佛说灭十方冥经

夏雯静

佛说灭十方冥经一卷
　　西晋月氏国三藏竺法护译
　　闻如是。一时佛游于迦维罗卫释氏精庐尼拘类树下。与大比丘众俱。比丘千二百五十人。诸菩萨无央数。佛以明旦着衣持钵。与诸比丘眷属围绕入城分卫。时有释种幼少童子。名面善悦。严驾车乘晨朝出城。遥见世尊与诸圣众。而俱发来至于佛所。下车步进稽首佛足。右绕三匝却住一面。时面善悦忧戚低头。佛以预知故而问言。童子所奏。而早出城心怀忧灼颜色惨戚。面善悦白佛言。唯天中天。今我二亲身不安和。横为人非人所见侵娆昼夜寤寐不得宁息。出入行步亦见逼恼。又我之身虽处大国。遭此困厄穷苦无赖。窃自思惟不知何计。不审当设何等方便。假遇怨贼。或遭非人妖蛊奸邪。无以防护。唯愿世尊。告示以法随时救济令无娆害。佛告面善悦。谛听谛受善念持之。当为汝说拥护之法。时释幻童子受教而听。佛言东方去此过于八千那术佛土。有世界名拔众尘劳。其佛号等行如来至真等正觉。今现在说经法。人若东行先当稽首归命供养于东方佛。则无恐惧莫敢侵娆。所欲游行有所兴作。悉当如愿志未曾乱。如心所念辄得成就。佛时颂曰
　　先奉最正觉　　等行大圣人
　　然后东向行　　尔乃无恐惧
　　佛告童子。南方去此过于十亿百千佛土。有世界名消冥等要脱。其佛号初发心念离恐畏归超首如来至真等正觉。今现在说经法。若欲南行。当遥稽首归命彼佛尔乃发进。一心专念意不离佛。则无恐惧不遇患难。佛时颂曰
　　已离于众想　　童子当修是
　　若行至南方　　不复遇恐惧
　　佛告童子。西方去此如恒河沙诸佛刹土。有世界名善选择。其佛号金刚步迹如来至真等正觉。今现在说经法。若欲西行。先当讲说思惟本净之法。永无所见无起无灭寂然清净。先当稽首礼于彼佛一心归命尔乃发进。则无恐惧不逢患难。佛时颂曰
　　诸法无所生　　亦无有所灭
　　晓了知此者　　则为无恐畏
　　佛告童子。北方去此过二万佛土。有世界名觉辩。其佛号宝智首如来至真等正觉。今现在说经法。若欲北行设在家居。稽首作礼归命彼佛尔乃发进。则无恐惧不遇患难。佛时颂曰
　　若在于家中　　一切诸居业
　　所有赍北行　　则无所畏惧
　　佛告童子。东北方去此过于百万亿佛土。有世界名持所念。其佛号坏魔慢独步如来至真等正觉。今现在说经法。又彼如来诣佛树下适一心坐。化于三千大千世界诸魔官属及诸魔天。悉劝立之于不退转。当成无上正真之道。是为如来诣树下时之所感动。若诣东北方。当遥稽首归命彼佛然后乃进。所在获安则无所畏佛。时颂曰
　　始从初发意　　则降伏魔兵
　　心常念此佛　　寻便无恐惧
　　佛告童子。东南方去此过二恒河沙等佛土。有世界名常照曜。其佛号初发心不退转轮成首如来至真等正觉。今现在说经法。其如来本为菩萨时。常兴众行不退转轮义。布施持戒忍辱精进禅定不乱成就智慧。是为如来本为菩萨时之所感动。若东南行先当稽首五体投地一心归命。然后乃进则无恐惧。佛时颂曰
　　先五体作礼　　然后乃出家
　　在欲所至到　　则不逢贼害
　　佛告童子。西南方去此过于八万佛土。有世界名覆白交露。其佛号宝盖照空如来至真等正觉。今现在说经法。若西南行。先当稽首彼方如来。以华遥散念于无相。然后乃进则无恐惧。佛时颂曰
　　供养等正觉　　以华而奉散
　　用无相之心　　则无有恐惧
　　佛告童子。西北方去此过六恒河沙佛之刹土有世界名住清净。其佛号开化菩萨如来至真等正觉。今现在说经法。其佛国土清净无秽。亦无爱欲无有女人离于五欲。若西北行。先礼彼佛自归悔过净修梵行。然后出家则无恐惧。佛时颂曰
　　先当修梵行　　然后出于家
　　安隐不遇贼　　所在无众难
