罕见神通：活佛吸烟全部从中指指尖“吐”出

我若成佛

按：本博早期文章《嘎玛上师关于成佛、净土、双修的几个重要开示》中曾经讲过嘎玛仁波切亲见师叔用生殖器吸牛奶全部从嘴里吐出来的故事，可惜上师当时太小，也没有办法拍摄照片。本文要介绍的却是特尼仁波切（往昔是莲花生大士的心子）用嘴吸烟用手指尖吐烟的神通展示，并有照片为证（特尼仁波切多次展示各种神通的图文详见阿明藏博客）。

特别提示：本文转载自阿明藏博客，藏传佛教宁玛，原文标题《特尼仁波切“吸烟”的境界》地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c6180100ccgy.html



特尼仁波切将吸进的烟从指尖呼出

（照片引自“吉祥勇士心”的博客）

　　2008年10月，好友“吉祥勇士心”赶往藏区拜见特尼仁波切，其间他与末学通话时，讲起一件事情：

　　一位同样前去拜见仁波切的汉族居士，向仁波切请求给予财神的加持，仁波切并没有直接满愿，而是取出一张照片交给居士。照片是仁波切吸进去的烟，不从口鼻将烟呼出，而是直接从指尖呼出（就是文前的照片）。仁波切对这位汉族弟子说：“回家供养这张照片，你的所愿就会实现”（照片仅有一张，“当时吉祥勇士心”也没有相机翻拍）。

　　仁波切的这个神变，并不是首创，在藏区近代历史上，著名的掘藏大师敦珠郎巴就曾经示现过。

　　敦珠郎巴是藏区近代极为重要的伏藏大师，尊者所掘取的“敦珠新宝藏法系”在藏区享有盛誉。敦珠仁波切自幼未曾迷失种姓，直接从法界上师接受教法传承，法嗣中有上百位即生成就虹身，且家族血脉传承也极其稀有，授记曰“生男皆为勇士，生女皆为勇士母”。




极为珍贵的藏哇智钦的生前法照

（传说拍摄这招照片时，尊者已经142岁）

　　在《敦珠郎巴略传》中，记载着敦珠仁波切第八子金刚手化身多扎仁波切所讲的，一段其父亲敦珠仁波切与大成就者藏哇智钦（尊者是已经圆寂的大疯行自在者耶巴喇嘛的亲爷爷，也是耶巴喇嘛的前世）的示现“饮酒”和“吸烟”的公案，多扎仁波切所述原文如下：

　　小时侯，我们家来了一位青海果洛州的大成就师，名叫藏哇智钦。他身背一大牛角白酒来到我家，一进屋，一边和我父亲搭讪，一边咕噜噜喝酒，不大一会儿，将满满一牛角白酒喝尽了。此时，我父亲对客人说：人们都说你是一位大成就者，今天，请将本领拿出来，我们见识见识！只见他不慌不忙，用右手无名指对着盛了酒的空牛角，一会儿，只见酒从无名指端流向了牛角内。一是量没有减，二是味一点儿亦未减。后来才知道，他根本把酒没有咽下肚，而是储存到胸部的心轮以上。当他表现了后，对我父亲满不在乎地说：你这个人是大名鼎鼎的格乐得顿（敦珠郎巴的名字），你也将本领表现出来，让我见识一下。父亲不慌不忙，将旱烟袋取来，装满了烟叶，点火抽了一大口烟，闭住气，双手十个指头竖直了，只见烟竟然全从十个指端冒了出来。我当时是一个不懂事的孩子，满以为他们二人的手指头全都是空的。

　　在结识特尼仁波切之前，末学的一位重要上师也能如藏哇智钦般显现“饮酒”的神变。在将家中的所有的酒喝光之后，上师仍旧向侍者要酒喝，侍者说已近半夜无处买酒，上师于是自小指指尖流出很多酒，继续“狂”饮。上师是一位著名的大圆满导师，在藏区享有盛誉，此处不便公开上师的圣讳。

　　特尼仁波切也曾多次的示现“吸烟”的神变，将吸食剩下的烟灰以神变力转化为幻化舍利（详情请看《烟灰化舍利》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c618010009bo.html）。



　　为何这些上师要“饮酒”和“吸烟”呢？

　　按照藏传佛教的说法，这是一种增上修证觉受的方便，然而这涉及密乘守密的问题不便展开，在此引用一段慈诚罗珠仁波切在《黑蛇总义》中的开示：真正的修行者已经证悟了空性，体证到梦中的现象跟白天了无差别，为了快速地推翻、打击原有的执著，所以故意去接受原本认为不清净的五肉五甘露(“饮酒”与“吸烟”与此的情况类似——引注)，就像在梦中故意从十层楼跳下去一样，这样对破除执著有特别明显的作用。”事实上，这些上师除了“增上修证觉受”的方面以外，还有破除众生执着，示现自在解脱境界等密意。



　　这些“饮酒”和“吸烟”的示现又能说明什么呢？

　　能做这些示现，表明这些成就上师，已经将自身细微的脉结开解，于脉和风（藏语为“隆”，“风”和“气”两种翻译均有）得到了自在。按照上师瑜伽中“四灌顶”的讲解，清净脉障可获证化身佛果，清净风障可获证报身佛果。

　　以特尼仁波切吸烟，又将烟从指尖呼出的情况表明，仁波切已经将指尖细微的脉结打通，于脉与风均得自在。在藏区，能如是显现者均是大神通自在者，特尼仁波切能够自然任运的显现种种不可思议神变，也就顺理成章了。

　　在《冈波巴大师传》（张澄基译）中，有关于“运气于指尖”的记载，引出参考如下：

　　密勒日巴道：“你应该试试看能否将气（自在的）运入指尖，如能够你就可以解脱气分之障碍了！”。。。当天夜晚，冈波巴就在一个石板上面，用许多灰沙砌成一个大土堆，以手指指向士堆运气催之，土堆成碎末般四处飞散。次晨至上师（密勒日巴）前禀明经过，问道：“这是不是气脉已得自在的象征？”尊者说道：“这只是气脉能得调柔之相，说不上是气脉已得自在。。。你以后必定能得到转变化身和神通之自在，并获得世间及殊胜二种成就。”（引自《冈波巴大师传》张澄基译，引文略做删节）

　　如此浊苦末法时代，能有特尼仁波切如是稀有的大成就自在者出现于世，真乃我等众生之福！

    真诚祈愿成就自在特尼仁波切身寿坚固犹如金刚、利生广大充塞法界！

阿明首发于www.aming.cc

2009年2月12日

退隐江湖

............................................................................这样也行？

浮沉

神通是摄受用的，不是传扬的。

┃._显示陌生人

回帖是美德

普宁润德居士

末法时期，非本师释迦牟尼佛在世时期，诸善人修学佛法，只能依释迦佛祖临入涅磐前之遗教：以戒为师。若您是学佛修行的人，请您不要宣扬神通，纵然是妖魔鬼怪也有超乎于人的大神通，随其心而变化多端。但那决不是真正佛法，并非正道，也非究竟证量。就算神通再高明，也只是妖魔鬼怪。想要明白，可参《楞严经》。里面佛所亲教，各种妖魔外道，于末世皆宣扬神通来逛于世间学佛人的修行人，也皆说自己皆是某某“活佛，菩萨”之化身，化现些神异之像或行持，最是容易迷惑修行之人，最终结果皆随其一起堕落恶道！所以佛教严禁神通示现！唯依法不依人，依了义不依不了义。佛弟子以戒为师，是为了修行路上不容易走上极端和偏执。所以一切戒律的严持才是中正之道。不能不慎重啊！