红色的光，白色的莲花放出白色的光，十分精美、奇妙、馨香、洁净。八功德水自然流注在莲花瓣之间，并循着宝树上下回流池水，也会说法。莲花在我们着个世界上，本来也算是一中最清洁的花，讲到西方极乐世界的莲花，那是更加稀奇了。所说同车轮盘一样的大，要晓得不是我们所看见的车轮，西方极乐世界池里头的莲花，团团贺贺，有十二由旬大，那就是一朵花，有四百八十里大了。西方极乐世界池里头的莲花，大小很是不同的。有的是一由旬大；有的竟然有一百由旬、或是一千由旬大，可见得所说的大如车轮，不是象我们现在所看见的车轮了。一朵莲花，有几百几千亿的花瓣，也都是七种宝贝成功的。有些花，一朵一种颜色，就放出一种颜色的光来，并且每一种光里头，又会现出无穷无尽的佛来。这些佛，又各各讲说种种的佛法。给他们自已世界里头的众生听。我们这世界上的人，若是有发心念佛的，西方极乐世界的七宝池里头，就生出一朵莲花来，有十个人念佛，就会生出十朵莲花来；有百千万亿个人念佛，就会生出百千万亿朵莲花来，念佛的人越念越高兴，越念越诚心，那么这朵莲花，就会一天光明一天、一天鲜艳一天，到了这个念佛的人，差不多要寿终的时候，阿弥陀佛，同观世音菩萨、大势至菩萨，就拿这朵莲花来，接引这个人到西方极乐世界去。到了西方极乐世界，这个念佛的人，就在这朵莲花里头生出来了，一生出来，就同那些先在西方极乐世界的人，一个样子了。不象我们这个世界上的人，是爹妈生的，要慢慢长大起来的。但是念佛的人，倘然起初念佛的心是很勤恳切实的，念到后来，念佛的心渐渐的退了下来，那么这朵莲花，就会渐渐的干枯了，发出来的光，也就会渐渐的不鲜明了。若是不念佛了，那么这朵莲花，也就会消失。还有一层，生在这种莲花里头的人，还有许多品级哩！大略说起来，有九品，叫上品上生、上品中生、上品下生；中品上生、中品中生、中品下生；下品上生、下品中生、下品下生。这是看念佛人功夫的浅深、道行的高下决定的。功夫很深的、道行很高的，那么到西方极乐世界去，就是上品上生。功夫不很深的，道行不很高的、吕级也就渐渐的低下来了。上品上生的一到西方极乐世界，那莲花立刻就会开的，就可以看见佛，听佛说法，若是下品下生的人，那莲花开的日期，就很久了，所以我们修行人，总要多念佛，多做种种的善事，将来可以盼望上品上生。

西方楼阁

阁不一定是两层的，阁特别高，尖尖的高起来的叫阁，这个阁也有两层、三层的，也有一层的，楼一定是两面三刀层以上。楼跟阁的差别在此地。这个阁有点像宝截的形状一样，它的屋顶是尖的，平常楼屋顶是平的。凡是尖的屋顶我们都叫它做阁，装饰得很好看，楼阁都是各种宝贝合成的。可见得西方极乐世界，无论在水里头、地面上虚空里，所有的东西，都不像我们这个世界上的东西，是泥土的，或是板木的、砖、石的。并且这些阶沿、道路、楼阁，也象前边树林一样的，或是一种宝贝组合成的，很整齐，若是生在那西方极乐世界的众生，道行高、功德大的，那么他们的楼阁，就会浮在虚空里头，随了他们的意思，要高就高，要低就低，要大就大，要小就小，不会落下来的。这样的稀奇事情，我们这个世界上做梦也梦不到哩！从宝合成的国土上，每一界域中，都有亿宝楼，那些楼阁中，有无量无数的天人奏天乐，又有无数的乐器悬在虚空，锋如自然显现的宝幢，不待鼓奏，自然发出音响。这众多的音声，都在宣说念佛、念法、念僧之法。七宝宫殿，有的悬挂在虚空居住，有的在平地居住。净土圣众有的想要宫殿最高，其宫殿便高；有的想要宫殿最大，其宫殿便大；有的想要宫殿安住在虚空中，其宫殿便安住在虚空中。如此种种，都随诸对众的意愿而显现。其中也很有不能令宫殿随意所为的情况，原因何在呢？能够令宫殿随意而转的，都是前世宿命修行佛道时，能够慈心精进，广做诸多善业，善根福德深厚所致。有些不能令宫殿升到虚空者，都是前世宿命修行佛道时，慈悲心缺乏，不精进作善，善根福德薄少，随其自业力而自然感得的果报。除此之外，其它如衣被饮食的受用，都自然平等。之所以显现宫殿居外及大小的不同，是为了令往生者明白因地德行有大小，功不虚弃，从而策勉在净土勇猛修行。宫殿楼阁是居住集会的声所，那也是众宝所成。