　　佛告童子。下方去此过九十二姟佛之刹土。有世界名念无倒。其佛号念初发意断疑拔欲如来至真等正觉。今现在说经法。若欲坐时若夜卧时。念斯如来稽首自归。常以普慈念救众生。然后坐卧则无恐惧所愿必果。佛时颂曰
　　普慈念众生　　定坐若卧眠
　　于梦若寤寐　　则无有恐惧
　　佛告童子。上方去此过六十恒河沙等佛土。有世界名离诸恐惧无有处所。其佛号消冥等超王如来至真等正觉。今现在说经法。若从坐起。常礼彼佛自归供养。常怀慈心愍于众生。然后起行则无恐惧。在所至奏则获吉安。用是念故常得拥护。佛时颂曰
　　常怀慈等心　　愍于众生类
　　用哀群生故　　则无有恐惧
　　佛告童子。汝当谛受此诸佛名奉持思惟怀抱在心。所欲至到则无危难。面善悦释种童子前白佛言。我已奉受此诸佛名。怀抱在心思惟奉行。其事无量自立己心。我见十方无所蔽碍。如今向者世尊所说。宣传经道及诸佛名。皆如所闻审谛无异。时彼众会满百千人闻佛所说。皆从坐起整服长跪而白佛言。如来至真等正觉大慈普覆。乃为我等说此经典。我及一切皆见诸佛。内外通彻无有阴冥。如佛所说无有异也
　　于是舍利弗前白佛言。此族姓子等。得眼清净何其速疾。睹见诸佛无所挂碍。功德之力乃如是乎。为是诸佛威神所接。将自宿命福勋所致耶。佛语舍利弗。是佛威神亦本功德也。尔时佛放大光明普照十方。地即大动天散华香。箜篌乐器不鼓自鸣。贤者阿难即从坐起。更整衣服长跪叉手前白佛言。于今何故。现大光明无所不照。地复大动天散华香。佛告阿难。汝为宁见满百千人叉手自归佛前者不。阿难对曰。已见世尊。佛言。此百千人以是德本所兴立行。无央数劫不归恶趣。各各更历恒河沙等世界。为转轮圣王主四天下。一作圣王常见诸佛。而得由已志愿如意。然后于世当得成佛。号曰立眼清净如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师。为佛众祐皆同一字。各各异界而成其道。佛适授此诸族姓子决。应时地神及虚空神。佥然举声而称扬曰。斯诸族姓功德无量。其声乃彻于四天王忉利天炎摩天兜术天不憍乐天化自在天。乃至魔界上通梵天。及第二十四阿迦腻吒天。悉共歌叹难及难及至未曾有。诸佛世尊威恩可济巍巍堂堂乃如是乎。劝发显化诸族姓子而授其决。当成无上正真之道。慧无挂碍普见悉达。面善悦释种童子前白佛言。今此经典号名云何以何奉持。佛告童子。此经名曰灭十方冥。所以者何。念十方佛一心自归。心中坦然如冥睹明无复恐惧。是故名曰灭十方冥。当奉持之。又复名曰如来所叹。当奉持之。又复名曰了无相法。又复名曰空无所有。殷勤执持。佛告童子。假使有人受此经典。持讽诵读为他人说。具足备悉令不缺减速成所愿。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受持此经而讽诵读终无恐惧。若到县官不见侵拄。若行贼中不见危害。若行大火中即为消灭。若行水中终不没溺。天龙鬼神阿须轮迦留罗真陀罗摩休勒。弊恶之神及余众鬼人若非人无敢触者。师子虎狼猛兽熊罴无敢近者。饿鬼魍魉及反足鬼溷边诸鬼无能娆者。亦无所畏。若在闲居旷野树下露地独处。则为如来之所建立而见拥护。若族姓子族姓女。受此经典持讽诵读书着经卷者。已曾供养过去诸佛。殖众德本所作功德欲办
　　尔时佛告贤者阿难。假使有人今面见佛。至心供养衣被饮食床卧之具病瘦医药。不如有人受持是经书讽诵读载着竹帛为他人说。则为具足供养于佛。时天帝释与无央数诸天俱来。各赍天华供养散佛。而白佛言。吾当将护持此经者。四天王及上诸天。各赍华香以供养佛。各白佛言。我当拥护族姓子女受此经典持讽诵读为他人说若着竹帛载持经卷者。所在游居周匝营护。令无伺求得其便者
　　佛说如是。天帝释众。面善悦释种童子。及四天王天龙鬼神阿须伦世间人。闻经欢喜作礼而退

