前世之因今世果。

malva

佛教，并不排除人类可以看到鬼界众生的可能。相反的，关键问题是在于：为甚么多数的人看不到鬼呢？

这犹如一些动物具备了某一种特殊的本能时，这类本能的运用，却不是其它动物所具有的。举例来说，动物测知地震的能力就比人类强，这一点在科学和生物学上是有迹可循的，可是，人类却必须通过仪器的探测才能够做到的。

由此来看，我们不能说动物的测知能力（或者称为本能）是不正确或者不存在的。某些具备了特殊能力或称为“异能”的人，总是在人类的历史上或现实的世界中记载着。至于那些不具备此种能力的人，大多会因为自己没有亲身体验到而半信半疑，这是正常反应。

因为并不是每一个人都对现实或物理世界的任何事物，能够有充分了解的能力。物理学家对世界的了解与一般人是不一样的，同样的，他们对物理世界的知识总不能说成是不真实的。

佛教对于某些人能够看到鬼界众生的见解是：知识的形成大部份是依赖经验的累积而成的，少数的知识，却是依赖着前人的传授或智者的教导而得到的。

虽然曾经有宗数界人士指出，看见鬼，甚至是在似幻似真之中，觉得有人在不断地骚扰自己，使那人坐立难安，草木皆兵，在精神上承受极大困扰的，是因为前生造的因（罪障）太多，而导致今世无法逃避地必须承受果报（报应）。

临死前看见鬼境

但是佛教对此的看法却颇有不同；见鬼的经验并不一定就是过去业力所造成的。

能够见到鬼界众生者，往往是那些具备某种程度灵修的能力者。如果这些能力也被视作业障，那是很可笑的说法。就像一位物理学家对物理世界的了解比常人深入，应看作是个人修学的成果，而绝对不是一种障碍。

当然，除了灵修外，能够透过肉眼看见异界的原因有很多，也许是在千生百世的轮回过程之中曾经结下的缘份，也有可能是对方心中有所求。看见它，也未必就是要来“报冤寻仇”那么可怕，人类，实在不必因为会见了他界的众生而耿耿于怀，以为厄运将至。

此外，根据《中阴身自救法》一书的记述，不是大善或大恶的人，在临死的前几天或前几个星期，也有会看见鬼境的可能。这些人在临终前多会先患病苦，然后在病中看见重重的鬼物境像，或见夜叉、恶兽、或见阴魂往来，或是冤鬼索命不等。

这些，就真的是按照自己业力感召而来的。看到这些境像的时候，临终者多会惊恐莫名，甚至不愿瞌眼，要求亲人留在床边，有些则破口大骂，以期驱走恶鬼或改变凶像。但是当时间一到，生机逐渐衰坏，四大分解，人就会由人身化为中阴身。

在佛法来说，死不是一切的结束，而是生的开始，所以因为临命终时而看见异像的人是不必要害怕的。对于佛教来说，只要能持着善念，观念佛号，处于中阴身的众生依然能够拥有解脱轮回，了脱生死的机会。

该书亦记载着，即使是站在地狱门前，还是有自救之法的，那就是宣念佛号。因此佛陀在弘法时教诲世人，在临命终时，应该观念阿弥陀佛名号，如此才能于四大分解时自救，秉承佛法的无上威力，生其净土，永不退转。

耽美狼女

标题与内容好象有点不符!但偶是支持LZ所说的!

3585tzj

值得一看.

佛性

楼主的见解很不错哦!

:victory:

青衣小僧

我小时候喜欢去寺庙。上高中时，学校的旁边就有一座寺院，还有一座塔，是唐朝时候建的。据说玄奘法师曾在里边放过经书，我们高中就唐朝时的下圭县（圭字可能写错了），就是白居易的故乡，号称“三贤故里”。那座塔特神奇，夏天室外再热，塔里边却特别凉快。高三时候学校管的松，我和一个同学去了寺里，和寺里的居士聊了聊，我俩皈了佛门，作了佛的俗家弟子。后来上大学时，有一次去河北的陵山，就是满城汉墓，又去了旁边的寺院，见了一位师傅，赠了我一本《静心录》（里面确实有大智慧），大学毕业时把书基本上都卖了，但这本书一直留着。春节回家还特意把它押在箱子底（怕家里人给我弄丢了）。我经常想，这辈子虽然不能出家，但我能皈三宝，心中时时有佛，只要心中有佛，时时处处皆可修行。每次听到寺院的诵经声，自己的心就被洗涤了一次！        在这个物欲横流的年代，唯有皈依三宝才能求得解脱！
      南无大愿地藏菩萨！