夏雯静

西方七宝行树

在楼阁外面的空地上，有一行有排五角星是很整齐的色树。所谓色树，即由一宝乃至七宝和合而成的色彩缤纷的树、其树有的高一百由旬、（由旬有大中小三种、大由旬约八十里、中由旬约六十里，小由旬约四十里），有的一千由旬。树的上空还弥覆着由金缕珍珠百千朵宝所结成的罗网，美观极了！最神奇的是，这些色树，微风吹来，就如百千种乐器，同时演奏，公人想起三宝的功德而念佛、念法、念僧。

西方七宝罗网

宝树上面都敷着有罗网，网中都有宝铃，风吹到的时候会响。不但美观，而且能够现十方世界，过去、现在、未来统统都能够现相。西方世界的宫殿、楼阁、树木就像明镜一样，十方世界的景象都是现在其中。这个树木宝华被风吹下来了，随着华的颜色，随着华的大小落在地面上，自自然然就拼成图案了。就像一个地毯一样，非常之美。它不要人工去排列。这个花毯，因是有树的地方，树的顶上都是用罗网盖覆住，这风吹起时非常之平和，风吹在罗网上，罗网中有这个铃铛，吹的时候就像我们现在讲的风铃一样，尤其这个树叶花果，都是无量珍宝所成的，所以它树叶跟树叶碰到，会像风铃的声音，所以这风一吹，就像奏交响乐一样，而是非常有节拍的。不但美妙，而且能够现十方的境界。一重一重的栏杆，把一重一重的树林四面围起来，那四种珍宝成就的一重一重的罗网，也反被一重一重的树林遮盖起来，所以那个国土，叫做极乐世界。西方极乐世界都是许多的栏杆、罗网、树林四种珍宝成就的世界，有一排一排的栏杆，总共有七重，一层一层的罗网，也有七重。

西方共命之鸟

白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、共命之鸟

你知道吗？西方极乐世界里还常常有各种奇妙杂色的鸟，不是平常所有的、很稀奇、很好看的，鸟的颜色多得很；鸟的种类，也多的很，提出几种来说说，有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、西方共命之鸟。我们这个世界上，也还有的，迦陵频伽、共命二种鸟；在印度从前还有的，不过也很稀奇不是常常有的。我们这个世界上的鸟，只有日间会叫，西方极乐世界的鸟，那是日间夜间。总共六时，常常叫个不停歇的。叫起来的声音，又是很温和的，很雅致的。听了他们温和的声音，自然心里头和平快乐得了不行；听了他们很雅致的声音，自然心里头清净文雅得了不得，不独是这些好外，还可以说出许多佛法来哩！像白鹤、孔雀、鹦鹉、百舌鸟、共命鸟等等。这许多的鸟，心里夜六个时段，不停歇的发出又平和又雅致的声音来，这些声音，都是演说宣讲五根、五力、七菩提分、八对道分等种种的修道方法。西方极乐世界的众生，听到这许多的鸟所发出的声音后，都发心念佛宝，念佛所说的法宝，念佛法修行的僧宝了。你不要以为这些鸟是因为受罪报而生为畜生的，西方极乐世界没有畜生、饿鬼、地狱三种恶道，这许多的鸟，都是阿弥陀佛要使佛法的声音宣说流通开来而变化出来的。