夏雯静

闻如是。一时佛游于迦维罗卫释氏精庐尼拘类树下。与大比丘众俱。比丘千二百五十人。诸菩萨无央数。佛以明旦著衣持钵。与诸比丘眷属围绕入城分卫。时有释种幼少童子。名面善悦。严驾车乘晨朝出城。遥见世尊与诸圣众。而俱发来至于佛所。下车步进稽首佛足。右绕三匝却住一面。时面善悦忧戚低头。佛以预知故而问言。童子所奏。而早出城心怀忧灼颜色惨戚。面善悦白佛言。唯天中天。今我二亲身不安和。横为人非人所见侵娆昼夜寤寐不得宁息。出入行步亦见逼恼。又我之身虽处大国。遭此困厄穷苦无赖。窃自思惟不知何计。不审当设何等方便。假遇怨贼。或遭非人妖蛊奸邪。无以防护。唯愿世尊。告示以法随时救济令无娆害。佛告面善悦。谛听谛受善念持之。当为汝说拥护之法。时释幻童子受教而听。佛言东方去此过于八千那术佛土。有世界名拔众尘劳。其佛号等行如来至真等正觉。今现在说经法。人若东行先当稽首归命供养于东方佛。则无恐惧莫敢侵娆。所欲游行有所兴作。悉当如愿志未曾乱。如心所念辄得成就。佛时颂曰
先奉最正觉　　等行大圣人
然后东向行　　尔乃无恐惧
　
我是这样听佛祖讲述的。一次释迦牟尼佛周游在迦维罗卫释氏精庐尼拘类树下，与大比丘众在一起，比丘有一千二百五十人。诸位菩萨无法计量。佛以明旦著衣持钵。释迦牟尼佛与诸位比丘眷属围绕入城分卫。这时有释种族中幼少童子，他叫做面善悦。面善悦驾驶车辆早晨出城，远远看见世尊与诸位圣众。面善悦与他们一同来到佛所，他下车步进、稽首佛足、右绕三匝、站住一面。这时面善悦忧戚地低下头。释迦牟尼佛因为预知的缘故而问他说：童子你有什么要说的，你早上出城心怀忧灼而颜色惨戚。面善悦对释迦牟尼佛说：唯天中天，今天我的二位亲人身不安和。横为人非人所见侵娆，昼夜睡眠不得宁息，出入行动也被烦恼逼迫。再次，我虽然身处大国，遭此困厄，穷苦无赖，自己思惟，不知道该怎么办。不知道如何去方便地解除。假如遇见怨贼，或遭到非人妖蛊奸邪，没有办法去防护。希望世尊，您告示我们办法以便随时救济，使得不受侵扰迫害。释迦牟尼佛告面善悦：你认真听，认真受持，善念持之。我当为你说拥护之法。这时释幻童子接受佛陀的教导而认真听讲。释迦牟尼佛说从这里向东方经过八千那术佛土，有个佛国世界叫做拔众尘劳，那个世界的佛叫做等行如来至真等正觉，他今天现在正讲说经法。有人如果向东行走，先当稽首，归命供养于东方佛，则没有恐惧，不再受到侵扰。所想要游行的，有所兴作，都应当如愿，志向不曾受到扰乱。如心所念，就会获得成就。释迦牟尼佛这时赞颂说：
先奉最正觉　　等行大圣人
然后东向行　　尔乃无恐惧　

佛告童子。南方去此过于十亿百千佛土。有世界名消冥等要脱。其佛号初发心念离恐畏归超首如来至真等正觉。今现在说经法。若欲南行。当遥稽首归命彼佛尔乃发进。一心专念意不离佛。则无恐惧不遇患难。佛时颂曰
已离于众想　　童子当修是
若行至南方　　不复遇恐惧　

释迦牟尼佛告童子说：从这里向南方经过十亿百千佛土，有个佛国世界叫做消冥等要脱，那个世界的佛叫做初发心念离恐畏归超首如来至真等正觉。他今天现在讲说经法。有人若想向南行走，当遥稽首，归命初发心念离恐畏归超首如来，从而发心精进，一心专念，意不离佛，就没有恐惧，不会遇到患难。释迦牟尼佛这时赞颂说：
已离于众想　　童子当修是
若行至南方　　不复遇恐惧　

佛告童子。西方去此如恒河沙诸佛刹土。有世界名善选择。其佛号金刚步迹如来至真等正觉。今现在说经法。若欲西行。先当讲说思惟本净之法。永无所见无起无灭寂然清净。先当稽首礼于彼佛一心归命尔乃发进。则无恐惧不逢患难。佛时颂曰
诸法无所生　　亦无有所灭
晓了知此者　　则为无恐畏　

释迦牟尼佛告童子说：从这里向西方经过恒河沙数量的诸佛刹土，有个佛国世界叫做善选择，那个世界的佛叫做金刚步迹如来至真等正觉，他今天现在讲说经法。有人若想西行，先当讲说思惟本净之法，永无所见，无起无灭，寂然清净，先当稽首，顶礼金刚步迹如来，一心归命，从而发心精进，则没有恐惧，不逢患难。释迦牟尼佛这时赞颂说：
诸法无所生　　亦无有所灭
晓了知此者　　则为无恐畏　

佛告童子。北方去此过二万佛土。有世界名觉辩。其佛号宝智首如来至真等正觉。今现在说经法。若欲北行设在家居。稽首作礼归命彼佛尔乃发进。则无恐惧不遇患难。佛时颂曰
若在于家中　　一切诸居业
所有赍北行　　则无所畏惧　

释迦牟尼佛告童子说：从这里向北方经过二万佛土，有个佛国世界叫做觉辩，那个世界的佛叫做宝智首如来至真等正觉，他今天现在讲说经法。有人若欲向北行走，设在家居，稽首作礼，归命宝智首如来，从而发心精进，就没有恐惧，不受到患难。释迦牟尼佛这时赞颂说：
若在于家中　　一切诸居业
所有赍北行　　则无所畏惧　

佛告童子。东北方去此过于百万亿佛土。有世界名持所念。其佛号坏魔慢独步如来至真等正觉。今现在说经法。又彼如来诣佛树下适一心坐。化于三千大千世界诸魔官属及诸魔天。悉劝立之于不退转。当成无上正真之道。是为如来诣树下时之所感动。若诣东北方。当遥稽首归命彼佛然后乃进。所在获安则无所畏佛。时颂曰
始从初发意　　则降伏魔兵
心常念此佛　　寻便无恐惧　

释迦牟尼佛告童子说：从这里向东北方向经过百万亿佛土，有个佛国世界叫做持所念，那个世界的佛叫做坏魔慢独步如来至真等正觉，他今天现在讲说经法。再者坏魔慢独步如来来到佛树下适一心而坐，变化来到三千大千世界中诸魔官属及诸魔天，都劝立之于不退转，应当成无上正真之道。这就是坏魔慢独步如来来到树下时候的所感动。有人若向东北方行进，应当遥稽首，归命坏魔慢独步如来，然后才行进，就能够获得安乐，就无所畏惧。释迦牟尼佛那时赞颂说：
始从初发意　　则降伏魔兵
心常念此佛　　寻便无恐惧　

夏雯静

佛告童子。东南方去此过二恒河沙等佛土。有世界名常照曜。其佛号初发心不退转轮成首如来至真等正觉。今现在说经法。其如来本为菩萨时。常兴众行不退转轮义。布施持戒忍辱精进禅定不乱成就智慧。是为如来本为菩萨时之所感动。若东南行先当稽首五体投地一心归命。然后乃进则无恐惧。佛时颂曰
先五体作礼　　然后乃出家
在欲所至到　　则不逢贼害　
释迦牟尼佛告童子说：从这里向东南方经过二恒河沙等佛土的距离，有个佛国世界叫做常照曜，那个世界的佛叫做初发心不退转轮成首如来至真等正觉。他今天现在讲说经法。初发心不退转轮成首如来最初为菩萨的时候，常常鼓励大众行不退转轮义，布施持戒、忍辱精进、禅定不乱从而成就智慧。这位初发心不退转轮成首如来初为菩萨的时候之所感动。有人若向东南方向行东，首先应当稽首、五体投地、一心归命初发心不退转轮成首如来，然后前进，就没有恐惧。释迦牟尼佛那时赞颂说：
先五体作礼　　然后乃出家
在欲所至到　　则不逢贼害　