西方音乐

只有天上有的，不是我们人世间所能够有的，并且这些间乐的器具都是浮在虚空里头去吹、不要人玄弹，自然而然，会发出百千万种很好听的声音来的。念佛的人，临终的时候，虚空里头有天乐来迎接，就因为西方极乐世界，本来常常有这种音乐的缘故。上面的天，常常有很好听的音乐，下面的地，又是黄金的，非常的清净。不像我们这个世界，是泥土的地，良污秽的，并且那种黄金，是很和软，不是坚硬的。地面虽然说是黄金的，却还有各种的宝贝镶在里头，光亮得很。还有一种最好的情形，是西方极乐世界的地，又宽又大、又平又正，没有高低的地方，也没有黑暗的地方，不像我们这个世界上的地，高的有山，低的有坑，高高低低，良不平坦。

西方曼陀罗花

昼夜六时，就是佛经常常说的，初日分、中日分、后夜分，也就是日间六个时辰，夜间六个时辰，天上常常不停歇的落下花束，这种花，就是曼陀罗花，很香很好看的，西藏自治区方极乐世界，没有日月，那里的亮光，不是靠日、月发出来的，是自然而然有的，所以不象我们这个世界，日出来了。就算是日间，日落下去了，就算是夜间。那西方极乐世界，是花开了、鸟飞了，就算是日间；花命脉、鸟不飞了，就算是夜间。无论在什么时候，天上常常不停歇的落花下来。因为人们看见了这种花心里头很快乐的。又因为这种曼陀罗花，是天上落下来的，所以叫它做雨天曼陀罗花。这种花的香味，也是很稀奇的，不是我们人的世界上所有的。这些花不消长久的时候，先落下来的，就化去、没有了；后落下来了，又遍地都是了。日里头三分时候，夜里头三分时候，常常落下来，又常常化去没有了。还有一层，心须要晓得，西方极乐世界，一心里一夜，要抵我们这个世界上的一动哩！西方极乐世界，经常演奏着美妙的天乐，昼夜六个时段，天上不停地飘落曼陀罗花。那佛土的众生，常在清早的时侯，各人用自已的衣襟盛着奇妙的天花，供养他方世界十万亿佛。他们清早前去，到吃饭的时侯，已经回到自已本来安住的西方极乐世界来了。

西方吃饭

西方净土所有的往生者，都具足这样清净庄严的色身，各种微妙清净的声音，以及种种神通功德。所居住的宫殿、所享用的衣服饮食、众多的妙花妙香等庄严之具，犹如他化自在天自然享用之物。如果想吃饭，七宝钵器自然显现在面前。金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月、珍珠，像这样七宝钵器，随念而至。种种美味的饮食，自然地盈满钵器中。虽然钵中有些美食，其实并没有真正吃的。所有往生者都是见色闻香，意念想一想，就是吃了饭，自然的饮足。身心柔软，不会贪著耽味饮食。吃完饭后。七宝钵器自然消失。吃饭的时侯到了，又会显现出来。阿弥陀佛国土清净安稳、微妙快乐。

西方讲堂

实在讲这些人在阿弥陀佛讲堂中，他们都在座，没有离开。阿弥陀佛讲经，他们都在很注意听。十方诸佛那个地方，分身去了，确实不离彼土。不要以为，他真的离开极乐世界，到外面去游历了。他不需要离开，分身去了。像《梵网经》里面，释迦牟尼佛自说，千百亿化身释迦牟尼佛。西方极乐世界每一个人都有这种能力，无理的化身到十方诸佛刹土里面去，供佛，闻法，普度众生，这个神足才叫真正足，一丝毫欠缺都没有。这个是不可思议伟大的能力。