佛告童子。西南方去此过于八万佛土。有世界名覆白交露。其佛号宝盖照空如来至真等正觉。今现在说经法。若西南行。先当稽首彼方如来。以华遥散念于无相。然后乃进则无恐惧。佛时颂曰
供养等正觉　　以华而奉散
用无相之心　　则无有恐惧　
释迦牟尼佛告童子说：从这里向西南方向经过八万佛土的距离，有个世界叫做覆白交露，那个世界的佛叫做宝盖照空如来至真等正觉，他今天现在讲说经法。有人若向西南行走，首先应当稽首宝盖照空如来。以华遥散念于无相。然后前进就没有恐惧。释迦牟尼佛那时赞颂说：
供养等正觉　　以华而奉散
用无相之心　　则无有恐惧　

佛告童子。西北方去此过六恒河沙佛之刹土有世界名住清净。其佛号开化菩萨如来至真等正觉。今现在说经法。其佛国土清净无秽。亦无爱欲无有女人离于五欲。若西北行。先礼彼佛自归悔过净修梵行。然后出家则无恐惧。佛时颂曰
先当修梵行　　然后出于家
安隐不遇贼　　所在无众难　
释迦牟尼佛告童子说：从这里向西北方向经过六恒河沙的佛国世界，有个佛国世界叫做住清净，那个世界的佛叫做开化菩萨如来至真等正觉，他今天现在讲说经法。那个佛世界的国土清净无秽，也没有爱欲，也没有女人，离于五欲。有人若向西北行进，先顶礼开化菩萨如来，自归悔过、净修梵行，然后出家就没有恐惧。释迦牟尼佛那时赞颂说：
先当修梵行　　然后出于家
安隐不遇贼　　所在无众难　

佛告童子。下方去此过九十二垓佛之刹土。有世界名念无倒。其佛号念初发意断疑拔欲如来至真等正觉。今现在说经法。若欲坐时若夜卧时。念斯如来稽首自归。常以普慈念救众生。然后坐卧则无恐惧所愿必果。佛时颂曰
普慈念众生　　定坐若卧眠
于梦若寤寐　　则无有恐惧　
释迦牟尼佛告童子说：从此处向下方经过九十二垓佛之刹土的距离，有个佛国世界叫做念无倒，那个世界的佛叫做念初发意断疑拔欲如来至真等正觉，他今天现在讲说经法。有人若想坐时或者若夜卧时，称念念初发意断疑拔欲如来，稽首自归，常常以普遍的慈悲念救众生。然后坐卧则没有恐惧，所发愿望必然成就。释迦牟尼佛那时赞颂说：
普慈念众生　　定坐若卧眠
于梦若寤寐　　则无有恐惧　

佛告童子。上方去此过六十恒河沙等佛土。有世界名离诸恐惧无有处所。其佛号消冥等超王如来至真等正觉。今现在说经法。若从坐起。常礼彼佛自归供养。常怀慈心愍于众生。然后起行则无恐惧。在所至奏则获吉安。用是念故常得拥护。佛时颂曰
常怀慈等心　　愍于众生类
用哀群生故　　则无有恐惧　
释迦牟尼佛告童子说：从这里向上方经过六十恒河沙等佛土的距离，有个佛国世界叫做离诸恐惧无有处所，那个世界的佛叫做消冥等超王如来至真等正觉，他今天现在讲说经法。有人若从坐起，常常顶礼冥等超王如来，自归供养，常怀慈心怜悯众生。然后起行就没有恐惧。在所至奏则获吉安。这样称念的缘故从而常常获得拥护。释迦牟尼佛那时赞颂说：
常怀慈等心　　愍于众生类
用哀群生故　　则无有恐惧　

佛告童子。汝当谛受此诸佛名奉持思惟怀抱在心。所欲至到则无危难。面善悦释种童子前白佛言。我已奉受此诸佛名。怀抱在心思惟奉行。其事无量自立己心。我见十方无所蔽碍。如今向者世尊所说。宣传经道及诸佛名。皆如所闻审谛无异。时彼众会满百千人闻佛所说。皆从坐起整服长跪而白佛言。如来至真等正觉大慈普覆。乃为我等说此经典。我及一切皆见诸佛。内外通彻无有阴冥。如佛所说无有异也

释迦牟尼佛告童子说：你应当认真受持这些佛的名号，奉持思惟这些佛的名号、把佛的名号怀抱在心。这样你想到达的地方就没有危难了。面善悦释种童子上前对释迦牟尼佛说：我已经信奉受持这些佛的名号，怀抱在心、思惟奉行。其事无量自立己心。我看见十方无所蔽碍。如今应当遵照世尊所讲说的，宣传经道及诸位佛的名号。皆如所闻审谛无异。这时那些众会满百千人闻释迦牟尼佛所说后，都从座位上起来，整理服装长跪而对释迦牟尼佛说：如来至真等正觉大慈普覆，才为我们讲说此部经典。我及一切都看见诸佛，内外通彻、没有阴冥。如佛所说，没有差异。

于是舍利弗前白佛言。此族姓子等。得眼清净何其速疾。睹见诸佛无所挂碍。功德之力乃如是乎。为是诸佛威神所接。将自宿命福勋所致耶。佛语舍利弗。是佛威神亦本功德也。尔时佛放大光明普照十方。地即大动天散华香。箜篌乐器不鼓自鸣。贤者阿难即从坐起。更整衣服长跪叉手前白佛言。于今何故。现大光明无所不照。地复大动天散华香。佛告阿难。汝为宁见满百千人叉手自归佛前者不。阿难对曰。已见世尊。佛言。此百千人以是德本所兴立行。无央数劫不归恶趣。各各更历恒河沙等世界。为转轮圣王主四天下。一作圣王常见诸佛。而得由已志愿如意。然后于世当得成佛。号曰立眼清净如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师。为佛众祐皆同一字。各各异界而成其道。佛适授此诸族姓子决。应时地神及虚空神。佥然举声而称扬曰。斯诸族姓功德无量。其声乃彻于四天王忉利天炎摩天兜术天不憍乐天化自在天。乃至魔界上通梵天。及第二十四阿迦腻吒天。悉共歌叹难及难及至未曾有。诸佛世尊威恩可济巍巍堂堂乃如是乎。劝发显化诸族姓子而授其决。当成无上正真之道。慧无挂碍普见悉达。面善悦释种童子前白佛言。今此经典号名云何以何奉持。佛告童子。此经名曰灭十方冥。所以者何。念十方佛一心自归。心中坦然如冥睹明无复恐惧。是故名曰灭十方冥。当奉持之。又复名曰如来所叹。当奉持之。又复名曰了无相法。又复名曰空无所有。殷勤执持。佛告童子。假使有人受此经典。持讽诵读为他人说。具足备悉令不缺减速成所愿。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受持此经而讽诵读终无恐惧。若到县官不见侵抂。若行贼中不见危害。若行大火中即为消灭。若行水中终不没溺。天龙鬼神阿须轮迦留罗真陀罗摩休勒。弊恶之神及余众鬼人若非人无敢触者。师子虎狼猛兽熊罴无敢近者。饿鬼魍魉及反足鬼溷边诸鬼无能娆者。亦无所畏。若在闲居旷野树下露地独处。则为如来之所建立而见拥护。若族姓子族姓女。受此经典持讽诵读书著经卷者。已曾供养过去诸佛。殖众德本所作功德欲办