西方供养

衣这一类的，妙香，用这些东西来供养，这叫供养具。供养具无量无边。这是说明西方世界依正庄严都是阿弥陀佛愿力变现出来的。十方往生的大众们是以清净的念力，就是《弥陀经》上所说的信愿持名，这样的功德在西方净土，这个世界是这么来的，所以没有一物不放光。西方刹土的诸声闻、菩萨以及天人，智慧高明，通晓通达六种神通，全同一类，容貌没有美丑的差异，只是随顺他方习俗的称谓，所以有天人的名称。所有的往生者，都相貌端正，超胜世间，希有难得，他们容颜光色微妙，既非天身，也非人身，全都是莲花化生，禀受自然清虚之身，无极之体。

人在这个世界念佛

有人怀疑说："人在这个世界念佛，西方极乐世界的七宝池中，为何便生出莲花一朵呢?"我告诉他："这并不难明白。譬如大明镜，凡是有物到来便映现起影，明镜何尝有迎接之新呢？只是由于名字明亮，自然可以照见十方世界，犹如明镜之中看见其面像。所以在这个世界念佛，西方极乐世界七宝池中自然生出莲花一朵，是不用怀疑的。

又舍利弗.极乐国有七宝池,八功德水.充满其中. 池底纯以金沙布地.四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁。亦以金、银、赤珠、琉璃、砗磲、玛瑙而严饰之。池中莲华, 大如车轮,青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光, 微妙香洁。

池的四边,也不是砖石砌的,底下也不是泥沙的, 都是像下边所说的金、银、赤珠、琉璃、砗磲、有些像白玉,  有一条一条的纹路像车轮的渠,渠本来就是小沟、砗磲,就是车在地上滚过的印子,像沟渠一样的;赤珠是红色的珠; 玛瑙也是一种宝, 形像马脑子, 这种池,也象上边所说的一样。有完全银的, 有的是金的, 四边是银的, 有的是金银的，四边是玻璃的；有的是玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙上午，四边是金、银、赤珠、琉璃的，也是各色各样，都不相同的。这种宝贝,也都是可硬可软的，这种池，在西方极乐世界是很多的，并且还有很大的，或是一由旬，或是二十、三十是由旬，甚至一百、一千由旬大，差不多要像海一样大了。生在西方极乐世界的人，可以随便在这些池里头洗澡的。并且池里头的水要热些，就会热些；要冷些，就会冷些；要多些，就会多些；要少些，就会少些。只要一动念头，就会随你的愿，使得你喜欢称心。八功德，第一是澄净，就是澄净洁净；第二是清冷，就是清净凉冷，没有一些浑浊烦躁的；第三是甘美，就是水的味道，觉得另有一种甜味，很好喝的；第四是轻柔，就是水的性质，是轻浮柔软的。我们这个世界上的水，只会向下流。这种水，还会向上流的；第五是润泽，润泽，就是滋润滑泽，能够有益人的身心；第六是安和，就是安宁和平，没有很大很急的波浪。所以在这水里头洗澡，是很安稳、舒服的；第七条是除患，就是喝了这种水，不但是除去喝，并且还可以除去饿的，第八是增益，就是喝了这种水，或是在这种水里头洗了澡，可以增加人的善根，是得人身体安乐，心地清净。有这样的八种好处，八功德水说法，西方极乐世界有无量无数不可说的宝池，宝池中有水，水有八种功德。每一池水，均是七宝所成。七宝体性柔软，群部是从如意珠王而生出，分作十四支流。一一支流，又有七宝奇妙的光色。黄金为池渠，池渠下皆以众多光色的金刚为池底之沙。一一水中，布满六十亿七宝莲花。一一莲花，四百八十里。池水流动，声音轻微，随生者的根很机好乐，演说苦、空、无常、无我之法。并且池里头的水的这种水，永远是满的，永远不会少的。

夏雯静

娑婆安乐的果报，在经典上讲一个譬喻：譬如美食，夹杂毒药，初虽美味，终成大患。

    我们也承认娑婆世界有一些安乐的果报，当然要承认，你说没有安乐的果报，那佛陀怎么说善业招感安乐的果报呢？如果娑婆世界没有安乐的果报，那你修善有什么意义呢？但是娑婆世界安乐果报，这个甜美的食物，有三种毒药：