于是舍利弗上前对释迦牟尼佛说：此族姓子等，获得眼清净，是什么原因迅速治好疾病，看见诸佛而无所挂碍。功德之力就是这样大啊！这是诸佛威神所接引，将自己宿命福勋所致的结果。释迦牟尼佛对舍利弗说：佛的威神也是本功德。这时释迦牟尼佛放大光明，普照十方，地即大动，天散华香，箜篌乐器不鼓自鸣。贤者阿难即从坐起、更整衣服、长跪叉手，上前对释迦牟尼佛说：今天是什么缘故，您显现大光明而无所不照，大地再次大震动，天散华香呢？释迦牟尼佛告阿难说：你应该看见满百千人叉手自归佛前者没有？阿难回答说：我已经看见了，世尊。释迦牟尼佛说：此百千人以是德本所兴立行。在无数大劫的时间里不坠入恶趣。各各经历恒河沙等世界，成为转轮圣王，主宰四天下，即作转轮圣王常常看见诸佛。而得由已志愿如意。然后在世当得成佛，叫做立眼清净如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师。为佛众祐皆同一字。各自在不同的世界而成就佛道。佛适授此诸族姓子决。当时地神及虚空神，佥然举声而称扬说：这些族姓功德无量，其声能够到达四天王天、忉利天、炎摩天、兜术天、不憍乐天、化自在天，甚至魔界上通梵天，及第二十四阿迦腻吒天，都共同歌叹极难、极难乃至从未曾有的。诸佛世尊威恩可济、巍巍堂堂就是这样的。诸佛劝发显化各种族姓子而授其秘决，应当成就无上正真之道，智慧没有挂碍，普见悉达。面善悦释种童子上前对释迦牟尼佛说：今天这部经典叫做什么，如何奉持呢？释迦牟尼佛告童子说：这部佛经叫做灭十方冥。这是为什么呢？念十方佛则一心自归，心中坦然如在黑冥中看见光明，没有什么恐惧的。所以叫做灭十方冥，应当这样奉持。这部佛经又叫做如来所叹，应当这样奉持。这部佛经又叫做了无相法。这部佛经又叫做空无所有，殷勤执持。释迦牟尼佛告童子说：假使有人受持此经典，持讽、诵读、为他人讲说，具足备，都令不缺减，速成所愿。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持此经而讽诵读终究没有恐惧。若到县官，不被侵抂。若旅行中遇见盗贼，不受危害。若遇见大火，即为消灭。若在水中，终不没溺。天龙鬼神阿须轮迦留罗真陀罗摩休勒，弊恶之神及余众鬼人若非人没有敢接触的。狮子、虎狼、猛兽、熊罴不敢接近这个人。饿鬼、魍魉及反足鬼溷边诸鬼没有能够打扰的，也无所畏惧。若在闲居旷野树下露地独处，则被如来之所建立而受到拥护。若族姓子、族姓女，受持经典、持讽诵读书著经卷者，已经供养过去无数的诸佛，从而种下众多福德，所作功德欲办。

尔时佛告贤者阿难。假使有人今面见佛。至心供养衣被饮食床卧之具病瘦医药。不如有人受持是经书讽诵读载著竹帛为他人说。则为具足供养于佛。时天帝释与无央数诸天俱来。各赍天华供养散佛。而白佛言。吾当将护持此经者。四天王及上诸天。各赍华香以供养佛。各白佛言。我当拥护族姓子女受此经典持讽诵读为他人说若著竹帛载持经卷者。所在游居周匝营护。令无伺求得其便者
佛说如是。天帝释众。面善悦释种童子。及四天王天龙鬼神阿须伦世间人。闻经欢喜作礼而退佛说灭十方冥经

这时释迦牟尼佛告诉贤者阿难说：假如有人今天面见到佛，至心供养衣被、饮食、床卧之具、治病的医药，不如有人受持这部经书，讽诵读载著竹帛为他人讲说，则为具足，供养于佛。这时天帝释和无数诸天都来了，各自贡献天华来供养散佛，而对释迦牟尼佛说：我一定护持此经者。四天王及上诸天，各自贡献华香来供养佛，各自对释迦牟尼佛说：我一定拥护族姓子女中受此经典、持讽诵读、为他人讲说，或者用竹帛载持这部经卷的人。所在游居，周围受到保护，令无伺求，得其便者。
释迦牟尼佛这样讲说的。天帝释众、面善悦释种童子、及四天王、天龙、鬼神、阿须伦、世间人听闻这部佛经后，欢喜作礼而退。
佛说灭十方冥经

(后记：愿以此功德回向法界众生，愿我累劫以来的冤家债主、父母、兄弟姐妹、妻子眷属、爷爷奶奶、姥姥姥爷；愿您们早日脱离苦海、信奉佛法、依佛法行事、早成佛果。）

天雨水

路过{:soso_e197:}