    第一个烦恼障，你在受用安乐的时候你会起烦恼；

    第二个业障，烦恼活动久了以后就会造罪业；

    第三个报障，就会有老病死的问题。

    所以这个地方的意思就是说，其实娑婆世界是一个充满障碍的世界。

    那我们应该怎么办呢？

    欣求极乐！

    极乐世界整个安乐的果报，具足三种功德。

    第一个法身德：

    这个法身德是对远离报障来说，极乐世界的果报体没有老病死的问题，它提供你无量的寿命，在你一生当中，你不会衰老、你也不会有病痛。你在极乐世界，你一百岁的时候可以拜佛，你一千岁、一万岁照样可以拜佛，你可以到十方世界供养十方诸佛，你要修福修慧，你的色身不会障碍你，这个地方是很重要的。我们年轻人可能感觉不到，你要是到了大概六十岁的时候，你就知道什么叫做心有余而力不足了，所以这个果报体的障碍是很严重的。极乐世界的果报体它没有报障。

    第二个般若德：

    这个很重要，极乐世界的安乐果报当中，跟诸天最大差别──他能够见佛闻法。我们在娑婆世界可以闻法，但是你见不到佛。在整个善知识当中，佛是最殊胜圆满的善知识，一个人能够亲自亲近佛陀，那是不可思议的加持力，所以你能够见到佛陀，你就很容易有出离的因缘，他知道你的根机、知道怎么教化你。所以我们心中能够远离烦恼障，这个般若德你能够没有生起烦恼的因缘。

    第三个解脱德：

    你不会有造作罪业的因缘，这个是远离业障。

    所以我们可以根据蕅益大师的思惟：

    极乐世界好梦者也，极乐世界醒梦者也。

    极乐世界它提供你身心安乐的果报，而在这个安乐当中，你又能够渐渐的生起念佛、念法、念僧之心，增长你大乘的善根，所以这个极乐世界的果报体，的确是我们来生非常好的归依处。

　        骗得了一般凡夫众生，骗不了西方极乐世界的菩萨

我们确实要厌离这个身体啊，没有一点值得留恋的。我们身体是这样的肮脏啊，造粪的工具啊。再精美的饮食到了我们肚子里都变成大小便了。你说说每天早晨口里都是臭啊，你不刷牙不行。一天到晚搽点香水就能解决问题了？这种凡夫众生的地火水风的污秽，它是本质上的污秽。就是用四大海水来洗这个身体，也洗不干净。那怕把它洗到一个微尘，这个微尘都是臭的。这个身体还有什么贪念的？所以我们极大的厌离这个身体，是要神往换一个身体，换什么？换莲华化生的身体，金刚那罗延身，清虚之身，无极之体。要换这个身体啊。不要再有这个血肉的这个身体，太污秽了，太苦恼了。想一想，越想这个身体不值得留恋。转换，靠弥陀的愿力，才能转换。这样到了西方净土，当下，就有甚深的般若智慧，远离这种对身见的贪念、执着，我们本有的这种六种神通才显现出来。那么通过这六种神通我们来看，所有往生者都有这六种神通。如果我们知道西方净土所有的往生者都有这六种神通，我们就要老实一点了。我们做的每一个行为，西方净土的人都能看得到。我们讲的每句话，他都能听到。我们动的每个念头，他都能知道。所以还是做老实人更好。骗得了一般凡夫众生，骗不了西方极乐世界的菩萨。所以当我们在这讨论四十八大愿的时候，西方净土那些往生者也都看着我们呢，也都在听着我们呢，也知道你心里在动什么念头啊，你是不是在这里专心致志地听，是不是又打妄想，想其他事情去了？而正因为佛菩萨有六种神通，所以才有能力加持我们。在末法的时代，能够讲经，能够听经，能够闻法欢喜，及至能够感动地掉下一滴眼泪，这都是佛菩萨加持的结果。所以我们要处处细微地来感知到佛菩萨与我们同在，在我们心里，和我们之间的一种互动关系。

————大安法师《阿弥陀佛四十八愿讲记》

　       

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南无阿弥陀佛！南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！

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